《顏氏家訓》英譯與海外傳播

余燕

魏晉南北朝時期著名學者顏之推創(chuàng)作的《顏氏家訓》是中國古代第一部家訓巨著，其體制宏大，內容廣博，是最早被翻譯和傳播到海外的中國傳統(tǒng)經(jīng)典典籍之一。迄今為止，《顏氏家訓》共有三部完整的英譯本，分別由早期留美華裔學者鄧嗣禹（Teng Ssu-yu）、中國學者宗福常、哈佛大學華裔學者田曉菲翻譯并傳播到海外?，F(xiàn)通過梳理國內外《顏氏家訓》的譯介和傳播動態(tài)，分析譯者及其譯本的翻譯背景、翻譯特點和研究趨勢，以期豐富中國古代文化典籍譯介和傳播史料，為推動中國文化“走出去”提供個案參考。

引言

中國傳統(tǒng)家訓卷帙浩繁，在眾多著名的家訓典籍中，《顏氏家訓》享有“古今家訓，以此為祖”之美譽。20世紀60年代至今，共有三部完整且質量較高的《顏氏家訓》英譯本在海內外廣泛傳播。近20年來，國內學者對該著作進行了大量的本體研究，成果豐碩，但海外譯介和傳播研究較為少見。本文將從顏之推與《顏氏家訓》、《顏氏家訓》英譯綜述、譯者與譯本背景研究、《顏氏家訓》英譯本的海外傳播及其影響四個方面進行闡述，以豐富家訓典籍翻譯研究史料。

顏之推與《顏氏家訓》

顏之推（531—595），字介，生于仕宦之家，是孔子最得意的弟子顏回的第三十五世孫。顏之推的祖父和父親均能文善書，顏之推受家族環(huán)境熏陶，勤勉為學，19歲便入仕。然而，顏之推所處的時代戰(zhàn)爭頻繁，國家分裂，他曾歷仕五個王朝，三次被俘，并自稱“三為亡國之人”，命運多舛，備嘗艱辛。在其著作《觀我生賦》中，他曾寫道：“予一生而三化，備荼苦而蓼辛。”豐富而深刻的經(jīng)歷使他對人生有諸多不俗的洞見。范文瀾先生稱贊他“是當時南北兩朝最通博最有思想的學者，經(jīng)歷南北兩朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南學北學的短長”。顏之推的著作大多已失傳，《顏氏家訓》是他留存下來的為數(shù)不多的傳世著作。

《顏氏家訓》是一部記述顏之推個人經(jīng)歷、教育思想、深厚學識的經(jīng)典家訓，也是一部涉及多個領域的學術著作。在《顏氏家訓·序致》一篇里，顏之推闡明將一生的經(jīng)驗和心得系統(tǒng)地整理出來，以達到“整齊門內，提撕子孫”這一目的，告誡子孫要見賢思齊、勤勉上進，強調學以致用、傳業(yè)揚名?！额伿霞矣枴饭财呔?，二十篇，案例生動，立論平實，影響深遠?！锻s錄》中寫道：“六朝顏之推家法最正，相傳最遠?！鼻宕蹉X評價《顏氏家訓》：“篇篇藥石，言言龜鑒……可家置一冊，奉為明訓。”全書文風質樸，實證豐富，情理交融，“平而不流于凡庸，實而多異于世俗……自成一家之言”（范文瀾，1964），故而成為中國經(jīng)典家訓。

《顏氏家訓》英譯綜述

國內對《顏氏家訓》的研究始于20世紀80年代，以文本研究為主，近10年來成果劇增。截至2022年，知網(wǎng)能夠檢索到相關研究論文500余篇，研究內容為文本內涵的闡發(fā)、家教文化的傳播和思想價值的挖掘等。根據(jù)“讀秀”圖書統(tǒng)計，“新中國成立以來，各類《顏氏家訓》出版物高達493本”（周仁成，2019）?？梢姟额伿霞矣枴芬殉蔀榇蟊娢幕x物并廣為傳播，深入人心。家訓是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，學界對《顏氏家訓》價值意蘊的挖掘以及研究成果的轉化應用仍然較為重視。

