景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

編者按：黨的二十大報(bào)告開篇提到，過去十年來，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮”。

在中國的文明史中，陶瓷向來是“國之重器”。它不僅是一種工藝技術(shù)的呈現(xiàn)，更是中國人生活哲學(xué)與審美理想的藝術(shù)化表達(dá)，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)之無愧的代表、標(biāo)志性的徽章。景德鎮(zhèn)作為陶瓷藝術(shù)的圣地，無疑是江西文化的一張重要名片。在今天，景德鎮(zhèn)已經(jīng)由傳統(tǒng)的工業(yè)模式，轉(zhuǎn)型探索出了一種涵蓋人文理想、藝術(shù)精神與生活方式的獨(dú)特區(qū)域性社會(huì)發(fā)展模式。如何進(jìn)一步創(chuàng)新求變，推動(dòng)其豐厚的傳統(tǒng)文化資源得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國現(xiàn)代化提供一種地方性經(jīng)驗(yàn)，是近年來千年“瓷都”景德鎮(zhèn)所孜孜求索的命題。在此大前景下，本刊編輯部特策劃了“景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新”系列專題。2023年，本刊將以訪談、綜評(píng)等形式，對(duì)此系列作出持續(xù)報(bào)道。2022年11月7日下午，由《創(chuàng)作評(píng)譚》編輯部、江西省美協(xié)主辦，江西省美協(xié)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)、江西省美協(xié)瓷畫藝術(shù)委員會(huì)和景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陶瓷美術(shù)學(xué)院、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)博物館承辦的“2022年景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新研討會(huì)”在景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)（湘湖校區(qū)）成功舉辦。藝術(shù)家們緊緊圍繞如何將當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使創(chuàng)新和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華貫通起來，讓釉彩的流動(dòng)與火焰共同綻放出陶瓷獨(dú)特的藝術(shù)魅力，各抒己見，表達(dá)了各自的思考。

本刊以此次會(huì)議的發(fā)言作為“景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新”系列專題的開篇。

呂金泉（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)副校長、教授，江西省美協(xié)陶瓷藝委會(huì)主任）：

這個(gè)研討會(huì)很契合當(dāng)前建設(shè)“景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)”的主題。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)如何傳承與創(chuàng)新，也是目前學(xué)術(shù)界很關(guān)注的一個(gè)話題。景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)發(fā)展，或者說，中國陶瓷藝術(shù)發(fā)展，這十年來發(fā)生了根本性的變化。2010年陶藝市場(chǎng)最紅火的時(shí)候，因?yàn)槭詹責(zé)?，改變了傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的面貌。外來的藝術(shù)家大量涌入景德鎮(zhèn)，形成特有的“景漂”現(xiàn)象，為景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶藝的發(fā)展，注入了鮮活的力量，作品的藝術(shù)性和思想性都發(fā)生了根本性的變化。2013年后，大多藝術(shù)家回歸理性，開始思考如何沉淀和創(chuàng)新，一個(gè)又一個(gè)團(tuán)隊(duì)或個(gè)人舉辦了作品展，其學(xué)術(shù)性也得到了充分體現(xiàn)。隨著“景漂”隊(duì)伍的不斷擴(kuò)大，藝術(shù)家們對(duì)陶瓷藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也在進(jìn)一步深入。

2019年以來，八大美院紛紛進(jìn)入景德鎮(zhèn)，用他們的創(chuàng)作實(shí)踐，改變了人們的固有認(rèn)識(shí)。通過對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的探索研究和不同風(fēng)格流派藝術(shù)的吸納，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)發(fā)生了根本性變化，呈現(xiàn)出新表達(dá)、新思想和新理念。陶瓷藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新，是大家目前都很關(guān)注的一個(gè)話題。景德鎮(zhèn)各級(jí)政府也很重視，在各方面給予大力支持，比如去年成功舉辦的景德鎮(zhèn)國際陶瓷藝術(shù)雙年展。這個(gè)展覽已有整整一年了，仍影響巨大，對(duì)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展具有引領(lǐng)作用。省文聯(lián)對(duì)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展一直非常重視，并于2021年年底成立了省美協(xié)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)和省美協(xié)瓷畫藝術(shù)委員會(huì)。未來，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)將進(jìn)一步充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，加大景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)傳承力度，為推動(dòng)景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新做出更大貢獻(xiàn)。

羅小聰（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)教授，江西省美協(xié)瓷畫藝委會(huì)主任）：

