陳瑤生藝術(shù)初探

摘要：20世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)壇受到新思想的影響，經(jīng)歷了重大變革，西方繪畫(huà)藝術(shù)的引入對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)及風(fēng)格發(fā)展起到了較大的影響。在這樣的背景下，依然有很多類似陳瑤生先生那樣以繼承傳統(tǒng)為主的藝術(shù)家。陳瑤生早期活躍于北京湖社，生活于西安，曾任教于西安美院，為西安美院的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。本文將通過(guò)研究陳瑤生生平經(jīng)歷和繪畫(huà)風(fēng)格，探索其藝術(shù)特點(diǎn)及其對(duì)西安美院早期教學(xué)的卓越貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：陳瑤生；藝術(shù)風(fēng)格；傳統(tǒng)；繼承；時(shí)代

陳瑤生，1906年3月7日出生在河南沁陽(yáng)，六歲時(shí)父親早故，與其母親相依為命。陳瑤生生于動(dòng)蕩時(shí)代，又由于特殊的家庭變故，未能受到很好的教育啟蒙，之后他離開(kāi)河南老家前往北平。青年時(shí)代的陳瑤生在北平中藥店工作，雅好丹青。工作之余，陳瑤生利用地利之便常常前往故宮觀摩和臨習(xí)古畫(huà)，在北平期間也結(jié)交了許多丹青名家，如吳鏡汀、王雪濤、啟功等。

時(shí)代的動(dòng)蕩往往伴隨著文化的活躍。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，當(dāng)時(shí)的國(guó)人思想上追求民主科學(xué)，西方文化在中國(guó)的影響日益擴(kuò)大，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)也產(chǎn)生了極大的影響，堅(jiān)持傳統(tǒng)還是革新藝術(shù)的聲音此起彼伏。陳瑤生出于對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)以及受到亦師亦友的吳鏡汀與當(dāng)時(shí)北京畫(huà)壇湖社的影響，其繪畫(huà)并沒(méi)有受到太多西學(xué)以及新思想的影響。陳瑤生在北平學(xué)畫(huà)期間練就了過(guò)硬的傳統(tǒng)繪畫(huà)功底，這影響了其一生的藝術(shù)追求。

而后由于抗戰(zhàn)的緣故，1940年陳瑤生離開(kāi)北平輾轉(zhuǎn)來(lái)到寶雞，后到西安。1956年在趙望云、馮友石的邀請(qǐng)下，他任教于西安美術(shù)學(xué)院。這一時(shí)期的西安畫(huà)壇正處于長(zhǎng)安畫(huà)派的思想引導(dǎo)下。陳瑤生也在長(zhǎng)安畫(huà)派的影響下偶作寫(xiě)生題材。但其絕大多數(shù)作品依然堅(jiān)持傳統(tǒng)的筆墨與程式。圖一絹本山水落款為“寒江獨(dú)釣丁巳仲秋陳瑤生作”，這是陳瑤生藝術(shù)成熟期的作品。由此可見(jiàn)，其一直堅(jiān)持傳統(tǒng)筆墨技法的藝術(shù)風(fēng)格，并成為繼19世紀(jì)末宋伯魯、劉春谷以及20世紀(jì)初馮友石之后西安在傳統(tǒng)山水畫(huà)上繼承衣缽之人，這為西安畫(huà)壇的傳統(tǒng)山水畫(huà)藝術(shù)與教學(xué)留下了可貴的星星之火。

