基于國家經(jīng)驗與身份認同的對外傳播敘事體系建構研究

李涵沁 周慶安

【內容提要】在一系列全球危機與風險事件的沖擊之下，當前各國、各文化間對話陷入停滯與僵化狀態(tài)：歷史性沖突場景的循環(huán)再現(xiàn)推動西方各國進入民粹周期，技術變革為個體賦能的同時使微觀情緒的可見性不斷上升，并為全球博弈帶來更多不確定性。在此背景之下，面對個體身份認同弱化、全球對話傳播失序等時代問題，中國應重新理解國際傳播，回歸戰(zhàn)略性、故事性敘事邏輯，引導全球傳播規(guī)范與秩序重構，在深層維度上推動全球人類命運共同體的形成。

【關鍵詞】全球傳播 敘事體系 共同體意識 全球治理

一、引言

在黨的二十大報告中，習近平總書記強調：“加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。”回歸中國對外傳播工作的本質，其內核始終是中國故事的選擇、講述與流動，作為國際行為主體的中國也在此過程中實踐其全球屬性。①當前，面對多重沖擊形塑而成的世紀變局，以及隨之日益復雜的全球輿論環(huán)境，中國對外傳播工作應回歸本質敘事邏輯，以故事為核心，重構中國對外傳播敘事新體系。

語言學家羅蘭·巴特（Roland Barthes）曾指出，人類的歷史即敘事的歷史，敘事是人類日常生活本身，“所有階級、所有群體都有他們的敘事，敘事是跨國家、跨歷史、跨文化的”。②放之于全球語境，跨國傳播始終面臨在地性與世界性之間的矛盾與拉扯；③與此同時，媒介技術不斷推動信息革命深化，全球范圍內，傳播與對話的主體與場域正在經(jīng)歷顛覆性重構，并帶來全新挑戰(zhàn)。面對經(jīng)典與新生命題，以圍繞人類共同經(jīng)驗與情感的敘事為載體，推動凌駕于文化、種族等藩籬之上的“敘事性認知”（narrative cognition）與全球共識形成，為共治共贏奠定觀念基礎，或將成為未來中國對外傳播工作的核心方向。

二、全球傳播敘事的功能內核與現(xiàn)狀描摹

當前，全球傳播敘事體系正在面對技術發(fā)展的強烈沖擊。作為身份認同和歷史經(jīng)驗的一種總結承載方式，敘事本身帶有非常強烈的社會建構功能，但敘事的場景和話語的組成，又受到了社會變遷的影響。

（一）經(jīng)驗紐帶：基于敘事的全球傳播

瑪格麗特·薩默斯（Margaret R. Somers）指出，敘事之于人類社會，已經(jīng)跳脫出了作為純粹信息的框架局限，而成為社會建構的部分，隱于日常之中，影響著公眾對社會生活的認知與解讀。④這一觀點呼應了上世紀60年代以來在社會學領域發(fā)生的“敘事轉向”趨勢，即沿襲建構主義視角，強調以事實為核心展開的敘事過程中，其對符號和語言的選擇、化用，實為對經(jīng)驗世界的影響與構建，意義由此產(chǎn)生。⑤

基于此邏輯脈絡，個體唯有通過個人敘事與宏觀經(jīng)驗的共性聯(lián)結，才能實現(xiàn)在社會、文化和歷史等多維度的連續(xù)性和連貫性。⑥換言之，以敘事為紐帶，個體實現(xiàn)自我定位與群體歸屬，從而在特定社會結構中回應“我是誰”“我們是誰”“我們如何不同于他們”等身份認同與他者劃定問題。⑦在此基礎之上，敘事與身份認同相互建構又相互限制，形成復雜互動關系。⑧

回歸傳播學領域，聚焦敘事研究的學者著重考察話語符號、敘事框架等內容元件如何相互聯(lián)系、相互影響，并推動社會經(jīng)驗與群體認同的形成。在全球傳播方面，以國家為主體的國家敘事為主要內容構成。費爾德曼（Feldman）認為，國家敘事的核心為權力，無論呈現(xiàn)形式為何，其敘事的實質都是對權力的標榜或爭奪，呈現(xiàn)出濃郁的“類型化”色彩，此類特征也會作用于國家公民的個體敘事形式——具體言之，國家敘事成為個體的認知基礎，也成為其自我敘事話語的養(yǎng)料，所有的個性化解讀與呈現(xiàn)之外，作為內容根基的國家敘事始終以或隱晦或鮮明的形式存在其中。⑨基于此，在全球傳播過程中，個體敘事極大程度上仍是國家敘事的延伸，形成個體經(jīng)驗與群體經(jīng)驗的映照。在聚焦微觀層面解讀個體敘事話語及其邏輯脈絡時，往往無法脫離宏觀層面的國家敘事語境，跨國、跨文化個體交流同樣帶有國別對話的影子，各維度協(xié)力合作，以敘事為核心形成國際聯(lián)結。