關(guān)于陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，我認(rèn)為傳承的是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的品格，是古人對(duì)陶瓷藝術(shù)載體的理解。例如陶瓷中的釉色美、古代陶瓷繪畫中的留白，就是要讓觀眾感受到釉色之美。但現(xiàn)在很多陶瓷作品卻把釉色美遮蔽了，畫得很滿。如何傳承陶瓷中的釉色美是陶藝家應(yīng)該思考的一個(gè)重要問題。

中國古代瓷器窯口分為兩種：民窯和官窯。真正好的瓷器大都出自官窯，因?yàn)楣俑G瓷器更有設(shè)計(jì)感。官窯瓷器的造型設(shè)計(jì)由宮廷造辦處提供，造辦處的設(shè)計(jì)師對(duì)陶瓷燒成成型不是特別了解，在設(shè)計(jì)時(shí)更多追求器型的優(yōu)美，因此官窯瓷器燒制成功的概率很低，但成功的都是精品?，F(xiàn)在很多制瓷人做造型設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)考慮瓷器的燒成率，從而減弱了陶瓷造型難度，也削弱了造型美感。這是現(xiàn)在的陶瓷藝術(shù)傳承存在的一個(gè)問題。

此外，陶瓷藝術(shù)傳承的不僅是工藝、品格，還應(yīng)有精神美的傳承，即要找到古人精神性的表達(dá)。創(chuàng)新不是單純改變顏色就叫創(chuàng)新，創(chuàng)新應(yīng)是革命性的?，F(xiàn)在很多陶藝展覽都提倡創(chuàng)新，但從技法、工藝、材料、構(gòu)圖及理念上都沒有真正的創(chuàng)新。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷繪畫很少有主題性創(chuàng)作，大部分作品以梅、蘭、竹、菊為創(chuàng)作題材。當(dāng)下的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)應(yīng)該有更多主題性的創(chuàng)作。

景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫經(jīng)過多年的發(fā)展，在江西省文聯(lián)的主導(dǎo)及江西省美協(xié)的促進(jìn)下，于2021年成立了瓷畫藝術(shù)委員會(huì)，這是一件特別可喜的事。陶瓷繪畫擁有幾千年的歷史，但中國陶瓷業(yè)委會(huì)沒有重視瓷畫這個(gè)概念，每一屆全國美展的陶瓷都以陶藝為主，瓷畫作品幾乎沒有。景德鎮(zhèn)有一大批從事瓷畫創(chuàng)作的藝術(shù)家，瓷畫藝委會(huì)的成立是瓷畫創(chuàng)作者迎來的一個(gè)春天。將來我們要把擁有幾千年歷史的陶瓷繪畫從景德鎮(zhèn)推向全省，推向全國，繼續(xù)薪火相傳地延續(xù)下去！

鄒曉松（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院院長、教授，江西省美協(xié)陶瓷藝委會(huì)副主任）：

在陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新中，傳承是基礎(chǔ)，若是沒有技術(shù)的積淀，尤其是在陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域，沒有陶瓷技術(shù)和陶瓷文化的積淀，創(chuàng)新也無從談起。創(chuàng)新是有條件的，脫離了傳統(tǒng)的創(chuàng)新很難立足。

近十幾年來，全國有一批藝術(shù)家聚集到景德鎮(zhèn)，用陶瓷材料作為藝術(shù)表達(dá)的介質(zhì)。他們選擇景德鎮(zhèn)的原因有以下幾點(diǎn)：

一是景德鎮(zhèn)的制瓷技術(shù)已成熟多樣。在景德鎮(zhèn)，每一道制瓷工藝都社會(huì)化了。

二是外來藝術(shù)家的聚集與學(xué)術(shù)交流。景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，不僅是明清兩代御窯的陶瓷文化積淀，它的每次崛起及高度的發(fā)展都與外來藝術(shù)家緊密聯(lián)系。比如說清末，安徽籍的一些藝術(shù)家來到景德鎮(zhèn)催生出景德鎮(zhèn)的淺絳彩。另外，景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展與景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的大力推進(jìn)分不開。實(shí)際上，在20世紀(jì)70年代末80年代初，以景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院畢業(yè)的一些青年藝術(shù)家為創(chuàng)作主體，已開始推動(dòng)景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的先期發(fā)展。

三是景德鎮(zhèn)市政府對(duì)陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新的重視，建立了很多大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的孵化基地及展示中心，為年輕藝術(shù)家提供了廣闊的展示舞臺(tái)。