陳瑤生由于其早期旅居北京的經(jīng)歷，結(jié)識(shí)了一批以傳統(tǒng)山水畫(huà)技法入畫(huà)的京派名家，因此，陳瑤生的山水畫(huà)風(fēng)格面貌則多受到這些畫(huà)家的影響。陳瑤生是吳鏡汀的學(xué)生，啟功稱陳瑤生先生為大師兄。吳鏡汀作為湖社成員，也為陳瑤生提供了很好的交流創(chuàng)作環(huán)境。這一時(shí)期的湖社成員雖提倡傳統(tǒng)山水藝術(shù)，卻也深知四王畫(huà)風(fēng)的遺弊，其中較有成就者往往以宗法宋元者居多。如陳少梅（最長(zhǎng)于“北宗”一派山水畫(huà)法，他師法李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭以至唐寅、仇英等，用線剛勁直硬）。從蕭謙中山水畫(huà)中可看出明顯取法黃鶴山樵，筆法多得意于石濤，且在墨法上吸收龔賢的厚重，一改四王遺風(fēng)之流弊。陳瑤生的老師吳鏡汀雖從王翚入手，卻涉獵宋元明清諸家，有大量變臨宋畫(huà)之作品留世。陳瑤生在這樣的環(huán)境下自然也養(yǎng)成了取法乎上的繪畫(huà)理念。從其傳世作品可看出有大量變臨北派筆意的山水畫(huà)作品，《陳瑤生先生書(shū)畫(huà)集》中有其臨習(xí)的《夏圭溪山清遠(yuǎn)圖卷》，得宋人筆法奧妙。也有大量作品可得見(jiàn)其臨習(xí)元人筆意。其中，他對(duì)于王蒙筆意有較深入全面的研究。對(duì)比其繪畫(huà)作品，以其所變臨黃鶴山樵《夏日山居圖》可以得出其作品創(chuàng)作方法和特點(diǎn)。

1.陳瑤生創(chuàng)作多以意臨為主，取前人構(gòu)圖與意境融合，自我筆墨在此基礎(chǔ)上或作青綠或作淺絳法。用筆多以干筆入手且層層皴染。陳瑤生說(shuō)：“作畫(huà)最忌濕筆，鋒芒全為墨華淹漬，便不能著力矣，去濕之法，莫如用干筆，易于著力，可以運(yùn)用從心?！?/p>

2.陳瑤生作畫(huà)多講求筆墨的脈絡(luò)清晰，筆筆送到且結(jié)構(gòu)清楚。如其變臨王蒙《夏日山居圖》，并非照搬臨摹，而是在王蒙原有結(jié)構(gòu)中融入自己對(duì)牛毛皴的理解，對(duì)于礬頭的處理以及山石的結(jié)構(gòu)則加以強(qiáng)調(diào)，且追求筆墨層層疊加，從而營(yíng)造出厚潤(rùn)的特點(diǎn)。這樣的畫(huà)面處理和藝術(shù)追求，也從側(cè)面反映出陳瑤生對(duì)于筆墨程式和規(guī)范的追求，其山水畫(huà)作品中往往強(qiáng)調(diào)一招一式的到位，過(guò)于強(qiáng)調(diào)筆墨之間的清晰，也在一定程度上影響了畫(huà)家的發(fā)揮以及對(duì)于畫(huà)面散淡虛靈的追求。特別是陳瑤生晚年的作品，這一特點(diǎn)更為突出，往往給人一種刻板、匠氣的感覺(jué)。

3.對(duì)于樹(shù)法點(diǎn)苔追求筆墨的清晰和法度，強(qiáng)調(diào)筆筆清楚。但其筆墨功底深厚卻在一定程度上限制了抒情，到了晚年則更加在意一招一式的嚴(yán)謹(jǐn)，務(wù)必筆筆清晰，結(jié)構(gòu)爭(zhēng)讓有度，但往往流于匠氣。

陳瑤生先生作畫(huà)善于總結(jié)，他曾經(jīng)依照芥子園畫(huà)譜為西安美院創(chuàng)作了一套樹(shù)石圖譜。此圖譜化解了芥子園刻板單色的弊病，將芥子園的內(nèi)容施以筆墨演繹，使其變得清晰生動(dòng)，為西安美院的傳統(tǒng)教學(xué)作出了極大貢獻(xiàn)。其中對(duì)于法度的強(qiáng)調(diào)反映了陳瑤生對(duì)山水繪畫(huà)的追求。筆者曾在張之光處得見(jiàn)此套畫(huà)譜的前言手稿，其中講道：“布樹(shù)要有穿插，或三樹(shù)一叢，或五樹(shù)一叢不等，要有偃有仰，有遠(yuǎn)有近，有高有低，方顯離奇之致，不可失之平實(shí)，此章法中最為緊要。如布樹(shù)失勢(shì)，通篇?jiǎng)t不振矣?！?/p>

對(duì)于點(diǎn)、葉其說(shuō)：“點(diǎn)葉一叢，樹(shù)葉子不得雷同，須要有濃有淡，有疏有密，有縱有橫。何謂縱橫？下墜葉縱也，大混點(diǎn)橫也，介字點(diǎn)縱之類，剔松針橫之類，不縱不橫，夾葉圓圈子，梅花鼠足點(diǎn)是也……”