在促進個體與群體、群體與群體間的聯(lián)結形成外，在全球輿論場中，國家敘事也作為反映國家社會整體動態(tài)變化的經(jīng)驗流而存在。⑩具體言之，在全球化進程的波動之中，原本孤立發(fā)展、演變的民族國家經(jīng)驗被不斷整合進入全球性經(jīng)驗體系之中，并在與其他經(jīng)驗主體的糾纏、互動之中發(fā)生新的躍變，讓全球經(jīng)驗圖景增添新的可能性。基于上述地方經(jīng)驗在全球敘事中的重要性與必要性，國家敘事在全球傳播中始終扮演著核心角色，保證著敘事體系的多元性和包容性。

如上所述，全球人類正是在敘事過程中實現(xiàn)經(jīng)驗共享與情感共鳴，無論是國家敘事，抑或是個體敘事，人們以意義為深層羈絆，超越種族、性別、文化等天然差異，在全球范圍內形成緊密的建設性關系，促進穩(wěn)定共識的形成與發(fā)展。11

（二）流失的確定性：敘事中的身份迷失與秩序顛覆

進入21世紀的第二個十年，全球民眾正在共同目睹與親歷現(xiàn)代社會的脆弱性與不確定性。新冠疫情、俄烏沖突等事件促使全球發(fā)展博弈格局發(fā)生巨變，而伴隨著歷史性沖突場景的不斷再現(xiàn)，西方多國逐步進入典型民粹周期，逆全球化趨勢漸顯，全球安全與信任體系面臨沖擊與挑戰(zhàn)。與此同時，在微觀層面上，媒體技術的不斷發(fā)展、普及同步推動全球社會進入新的傳播與對話結構，社會觀念沖突伴隨著個體情感的放大與聲量的擴大日漸外化與顯著。與客觀環(huán)境的流變相對，全球傳播敘事正在面臨新的問題與挑戰(zhàn)。

1.數(shù)字化時代的身份認同弱化

敘事的經(jīng)典功能之一體現(xiàn)為對于意義的揭示，其中亦包含對個體及群體身份意義的界定。敘事內容大多產(chǎn)生于特定社會情境中，如何解讀敘事內容直接影響著對身份意義的建構。因此，個體通過敘事實現(xiàn)經(jīng)驗接入，并形成認識層面的共同體，獲得所謂的身份認同。

然而，進入技術時代，層出不窮的數(shù)字媒介創(chuàng)造了一個異于傳統(tǒng)民族國家的新型全球空間，其內部政治經(jīng)濟結構同樣與現(xiàn)實結構存在較大區(qū)別。在這一全新空間內，行動者缺乏共同想象，在歷史、緣起和情感上無法形成傳統(tǒng)身份連接，數(shù)字技術的快速迭代、平臺化和異質化，對身份認同的時空觀形成了根本影響。與此同時，數(shù)字技術的不斷興起也推動了數(shù)據(jù)壟斷論的擔憂。例如相關學者從“數(shù)字石油”的視角切入，強調敘事行為所依托的媒介技術實質上被操控以服務于利益集團，并在有目的的數(shù)據(jù)控制論上進一步提出“數(shù)據(jù)殖民主義（Data Colonialism）”概念，其核心內容包含數(shù)據(jù)掠奪（Data Extraction）、數(shù)據(jù)關系（Data Relations）與數(shù)據(jù)導向邏輯（Data-driven Logistics）。12作為結果，全球性的數(shù)字化最終將導致敘事的失效與自我的消解：純粹個體在數(shù)字流中徹底透明化，敘事意義也在隱形的資本控制規(guī)律中被淡化，公眾最終只收獲了一無所有的社會生活。13