景德鎮(zhèn)的學(xué)院派是值得關(guān)注的現(xiàn)象，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)在景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展當(dāng)中起到了重要的助推作用。學(xué)院派的范疇在不斷擴(kuò)大，與景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐奶账嚧髱熁ハ嘟蝗?、相互交織。例如新評(píng)選出的陶藝大師中相當(dāng)一部分是陶瓷大學(xué)的畢業(yè)生，他們當(dāng)中既有家族傳承，又有受學(xué)院教育的背景。

制約陶瓷藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要因素是藝術(shù)家自我的發(fā)展定位問題。一味追求商業(yè)化會(huì)導(dǎo)致個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的固化，缺少創(chuàng)新。商業(yè)運(yùn)作與藝術(shù)追求、經(jīng)濟(jì)利益與藝術(shù)理想之間的矛盾，將是景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界要認(rèn)真面對(duì)的問題。理想重要還是現(xiàn)實(shí)重要？這是每個(gè)藝術(shù)家的抉擇，也需要政府和院校積極地去引導(dǎo)。

陶瓷繪畫作為一種藝術(shù)形式，必定要跟現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，要反映時(shí)代的精神風(fēng)貌。陶藝家要如何去展示中國民族文化的精神？如何探索一條既具有陶瓷本體語言，又能夠貼合時(shí)代發(fā)展的藝術(shù)道路？這是陶瓷藝術(shù)界的從業(yè)者們應(yīng)該要關(guān)注以及努力去實(shí)踐的。

黃勝（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陶瓷美術(shù)學(xué)院院長、教授）：

首先我覺得以傳統(tǒng)工藝傳承與發(fā)展的創(chuàng)作群體是非常重要的一個(gè)群體，是景德鎮(zhèn)的根基。這個(gè)群體龐大且穩(wěn)定，他們守住了傳統(tǒng)。景德鎮(zhèn)的優(yōu)勢(shì)就在于傳統(tǒng)一直是鮮活的存在，窯火沒有斷過，這也是我們陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作非常可靠的一個(gè)基礎(chǔ)。這些手藝傳承人不僅傳承，也在不斷地提升。比如說他們進(jìn)修學(xué)習(xí)，與學(xué)院派以及外來藝術(shù)家交流合作，拓展思想觀念，在繼承的過程中不斷融入創(chuàng)新的意識(shí)。

以景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)師生為代表的學(xué)院派創(chuàng)作群體，非常重要，對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展起到了極大的助推作用。景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)與其他地方的藝術(shù)院校不同的地方在于它根植于景德鎮(zhèn)這塊肥沃的陶瓷文化土壤。陶藝家們充分利用傳統(tǒng)陶瓷文化資源構(gòu)建了自己的藝術(shù)體系。如陶瓷大學(xué)的很多有影響的老師們，比如施于人，他的創(chuàng)作結(jié)合了民間藝術(shù)和青花的裝飾；秦錫麟先生提出了民窯青花和現(xiàn)代陶藝的結(jié)合，這種形式很好地拓寬了景德鎮(zhèn)的陶瓷創(chuàng)作；周國楨老師最大化地利用了景德鎮(zhèn)的匣缽?fù)粒堰@個(gè)用來支撐陶瓷燒制的材料運(yùn)用到陶藝創(chuàng)作中去，這是傳統(tǒng)材料的創(chuàng)新；姚永康把宋代的影青瓷塑、青白瓷塑等符號(hào)資源吸納到創(chuàng)作中，形成了他的現(xiàn)代陶藝作品《世紀(jì)娃》；等等。景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)還有個(gè)優(yōu)勢(shì)在于它跟國內(nèi)外的藝術(shù)院校之間建立了緊密的交流。這種藝術(shù)院校間的交流開闊了藝術(shù)家的視野，激活了景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作。

最后我談一下“景漂”創(chuàng)作群體。從歷史上看，景德鎮(zhèn)一直是有“景漂”特色的城市，“匠從八方來，器成天下走”就是“景漂”概念的最早體現(xiàn)。 “景漂”一詞的提出是近二十年的事，“景漂”藝術(shù)家參與到景德鎮(zhèn)陶藝的傳承與創(chuàng)新中，豐富了景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式。自中央美術(shù)學(xué)院入駐陶溪川以來，全國的其他美院相繼入駐景德鎮(zhèn)，國內(nèi)知名藝術(shù)院校的加盟，使景德鎮(zhèn)變成了一個(gè)全國性的藝術(shù)創(chuàng)作大舞臺(tái)。2019年景德鎮(zhèn)正式被批為國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)，也是因?yàn)橛羞@個(gè)基礎(chǔ)。我覺得未來的景德鎮(zhèn)將會(huì)代表國家的聲音、國家的文化姿態(tài)展現(xiàn)在國際舞臺(tái)上。