對(duì)于石法其主張：“落筆宜淡，可改可救，畫(huà)成再以焦墨醒之，自有松靈活潑之致，畫(huà)石鉤眶，亦不可太刻露，須要與皴法融洽……”

由此可見(jiàn)，陳瑤生是一位善于總結(jié)歸納的好老師。這些畫(huà)論深入淺出，為學(xué)生詮釋山水畫(huà)的成法且易于學(xué)習(xí)，故他被時(shí)人稱作活“芥子園”。他本人作畫(huà)也多遵循此法，嚴(yán)謹(jǐn)之至。陳瑤生早年所繪山水由于取法乎上，且多與名家往來(lái)，作品多具逸氣，而晚年由于對(duì)成法的嚴(yán)謹(jǐn)由于其精力等原因，作品給人的印象往往流于刻板。

陳瑤生西安在西安美院教授山水畫(huà)，但其山水作品傳世較少，而其所作花鳥(niǎo)作品往往多被世人所知。從現(xiàn)存陳瑤生花鳥(niǎo)作品可以看出其早年（即二十余歲時(shí)）就善作花鳥(niǎo)。陳瑤生花鳥(niǎo)畫(huà)早年取法，上追林良呂紀(jì)，亦師法新羅山人，從留世畫(huà)作中可以看到，其早年有大量題款為“法新羅山人筆意”。圖二為陳瑤生早年師法新羅山人時(shí)期的花鳥(niǎo)作品。畫(huà)中兩只八哥落于紅葉之間，八哥造型嚴(yán)謹(jǐn)而筆調(diào)輕松，紅葉寥寥幾筆卻巧妙自如。整張畫(huà)頗具逸氣，不愧得新羅山人筆法。筆者也曾見(jiàn)一張花鳥(niǎo)扇面，此扇面為陳瑤生26歲時(shí)所作的貓蝶圖，觀其畫(huà)面筆墨清朗，師法新羅山人，雅逸非常，格調(diào)高雅。

這一時(shí)期的花鳥(niǎo)畫(huà)格調(diào)高古設(shè)色雅麗，且用筆靈動(dòng)，一如其早期山水作品，并不落陳法也無(wú)匠氣意味，可以說(shuō)其師法新羅山人花鳥(niǎo)是其花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的杰出代表。陳瑤生亦喜作松鷹圖，其取法源于明人林良、呂紀(jì)，得明人氣韻而頗具神采。陳瑤生早年游歷北京與王雪濤有深厚的友誼，而王雪濤后變法以小寫(xiě)意花鳥(niǎo)獨(dú)步北京，名聲大噪。晚年陳瑤生的花鳥(niǎo)畫(huà)也多受王雪濤的影響，其在新羅山人的筆意中融入王雪濤的色法與造型，風(fēng)格與王雪濤貼近。西安美院蕭煥教授回憶，自己1960年考入北京中國(guó)國(guó)畫(huà)院研究生班后便隨王雪濤學(xué)習(xí)花鳥(niǎo)畫(huà)，1962年回西安美術(shù)學(xué)院任教時(shí)，他帶回了王雪濤花鳥(niǎo)冊(cè)頁(yè)數(shù)幀，陳瑤生曾借去臨摹，這導(dǎo)致晚年陳瑤生花鳥(niǎo)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期的畫(huà)風(fēng)格上雖近王雪濤，但在用筆上則更多保留新羅山人筆意，色彩豐富卻不落流俗。然到其晚年繪畫(huà)也出現(xiàn)如山水一般的流弊，筆墨開(kāi)始變得刻板，流于匠氣。這或許與其晚年遭遇運(yùn)動(dòng)而心力交瘁有關(guān)。值得一提的是，陳瑤生在花鳥(niǎo)畫(huà)中喜作竹石題材，長(zhǎng)安城里提及陳瑤生，被人熟知的往往是其善于畫(huà)竹。其畫(huà)竹石的筆法嚴(yán)謹(jǐn)而用筆規(guī)范講究，一如其繪畫(huà)的一貫追求，嚴(yán)謹(jǐn)且筆筆經(jīng)得起推敲，時(shí)人冠之以“陳神竹”的美號(hào)。