身臨技術時代，作為行為主體的人被邊緣化、客體化，淪為被“放逐”的犧牲品，而失效的經(jīng)驗敘事與感知聯(lián)結也直接導致了全球公民自我與群體身份認同的混亂與缺位。傳統(tǒng)意義上，公民的自我和群體身份認同高度依賴于民族國家和社會政治。在數(shù)字發(fā)展的基礎上，公眾經(jīng)歷著知識體系和知識結構的大幅重構。技術驅動與信息過載兩重邏輯使得更為直觀、感性的視覺傳播在大眾傳播領域具有前所未有的影響力，并從根本上改變了當前公眾的信息行為。以短視頻、信息圖、數(shù)字迷因等為代表的信息形式同樣在極大程度上形塑了受眾的知識體系，進而對全球范圍內的公共討論與敘事產(chǎn)生影響，并將帶來數(shù)字身份的重新建構。除了傳統(tǒng)的政治身份，可選擇和可重構的數(shù)字身份也影響了公眾的全球敘事。

外部事件或生理的刺激影響使公眾的情緒喚起，主體基于情緒進行社會性的表達形成情緒共享，通過擴散與內化的過程實現(xiàn)共鳴，會將短暫的情緒轉化為一種長期性、社會性的情感。受眾將體驗感作為認知的基礎，將群體無意識作為放大的理由，將個體情感作為極化的方式，將時效作為觀念更替的動力。當情緒代替理性在公共空間橫行，全球身份認同也將伴隨民粹敘事的興起而進一步被消弭、弱化。

2.技術時代規(guī)范缺位下的傳播秩序顛覆

在全球傳播范疇內，身份與規(guī)范存在對映與互動的核心關聯(lián)性。規(guī)范作為全球社會成員的價值標準與行為準則，約束和塑造國家的對外行為及其互動，進而引導不同行為主體構成對身份的認知與偏好。由上述論述可知，微觀層面的個體身份認同在當下已趨近潰散；而在宏觀層面上，國家身份認同同樣因規(guī)范傳播的波動而受到影響，進而使全球傳播秩序轉向未知發(fā)展方向。在20世紀70年代和21世紀初，以聯(lián)合國教科文組織為代表，國際組織曾經(jīng)兩度推動全球傳播新秩序的構建，但都沒有從根本上改變西方中心主義的全球傳播規(guī)則。

當前，在以國家為主要行動者的全球輿論生成、擴散等環(huán)節(jié)中，存在所謂“規(guī)范爭論”（norm contestation）的現(xiàn)象。國家主體社會化互動的過程中，會形成關于國家主體行為合適與否、“善”與否的認知，這種“合適性”的邏輯，即為國際規(guī)范（norm）。宏觀的規(guī)范具有更強的道德價值取向，而微觀層面的規(guī)范是標準化的措施與管理方法。身處當下的技術時代，數(shù)字空間中的規(guī)范既要面對現(xiàn)實空間中宏觀規(guī)范的現(xiàn)存爭議，又要面對微觀層面的經(jīng)驗空白。

無論是對經(jīng)典議題的回應，還是從零開始設置規(guī)范模式，全球數(shù)字空間中的規(guī)范發(fā)展與傳播都面臨著極大的挑戰(zhàn)。在此過程中，敘事的實質是對規(guī)范的重新確立，并且更多地轉向重建。在這一漫長的過程中，規(guī)范的缺位始終影響著不同國家主體對“自我”與“他者”的確認，進而撼動既有全球傳播秩序。

除此之外，數(shù)字化技術的介入正在推動全球傳播場域內網(wǎng)絡化結構的形成。整體可分為利益的網(wǎng)絡、技術的網(wǎng)絡和敘事的網(wǎng)絡三類。后者以前兩者為基礎，因此在極大程度上遵循其底層組織邏輯。具體而言，網(wǎng)絡化結構對于敘事的最大影響，在于其推動了敘事對象的雜糅。換言之，以網(wǎng)絡化結構為基礎的敘事延續(xù)了傳統(tǒng)敘事的基本要素，但對其進行了重組，進而使得場域內的傳播與對話結構重組再構。與此同時，網(wǎng)絡化敘事模式的形成推動了去權威化、扁平化的結構變遷。在這一進程中，政治要素等傳統(tǒng)資本不再是話語博弈過程中的核心資本，敘事受眾逐漸偏移關注基本敘事要素的持有者，最終的權力博弈格局由此悄然生變。