趙傳玉（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)博物館館長）：

我談的內(nèi)容主要是針對(duì)陶瓷繪畫。從彩陶的裝飾到青花瓷的高溫窯變，從釉上粉彩、古彩、新彩到如今的高溫顏色釉的大放異彩，陶瓷繪畫藝術(shù)在當(dāng)代越來越展現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，同時(shí)也越來越受到美術(shù)界的關(guān)注。就我熟悉的青花藝術(shù)而言，從業(yè)者在景德鎮(zhèn)成千上萬，其中不乏優(yōu)秀的藝術(shù)家創(chuàng)作出大量優(yōu)秀的青花藝術(shù)作品。如呂金泉、楊冰、羅小聰、干道甫、高陽等一大批長期從事青花藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家們，他們創(chuàng)作出了符合時(shí)代審美理念、具有新的表現(xiàn)形式的青花作品。

在最近的二十多年，新的陶瓷裝飾形式—高溫顏色釉異軍突起且大放異彩，這得益于藝術(shù)家們的奇思妙想、大膽嘗試及創(chuàng)新表現(xiàn)。很多的外來藝術(shù)家在顏色釉上也進(jìn)行了一些新的嘗試，如李菊生、寧鋼、范敏祺、龔循明、何笠農(nóng)、戴清泉、麻匯源等藝術(shù)家。李菊生研究高溫顏色釉怎么表現(xiàn)更具特色，麻匯源的顏色釉更是獲得了日本第12屆美濃國際陶瓷展的金獎(jiǎng)，這也是對(duì)景德鎮(zhèn)顏色釉新表現(xiàn)形式的一種肯定。

陶瓷繪畫有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)審美，其藝術(shù)表現(xiàn)一直以來是以中國畫和油畫為藍(lán)本進(jìn)行的。西方的油畫早就脫離了客觀寫實(shí)主義的表現(xiàn)形式了，進(jìn)入到主觀意識(shí)的現(xiàn)代主義。中國畫雖然有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)、文化審美，但受西方文化及藝術(shù)觀念、表現(xiàn)的影響，也有了新時(shí)代的創(chuàng)新表現(xiàn)。陶瓷繪畫受油畫、中國畫及各種繪畫潮流的影響，也變得更加多元并更具個(gè)性。

窯火的介入使得陶瓷繪畫會(huì)有很多不確定性，窯變讓陶瓷繪畫獲得了很多意想不到的效果，這也是陶瓷繪畫獨(dú)特的魅力。陶瓷繪畫與火的相得益彰，是其他繪畫藝術(shù)難以比擬和替代的藝術(shù)形式。

藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，景德鎮(zhèn)陶藝近年呈現(xiàn)出較明顯的創(chuàng)新性、時(shí)代性。如這次陶瓷藝術(shù)雙年展，張琨老師獲金獎(jiǎng)的作品《畫像系列》就帶有很強(qiáng)的創(chuàng)新性。

瓷畫創(chuàng)作要求藝術(shù)家一定要用陶瓷的語言來進(jìn)行創(chuàng)作，需要把握好藝術(shù)與工藝之間的微妙關(guān)系，特別是在窯變層面。陶瓷藝術(shù)有它獨(dú)特的藝術(shù)審美，因此，相關(guān)的主管部門包括學(xué)校，也要發(fā)揮引導(dǎo)作用，多辦一些相關(guān)的展覽來提倡和引導(dǎo)這種審美。

范敏祺（中國陶瓷藝術(shù)大師、江西省美協(xié)瓷畫藝委會(huì)副主任）：

景德鎮(zhèn)確實(shí)有過一段輝煌的歷史，但是我們不能一味地躺在輝煌的成就下停止前行，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新。我認(rèn)為傳承與創(chuàng)新同眾多領(lǐng)域存在共性，并與生活息息相關(guān)。在追尋進(jìn)步、追尋美的前提下，傳承與創(chuàng)新是沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的，不同的角度、不同的認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生不同的標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)新、創(chuàng)美要百花齊放，各美其美，美美與共。