陳瑤生早年游歷北京，而后則長(zhǎng)期居于西安。這一時(shí)期，陳瑤生也多與長(zhǎng)安畫(huà)派諸位名家深入交往。長(zhǎng)安畫(huà)派以畫(huà)家石魯、趙望云為代表，在藝術(shù)上提倡“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”。從陳瑤生對(duì)陜西畫(huà)壇的影響來(lái)看，盛名之下后世畫(huà)家多以其風(fēng)格入手習(xí)畫(huà)，如崔振寬、張振學(xué)、羅平安早期繪畫(huà)多繼承方濟(jì)眾繪畫(huà)特征，而重視寫(xiě)生卻對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)的研習(xí)缺乏深入研究的過(guò)程。這也是歷史的必然。陳瑤生作為長(zhǎng)安畫(huà)派背景下西安少有的傳統(tǒng)山水畫(huà)家，他的存在或許對(duì)于這一現(xiàn)象有微弱的彌補(bǔ)作用。何海霞曾告訴弟子：“若論傳統(tǒng)功夫，長(zhǎng)安之地，除我之外，可向陳瑤生請(qǐng)教。”由此可見(jiàn)其對(duì)陳瑤生評(píng)價(jià)之高。長(zhǎng)安畫(huà)派的理念對(duì)陳瑤生的創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)重大影響，在其后期作品中也曾見(jiàn)到以傳統(tǒng)筆墨寫(xiě)生的少量農(nóng)村題材作品，這也不失為一種探索。

1956年，陳瑤生應(yīng)趙望云的邀請(qǐng)來(lái)到西安美院并且參與了國(guó)畫(huà)系的創(chuàng)建工作并教授傳統(tǒng)山水畫(huà)。因此，陳瑤生為美院留下了大量山水畫(huà)作品及山水畫(huà)教學(xué)稿。時(shí)至今日，這些作品也常常陳列于西安美院博物館，可見(jiàn)其對(duì)于美院的貢獻(xiàn)以及影響。這些畫(huà)稿作為山水畫(huà)的啟蒙以及對(duì)傳統(tǒng)技法的學(xué)習(xí)，無(wú)疑是扎實(shí)且全面的。這種規(guī)范的示范雖難以達(dá)到張揚(yáng)個(gè)性、確立風(fēng)格的作用，但在對(duì)傳統(tǒng)技法的學(xué)習(xí)和啟蒙上卻是比芥子園更為直觀的技法性叢書(shū)，這對(duì)于當(dāng)下的山水畫(huà)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)可謂彌足珍貴。

陳瑤生對(duì)當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇來(lái)說(shuō)并非個(gè)例，他代表著很多創(chuàng)新時(shí)代背景下以傳統(tǒng)為主的畫(huà)家，其在傳統(tǒng)技法上的繼承和傳統(tǒng)功力的扎實(shí)深厚，這是值得當(dāng)下中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的后學(xué)所應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和反思的。以傳統(tǒng)構(gòu)圖結(jié)體為主的創(chuàng)作方式以及對(duì)待傳統(tǒng)筆墨的理解方法和意臨方法對(duì)于當(dāng)下我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)山水有借鑒意義：即臨習(xí)傳統(tǒng)并非照搬而要從其中總結(jié)和發(fā)現(xiàn)筆墨規(guī)律并且發(fā)現(xiàn)和發(fā)展傳統(tǒng)精神內(nèi)核。但陳瑤生的藝術(shù)也有其局限性。對(duì)比長(zhǎng)安畫(huà)派同時(shí)期畫(huà)家，過(guò)于恪守成法并且在個(gè)人面貌上沒(méi)有更為突出的轉(zhuǎn)變，也引發(fā)了同時(shí)代學(xué)畫(huà)者的思考。

作者簡(jiǎn)介

田亦農(nóng)，男，漢族，陜西咸陽(yáng)人，碩士，研究方向?yàn)樯剿?huà)創(chuàng)作。

注釋

①陳立元：《陳瑤生先生畫(huà)集》，漢光文化事業(yè)股份有限公司，1988年9月。

②西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)博物館：《西安美術(shù)學(xué)院藏名師課徒畫(huà)稿 陳瑤生卷》。

③于安瀾：《畫(huà)論叢刊》，河南大學(xué)出版社，2015年7月。

④沈宗騫：《山水畫(huà)論》，陜西人民美術(shù)出版社，1983年10月。