簡言之，當前全球傳播敘事正在面臨個體身份認同迷失與群體傳播秩序顛覆兩大核心問題。伴隨著全球敘事失效下共同體聯(lián)結的持續(xù)弱化，全球安全與發(fā)展格局亦面臨危機與挑戰(zhàn)。當下的現(xiàn)實語境中，全球治理已然成為核心需求，全球敘事與其同樣存在天然的內生關聯(lián)：一方面，各國家主體通過敘事行為參與全球治理進程；另一方面，全球治理行為不斷為國家主體提供全新敘事資源。在此循環(huán)過程中，全球治理范式得以確立，多元有機敘事也由此獲得持續(xù)生成的動力機制。14基于此，對中國而言，其“負責任大國”的身份定位要求其在具體實踐過程中立足客觀現(xiàn)實，實現(xiàn)敘事體系的革新與發(fā)展，在全球范圍內引導全新身份共識與傳播秩序的形成，使各國共治共建的和諧局面成為可能。

三、敘事體系創(chuàng)新：在中國與世界之間尋找話語支點

中國的敘事體系的最大特點在于兩個方面：一方面是自身的國家經(jīng)驗，即與文明、國家和執(zhí)政黨都密切關聯(lián)的國家經(jīng)驗，這個經(jīng)驗不僅反映了中國的發(fā)展成就，更充分證明中國治理的有效性；另一個方面是中國的身份認同，中國的身份認同是多樣的，是文明、國家和時代認同的結合體。這個認同的過程不僅是人類文明新形態(tài)的充分體現(xiàn)，同時也是文化多樣性和發(fā)展多樣性的一種體現(xiàn)。

在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史進程中，中國經(jīng)驗的珍貴性在于其兼具地區(qū)特色與全球共性。對于全球敘事而言，理想的敘事體系同樣應兼?zhèn)浔就撂厣c世界屬性。如學者趙欣所述，中國敘事的根本目標，不僅是在于向全球受眾傳遞正確、有力量的中國聲音，更在于通過以中國故事為核心的敘事在不同文明族群間建立溝通對話的橋梁。中國敘事應緊密圍繞跨越一切分類標簽的人類共同價值和共同關切，在精神與情感層面喚起全球公眾的共同體意識，彌合群體間觀念差異，為長遠未來的互助共贏打造堅實基礎。15因此，在中國對外傳播敘事體系的創(chuàng)新過程中，尋找中國與世界之間的平衡處作為敘事話語支點是必由之路。

（一）立足全球問題，回應共同焦慮

中國式現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，又有基于自己國情的中國特色。在這一框架下，對外傳播敘事體系的世界性，應精準體現(xiàn)在對全球問題、時代焦慮及社會矛盾的關切與聚焦。全球各國共同處于世界百年未有之大變局中，面對全球轉型之下的種種考驗與挑戰(zhàn)。在此“全球風險社會”的背景之下，中國對外傳播敘事的核心目標之一便是立足全球共同的風險議題與焦慮情緒，強化世界各國合作與連接，在國家主體間構成全球治理框架，形成全新共同體。

基于此，對全球共同問題的聚焦既是現(xiàn)實需要，同時也與樸素共情邏輯相契合。日本心理學者岸田秀指出，國家敘事于國家主體的核心意義之一是對各國國民情緒的引領，即“囊括最大范圍的國民情緒”16，而這往往倚賴于對具體階段內群體集中情緒的感知與把控。在實際傳播過程中，情感提煉與共情傳播貫穿始終，發(fā)揮著無可替代的作用?；貧w中國對外傳播敘事體系的構建，相關工作者應直面當下全球范圍內的焦慮與擔憂情緒，剖析作為其來源的問題內核，并在相關敘事中給出中國式方案或觀點?；诠蚕淼那楦谢A，中國敘事得以突破客觀限制，喚起全球受眾的認可與關注，為其后的敘事內容與環(huán)節(jié)鋪設良好開端。

（二）圍繞群體經(jīng)驗，講述中國故事

在立足全球困境、保障全球視野的基礎之上，中國對外傳播敘事體系應進一步關注黨的政策、國家主張和個體命運，并圍繞普遍經(jīng)驗講述具體中國故事。中國的對外傳播敘事并非對于自身形象的敘事性描摹，而是一個更為立體的、為中國賦意、賦能的過程。具體言之，這是從中國視角出發(fā)重新闡述、確定人類共同價值與追求的過程，也是選擇具體案例生動呈現(xiàn)中國式共同體理念的過程。