“瓷的精神”的展覽，是近年來在傳承與創(chuàng)新上非常成功的個(gè)案。傳承與創(chuàng)新可歸納為一個(gè)“變”字，但是這個(gè)“變”是要有條件的。對(duì)于景德鎮(zhèn)來講，這個(gè)條件是什么？第一，大量藝術(shù)家的涌進(jìn)并參與藝術(shù)創(chuàng)作。這些藝術(shù)團(tuán)隊(duì)、藝術(shù)空間給景德鎮(zhèn)帶來了新血液、新思路、新活力。第二，大量的創(chuàng)新陶瓷藝術(shù)作品?？缃绲姆翘沾伤囆g(shù)作品，包括“瓷的精神”雙年展，很多作者原本不是做陶藝的，但藝術(shù)是相通的，做設(shè)計(jì)的、做藝術(shù)的、做理論的都在參與，百花齊放。第三，是從工作、生活、學(xué)習(xí)等環(huán)境中感悟而到的創(chuàng)作靈感。

經(jīng)過幾十年的實(shí)踐，我對(duì)傳承與創(chuàng)新有幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：一是科技。傳承與創(chuàng)新要借力于科技的進(jìn)步。近幾年，景德鎮(zhèn)在窯具的改變、新材料的發(fā)現(xiàn)、審美與工藝的多樣性為藝術(shù)創(chuàng)新帶來了一個(gè)根本性的保證。二是意識(shí)、思想的不斷更新、變化對(duì)生活審美提出需求。三是專業(yè)。工作的要求、專業(yè)的進(jìn)步和事業(yè)的發(fā)展相關(guān)。

趙蘭濤（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長、教授，江西省美協(xié)陶瓷藝委會(huì)副主任）：

我認(rèn)為傳承對(duì)應(yīng)傳統(tǒng)，創(chuàng)新實(shí)際上是某些個(gè)體的突破和個(gè)體風(fēng)格的形成。當(dāng)前的景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)是多元化的，這體現(xiàn)在很多方面：第一是從業(yè)人員、創(chuàng)作群體的多元化。第二是陶瓷材料、技術(shù)、工藝的更新以及創(chuàng)作理念的多元化。我們今天的論題把景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作群體分為成三大類：一是以傳統(tǒng)工藝傳承與發(fā)展的創(chuàng)作群體；二是以景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)師生為代表的學(xué)院派創(chuàng)作群體；三是“景漂”創(chuàng)作群體。我認(rèn)為這樣劃分基本是合適的，但有些地方也值得商榷。首先我覺得學(xué)院派并不是院?？蚣苤畠?nèi)的群體。學(xué)院派指的應(yīng)該是藝術(shù)創(chuàng)新，即一個(gè)作品風(fēng)格的群體定義。如果一個(gè)藝術(shù)家有藝術(shù)創(chuàng)新的意識(shí)，并且在他的藝術(shù)作品中體現(xiàn)出個(gè)體意識(shí)、個(gè)性風(fēng)格，創(chuàng)作思路也是自由的，那他就可以劃分為學(xué)院派。

學(xué)院派的特征來源于原創(chuàng)性的藝術(shù)風(fēng)格或藝術(shù)形式。我認(rèn)為原創(chuàng)性主要由三個(gè)因素來界定。第一，有突破性的原創(chuàng)。一個(gè)藝術(shù)家做出了某種藝術(shù)的新風(fēng)格、新形式，可能開辟了一個(gè)全新的流派或藝術(shù)風(fēng)格。這是從廣義上來講的原創(chuàng)性。第二，在于藝術(shù)家有沒有個(gè)體意識(shí)，其作品是否充分體現(xiàn)出個(gè)體的特征以及個(gè)體對(duì)社會(huì)、自然的理解。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)具有很強(qiáng)的集體意識(shí)，比如繪畫中常見的梅、蘭、竹、菊，這是典型的集體審美意識(shí)的觀念外化。單從題材來講如果現(xiàn)代人還在畫這些題材，這是沒有創(chuàng)新的；但從形式感來講，如藝術(shù)家在畫梅、蘭、竹、菊時(shí)，表現(xiàn)出完全不同于以往的構(gòu)圖、色彩、線條，那毫無疑問這也是一種創(chuàng)新。第三，陶藝的創(chuàng)新指的是技藝和材料上的創(chuàng)新。技藝包括燒成、釉料的調(diào)制、成型的手法和手段等，從某個(gè)層面講，具有很強(qiáng)個(gè)體特征的技藝創(chuàng)新也是一種創(chuàng)新。如果這種創(chuàng)新意識(shí)、風(fēng)格很成熟地體現(xiàn)在藝術(shù)家的創(chuàng)作里，那么這個(gè)藝術(shù)家的作品就有學(xué)院派的特征。

隨著陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，很多原本不是從事陶瓷材料創(chuàng)作的藝術(shù)家開始使用陶瓷為媒介進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是什么？首先是技藝的簡單化使外來藝術(shù)家能夠在景德鎮(zhèn)生存下來。第二是分工合作所提供的可能性。景德鎮(zhèn)與宜興、龍泉以及其他陶瓷產(chǎn)區(qū)有很大不同，景德鎮(zhèn)陶瓷的整個(gè)產(chǎn)業(yè)、技術(shù)等方面從制作泥料開始到燒成一直是分工合作的。便利的分工合作使外來藝術(shù)家只需從事他最擅長的繪畫就可以，其他技藝都可以交給合作方。第三個(gè)是陶瓷市場(chǎng)的誘惑。十年前景德鎮(zhèn)的陶瓷市場(chǎng)非常好，吸引了一大批的油畫家、國畫家來做陶瓷藝術(shù)。這當(dāng)中包括有志在景德鎮(zhèn)長期扎根以陶瓷為業(yè)或是嘗試新材料的藝術(shù)家。但也有一些短期創(chuàng)作的藝術(shù)家，他們對(duì)陶瓷本體語言的把控不足，對(duì)陶瓷美感的呈現(xiàn)考慮不足，再則受利益驅(qū)動(dòng)的影響，帶有急功近利的成分，作品沒有濃厚而純粹的陶瓷藝術(shù)積淀。

當(dāng)代陶瓷繪畫該往何處去，怎么走？首先陶瓷繪畫應(yīng)該有更新的藝術(shù)風(fēng)格。外來藝術(shù)家?guī)砹撕芏嘈碌睦L畫形式，他們可能對(duì)工藝掌握不足，對(duì)材料預(yù)估不夠，但他們卻能帶來新的繪畫樣式、新的形式美感。第二，陶瓷繪畫藝術(shù)應(yīng)該追求主題性及重大題材的藝術(shù)創(chuàng)作，這也是陶瓷藝術(shù)發(fā)展到今天需要思考的。這樣陶瓷藝術(shù)才有可能同其他藝術(shù)門類如國畫、油畫、版畫、雕塑等，擁有更多機(jī)會(huì)和平臺(tái)并進(jìn)行平等對(duì)話！

虞鋒波（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陶瓷美術(shù)學(xué)院副教授、江西省美協(xié)瓷畫藝委會(huì)秘書長）：

結(jié)合研討會(huì)的主題，我想談?wù)勊囆g(shù)當(dāng)代性的問題。我對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)知、審美是有別于非當(dāng)代的，這其實(shí)很難劃分。比如是從塞尚還是從杜尚開始劃分現(xiàn)代繪畫或當(dāng)代繪畫？我不做史論的整體研究，只對(duì)自己的創(chuàng)作負(fù)責(zé)。我認(rèn)為無論是繪畫還是陶藝，都應(yīng)將其邊緣模糊化，不要?jiǎng)澐值锰宄?，不要給藝術(shù)家貼上標(biāo)簽，如畫國畫的、畫瓷畫的。藝術(shù)是共融的，可以相互借鑒。陶藝家的立身之本應(yīng)該是自我人格的完整性。作為當(dāng)代藝術(shù)家，創(chuàng)作的作品應(yīng)該具有時(shí)代審美。所有的藝術(shù)門類不是藝術(shù)家掌握技法就行，而是有沒有能力把自己的真實(shí)感受能夠表達(dá)出來，不是人云亦云、嘩眾取寵。若是為了創(chuàng)新而去創(chuàng)新，為了形式而去形式，這其實(shí)是一個(gè)很可悲的事情。藝術(shù)家對(duì)于生活的感知、認(rèn)知，來源于自身日積月累的學(xué)識(shí)與藝術(shù)素養(yǎng)。

關(guān)于材質(zhì)，我不僅研究瓷畫，也接觸漆畫、水墨畫等藝術(shù)形式。我希望其他藝術(shù)門類的語言能為我所用，能為我的陶藝創(chuàng)作打開思路。我的作品有從平面到立體、從二維到三維的跨越，并接近于裝置形式。這不是單純的裝飾，如在“十二相—當(dāng)代陶藝邀請(qǐng)展”中的“對(duì)話生命系列”大型手模裝置。我認(rèn)為很多的藝術(shù)形式都可以成為陶瓷語言、裝飾語言及藝術(shù)的感知語言。