在全球話語場中，各國公眾始終在對價值與追求等問題進行對話與討論。伴隨著全球化進程的日益深化，世界各國迫切需要一個共同認可的價值目標以聚力共謀。20世紀后半葉，西方各國對話語權的把控使其價值理念在一定程度上成為國際主流，并為較多發(fā)展中國家所學習、效仿，但此類西化改革并未能如預期一般為其帶來復興與強大，反而加重了國家內部的混亂與撕裂。此類亂象也逐漸喚起了全球社會對西方價值體系與方法體系的質疑與再思，人類共同價值的取向與實現(xiàn)路徑仍是橫亙在世界各國人民心頭的經(jīng)典命題。17對此，中國對外傳播敘事體系應給出融合自身經(jīng)驗與全球現(xiàn)實的獨特答案，為各國的共同實踐提供切實幫助。

2015年9月28日，在出席第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時，習近平主席指出，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值。其后，在2017年1月18日，習近平主席在聯(lián)合國日內瓦總部出席“共商共筑人類命運共同體”高級別會議時進一步指出：“人類正處在大發(fā)展大變革大調整時期。世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，社會信息化、文化多樣化持續(xù)推進，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長，各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運與共、休戚相關，和平力量的上升遠遠超過戰(zhàn)爭因素的增長，和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流更加強勁?！庇墒强芍?，在人類共同價值取向上，中國始終超越意識形態(tài)和民族國家的局限，以世界人民的共同利益和人類文明的發(fā)展進步為最大追求。圍繞這一群體經(jīng)驗與價值內核，中國對外傳播敘事體系應進一步選擇有態(tài)度、有溫度的故事案例作為內容支撐，鮮活可感地讓世界理解何為中國式共同體理念。也正是在價值認同的基礎之上，身份共識的重構與全球規(guī)范的書寫得以實現(xiàn)。

在方法論層面，要實現(xiàn)上述敘事目標，傳統(tǒng)的結論性敘事已經(jīng)面臨其局限性，戰(zhàn)略性、故事性的敘事方式成為當下主流。而要搭建這一敘事方式的對應支撐機制，應從兩方面凝聚共識：其一，對國際傳播工作的戰(zhàn)略共識；其二，對敘事體系和核心價值觀的共識。從觀念和機制兩方面入手，方能有效構建中國國際傳播戰(zhàn)略體系，為實現(xiàn)高效敘事提供支撐。

（三）放眼發(fā)展前沿，超越時代局限

無論是立足時代前沿，抑或是擺脫西方中心主義，其根本意圖旨在構建真正意義上獨立的中國對外傳播敘事體系：跳出既有框架，回歸人類生存與發(fā)展的根本訴求與長遠圖景，回歸中國自身漫長的歷史與無限的未來，為世界提供一套全新的話語與敘事體系，喚起植根于全球公眾內心深處的認同與聯(lián)結。要在實際操作中實現(xiàn)這一目標，則需要以歷史與全球為參照，重思話語與敘事力量的根本來源。

觀照歷史，實質是回歸人類的縱向發(fā)展維度，通過承繼既有敘事體系的邏輯與架構，促進當下的敘事體系實現(xiàn)超越性發(fā)展。中國對外傳播敘事體系的內核，即人類命運共同體理念，本質上就是對歷史理念的成功借鑒。如何在此基礎之上持續(xù)從歷史積淀而成的古老智慧中汲取前進力量，是中國對外傳播敘事體系在今后不斷發(fā)展、不斷演化需時刻思考的問題。

觀照全球，本質上則是回歸人類的橫向發(fā)展維度，確保敘事體系無偏隘色彩，超越各類認知與對話藩籬，精準把握人類族群共性，實現(xiàn)全球范圍內的高效傳播。具體而言，中國的對外傳播敘事體系應立于人類文明共同對話與發(fā)展的高度，全面認識世界、理解世界。同時，對敘事體系的建構過程亦是中國重新理解自身的寶貴契機：從全球視野出發(fā)看待自身、實現(xiàn)自我定位，并思考、解讀中國如何嵌入與影響世界，在當下的不確定性中，中國與世界的關系是否發(fā)生了重構。