我在三寶蓬美術(shù)館展出的一件手模作品，靈感來源于世界各地的人到景德鎮(zhèn)瘋狂采購丁腈手套的“熱錢”現(xiàn)象。事實(shí)上，對(duì)于傳統(tǒng)，我們自小開始接受，傳統(tǒng)其實(shí)已經(jīng)植入了骨子里。而如何更敏銳地用陶瓷創(chuàng)新語言去表達(dá)個(gè)人眼中的時(shí)代，是陶藝家們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)探索的。

劉寒（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)副教授、江西省美協(xié)陶瓷藝委會(huì)秘書長）：

我個(gè)人覺得，傳承陶藝的道路上有時(shí)過于重技輕道。在傳統(tǒng)領(lǐng)域，陶藝的學(xué)習(xí)是從模仿與臨摹開始，按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來學(xué)。青花瓷的發(fā)色及年代都得與標(biāo)準(zhǔn)相似，選擇的題材也是山水、高仕、童子、飛禽走獸之類，這與當(dāng)下的時(shí)代生活相距甚遠(yuǎn)。

創(chuàng)新還需依托于材料與技術(shù)。從瓷土變成陶瓷作品，這其中有很多道工序，是一門大學(xué)問。由此，陶藝創(chuàng)作考驗(yàn)的也是創(chuàng)作者的藝術(shù)綜合能力。我主張?zhí)账嚰叶嗌钊肷?，多去寫生再?chuàng)作出與時(shí)代同頻共振的優(yōu)秀作品。另外在技藝方面，可結(jié)合新彩、粉彩、五彩、青花以及顏色釉等，去創(chuàng)造新的可能。

中國陶瓷已有幾千年的歷史，顏色釉作為陶瓷裝飾也有很長的歷史。近年來，顏色釉通過窯變后的效果使陶瓷繪畫有了新的表現(xiàn)形式。包括除了強(qiáng)調(diào)釉色外，也注意釉與器型、釉與畫面的結(jié)合，為色釉彩、綜合工藝裝飾、色釉瓷雕等提供了更為豐富的表現(xiàn)。

隨著科技進(jìn)步，景德鎮(zhèn)窯爐燒制也有了長足發(fā)展，這使得釉料更加豐富多彩，景德鎮(zhèn)很多外來藝術(shù)家用顏色釉進(jìn)行窯變創(chuàng)作，也創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀作品。

楊震（江西省美協(xié)秘書長、教授）：

2021年省美協(xié)換屆成立了19個(gè)專業(yè)藝委會(huì)。形成了一支專業(yè)水平精、學(xué)術(shù)力量強(qiáng)、社會(huì)威望高的專家團(tuán)隊(duì)，團(tuán)結(jié)了全省各地區(qū)的美術(shù)家，在鼓勵(lì)指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作、加強(qiáng)學(xué)術(shù)引領(lǐng)等方面發(fā)揮著重要作用。省美協(xié)陶瓷、瓷畫藝委會(huì)的成立，為全省陶瓷藝術(shù)的傳承創(chuàng)新發(fā)展提供了很好的平臺(tái)。特別是瓷畫藝委會(huì)成為全國各省美協(xié)中唯一的藝術(shù)委員會(huì)，給陶瓷繪畫帶來了新的生機(jī)與活力，為上千年的陶瓷繪畫正式命名，開創(chuàng)了陶瓷繪畫的新紀(jì)元，為江西本土的文化藝術(shù)發(fā)展輸入了新內(nèi)容、新血液、新故事。這也是為了進(jìn)一步加強(qiáng)和拓展我省美術(shù)界的陶瓷、瓷畫專業(yè)人才培養(yǎng)，助力我省美術(shù)事業(yè)、文藝工作高質(zhì)量發(fā)展，對(duì)我省文藝事業(yè)健康發(fā)展都將起到積極的推動(dòng)作用。

省美協(xié)陶瓷、瓷畫藝委會(huì)的成立是我省美術(shù)事業(yè)發(fā)展的新起點(diǎn)、新征程，也是推動(dòng)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)傳承創(chuàng)新發(fā)展的主力軍。藝委會(huì)作為學(xué)術(shù)領(lǐng)頭人要有清晰的學(xué)術(shù)定力，需要不斷推進(jìn)陶瓷藝術(shù)的學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)機(jī)制、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的建立；在創(chuàng)作上要注重學(xué)術(shù)引領(lǐng)，鼓勵(lì)創(chuàng)作在技術(shù)上有含量、形式上有創(chuàng)新、審美上有深度的與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)相關(guān)的手工陶瓷藝術(shù)作品，提倡傳統(tǒng)技藝在材料、造型、裝飾、燒成等方面進(jìn)行創(chuàng)作并兼具創(chuàng)新的作品，鼓勵(lì)全省的陶瓷藝人、藝術(shù)家在優(yōu)秀傳統(tǒng)陶瓷審美體系中的個(gè)性化演進(jìn)并體現(xiàn)時(shí)代新風(fēng)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作。藝委會(huì)需要舉辦具有鮮明學(xué)術(shù)主題的陶瓷藝術(shù)專業(yè)展覽，開展形式多樣的作品研討和積極的創(chuàng)作評(píng)論，提高陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的文化共識(shí)和專業(yè)學(xué)術(shù)含量，體現(xiàn)藝委會(huì)自身的學(xué)術(shù)價(jià)值，擴(kuò)大我省陶瓷藝術(shù)在業(yè)內(nèi)的學(xué)術(shù)影響力和社會(huì)認(rèn)知度。

葉青（江西省文聯(lián)主席、中國評(píng)協(xié)副主席）：

省文聯(lián)十分重視陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，對(duì)景德鎮(zhèn)持續(xù)推進(jìn)陶瓷文化發(fā)展繁榮充滿信心和期待?！秳?chuàng)作評(píng)譚》雜志在新的一年將加強(qiáng)對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的推介與關(guān)注，這是一個(gè)很好的策劃，體現(xiàn)了辦刊思路的拓展。希望在省美協(xié)和相關(guān)藝委會(huì)的支持下，《創(chuàng)作評(píng)譚》雜志把景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新這個(gè)選題做好，做出質(zhì)量和影響力。今天受邀參加會(huì)議的專家們圍繞會(huì)議的主題和話題設(shè)置，談得很有深度、很精彩。眾所周知，2013年以后陶瓷藝術(shù)的市場(chǎng)有些趨冷，但關(guān)于陶瓷藝術(shù)傳承、創(chuàng)新的探索反而更豐富起來。這說明藝術(shù)與市場(chǎng)之間需要保持一定的距離，這可能更有利于景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展。省文聯(lián)十分關(guān)注景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展，特別是對(duì)具有特色的瓷畫的當(dāng)代創(chuàng)新、走向全國，一直給予了充分的支持。前不久，在省文聯(lián)黨組的支持下，省美協(xié)在藝術(shù)委員會(huì)換屆工作中，分別成立了陶瓷藝術(shù)和瓷畫藝術(shù)兩個(gè)專門的藝術(shù)委員會(huì)，正是旨在進(jìn)一步推動(dòng)具有優(yōu)秀傳統(tǒng)和當(dāng)代傳承的瓷畫的健康發(fā)展，在與當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的借鑒交流中，形成自身在理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐上的獨(dú)特探索，取得更具有說服力的豐碩成果。傳承與創(chuàng)新密不可分，傳承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是著眼點(diǎn)，需要在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中進(jìn)一步理解傳統(tǒng)的價(jià)值。就推動(dòng)景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新而言，我提三點(diǎn)意見：一是要積極推動(dòng)陶瓷藝術(shù)實(shí)踐與學(xué)術(shù)研究的融合發(fā)展，充分利用行業(yè)、刊物的對(duì)話，做好現(xiàn)象、群體和個(gè)案研究，推動(dòng)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)向更深領(lǐng)域拓展；二是要充分加強(qiáng)對(duì)瓷畫藝術(shù)的理論研究與學(xué)術(shù)探討，讓瓷畫在傳承創(chuàng)新中跟上時(shí)代步伐，構(gòu)建成熟的、富于特色的瓷畫藝術(shù)的本體語言，提升藝術(shù)界對(duì)瓷畫藝術(shù)的認(rèn)知與認(rèn)同；三是要充分發(fā)揮好省美協(xié)瓷畫藝術(shù)委員會(huì)與陶瓷藝術(shù)委員會(huì)兩個(gè)藝委會(huì)的作用，攜手團(tuán)結(jié)好廣大陶瓷藝術(shù)家和廣大美術(shù)工作者，加強(qiáng)對(duì)外聯(lián)系與交流，請(qǐng)進(jìn)來、走出去，為瓷畫藝術(shù)的發(fā)展壯大，為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新做出更大貢獻(xiàn)。