基于上述三個維度，我國對外傳播敘事體系得以在中國與世界之間確定話語支點，實現(xiàn)內容、架構與發(fā)展思路的共同創(chuàng)新，進而在當下以共同經(jīng)驗與價值為聯(lián)結，推動全球公眾重塑確定性與身份認同，使良性對話成為可能。

四、小結：以全球治理為導向的國家敘事

如前所述，技術變革與風險沖擊之下，全球范圍內的確定性感知被不斷弱化，公眾同時面對著被放大的個體權力與時代不確定性，進而讓全球發(fā)展博弈更添變數(shù)。這個時代的敘事一定是多樣化的、碎片化的，甚至是沖突的。但是同時，這個時代又格外需要清晰和連貫的敘事，來滿足經(jīng)驗傳承和身份重構。尤其是在全球治理的語境中，治理模式的爭論，核心是經(jīng)驗和身份的爭論。這個時候的敘事目標和敘事邏輯尤為重要。

面對客觀存在的風險與挑戰(zhàn)，中國應聚焦共同議題、提供自身經(jīng)驗、超越時代局限，用巧力打造具有自身特色的對外傳播敘事體系。中國故事不僅是中國自己的故事，更是有中國參與的全球敘事。未來中國應以全球敘事為抓手，引導各國走出“民粹周期”，建立和諧、穩(wěn)定、可持續(xù)的人類命運共同體，實現(xiàn)良性全球治理，在時代的浪潮中協(xié)力互助，開辟全新未來。

李涵沁系清華大學新聞與傳播學院研究生；周慶安系清華大學新聞與傳播學院院長、教授

「注釋」

①王昀、陳先紅： 《邁向全球治理語境的國家敘事“：講好中國故事”的互文敘事模型》， 《新聞與傳播研究》2019年第7期， 第17-32+126頁。

②Barthes， R.， & Duisit， L. “An Introduction to the Structural Analysis of Narrative”. New Literary History， 1975， 6（2）： 237–272.

③同①。

④Somers M. R. “The Narrative Constitution of Identity： A Relational and Network Approach”. Theory and Society， 1994， 23： 605-649.

⑤Sarbin， T. R. “The Narrative as a Root Metaphor for Psychology”. Narrative Psychology： The Storied Nature of Human Conduct， Westport， CT： Praeger Publishers / Greenwood Publishing Group， 1986， pp. 3-21.

⑥Cohler， B. J. “Personal Narrative and Life Course”. Life Span Development and Behavior， New York： Academic Press， 1982， pp. 205-241.

⑦Schiffrin， D. “Narrative as Self-portrait： Sociolinguistic Constructions of Identity”. Language in Society， 1996， 25（02）： 167-203.

⑧劉子曦： 《故事與講故事：敘事社會學何以可能——兼談如何講述中國故事》，《社會學研究》2018年第2期， 第164-188+245頁。

⑨Feldman， C. F. “Narratives of National Identity as Group Narratives： Patterns of Interpretive Cognition”. Narrative and Identity： Studies in Autobiography， Amsterdam， NED： John Benjamins， 2001， pp. 129-144.

⑩周翔、仲建琴： 《智能化背景下“中國故事”敘事模式創(chuàng)新研究》， 《新聞大學》2020年第9期， 第79-94+122頁。

11趙欣： 《國際傳播視野中的中國故事敘事之道——“第一主講人”人類命運共同體意涵的國際分享》， 《新聞與傳播研究》2021年第1期， 第5-25+126頁。

12Couldry， N.， & Mejias， U. A. “The Costs of Connection： How Data is Colonizing Human Life and Appropriating it for Capitalism”. The US： Stanford University Press， 2019， pp. 19-22.

13Couldry， N.， & Mejias， U. “Data Colonialism： Rethinking Big Datas Relation to the Contemporary Subject”. Television & new media， 2019， 20（04）： 336-349.

14蔡拓： 《全球治理的中國視角與實踐》， 《中國社會科學》2004年第1期， 第94-106+207頁。

15同11。

16趙新利： 《共情傳播視角下可愛中國形象塑造的路徑探析》， 《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報）》2021年第9期， 第69-74頁。

17唐潤華、曹波： 《人類命運共同體視閾下中國對外話語體系的時代特征》， 《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報）》2019年第7期， 第33-37頁。

責編：譚震