《顏氏家訓》的英譯始于20世紀30年代末，其是最早被譯介到海外的經(jīng)典典籍之一。1936年，燕京大學史學講師鄧嗣禹與博晨光（Lucius Chapin Porter）準備共同翻譯《顏氏家訓》（Family Instructions for the Yan Clan）[1]。1937年，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，鄧嗣禹在炮火中的校園里堅持翻譯《顏氏家訓》。不久后，鄧嗣禹應邀前往美國參與編纂圖書，繼而到哈佛大學繼續(xù)深造，譯事不得不中斷，直到1946年回到北京大學任教才重拾譯事。博晨光去世后，翻譯由鄧嗣禹獨自完成。1968年，譯著由E.J.Brill出版社出版。2004年，常熟理工學院宗福常教授翻譯的《顏氏家訓》（Admonitions For the Yan Clan：a Chinese classic on household management）由外文出版社出版，該譯著是國家重大出版工程“大中華文庫”100部經(jīng)典文化典籍譯著之一，其出版后被推介到海外，被多家海外圖書館收藏。2021年，美國哈佛大學東亞系中國文學教授田曉菲出版全英文學術著作《顏之推集》（Family Instructions for the Yan Clan and Other Works by Yan Zhitui），該書包含《顏氏家訓》全文內容。至此，《顏氏家訓》的英譯本共三部。目前，學者主要關注鄧嗣禹及其譯本研究、宗福常譯本研究，以及鄧譯本和宗譯本的對比研究，相關研究暫未論及田曉菲譯本。

譯者及其譯本的翻譯背景

近5年來，鄧譯本和宗譯本的研究已取得一定的成果。鄧嗣禹譯本作為最早被翻譯和傳播到海外的《顏氏家訓》英譯著作，在20世紀起到了文化和學術的推介作用，其“學術化”的翻譯方法為海外漢學提供了重要的學術參考[2]。宗福常譯本作為21世紀初國家重大出版工程重點打造的中國文化經(jīng)典典籍被翻譯和推介，具有“普及化”的特點，譯文簡潔流暢，通俗易懂，適用于普通讀者[3]。最新的譯本由田曉菲翻譯，于2021年3月出版問世。本小節(jié)將著重介紹譯者田曉菲及其譯本的翻譯背景。

田曉菲筆名“宇文秋水”，現(xiàn)為哈佛大學東亞系中國文學教授，也是美國著名漢學家宇文所安（Stephen Owen）的妻子。田曉菲早年畢業(yè)于北京大學英國語言文學系，2000年入職哈佛大學。她重點關注中國古典詩學、中古文本文化、宮廷文化以及中國文學等，研究方法新穎，研究視角獨特，頗受國內外學者關注。田曉菲于2019年開始著手撰寫專著《顏之推集》，內容包括致謝、長篇簡介、《顏氏家訓》注釋譯文、顏之推其他詩文（賦）、縮寫詞、注釋、附錄（歷代顏之推傳）幾個部分，并采用直譯法進行翻譯[4]。田曉菲復譯《顏氏家訓》并非一時興起。早在2008年，她就在《諸子的黃昏：中國中古時代的子書》中指出，《顏氏家訓》的撰寫形式是六朝晚期傳統(tǒng)子書的變形，展現(xiàn)了顏之推獨特的風格特點，因而“立一家之言”，成就了不朽聲名，后世家訓基本遵循這一范式[5]。她還研究和翻譯了顏之推的其他詩文作品，為其撰寫專著奠定了良好的基礎。因此，《顏之推集》不僅是一部譯著，更是對顏之推及其作品進行全面審視和分析的學術巨著。這部專著不僅為中外學者提供了新的典籍翻譯研究史料，還具有重要的學術參考價值。

《顏氏家訓》英譯本的傳播及影響

國外英譯本研究動態(tài)

國外的研究主要集中在美國漢學界。20世紀70年代，鄧嗣禹的譯本產(chǎn)生了較大的影響。該書出版后，美國學院派學者表現(xiàn)出極大的關注，認為該著作具有重要的史學、文學、文化等學術價值。多名學者開始以“他者”的眼光審視中國文化，闡釋家訓文化的內涵，挖掘中國家庭倫理和社會關系，審視中國社會的變遷和演化，并發(fā)表論文予以評鑒，如王伊同、包弼德（Peter K.Bol）、王美秀（Wang Mei-Hsiu）、丁愛博（Albert E.Dien）等。王伊同高度評價此作“開啟魏晉南北朝英譯先河”；包弼德和王美秀認為《顏氏家訓》英譯本對研究南北朝社會和文化具有一定價值；丁愛博發(fā)表書評對譯本進行全面評價，并有相應的研究成果數(shù)篇。但是，20世紀80年代到21世紀初，國外學者鮮有新的研究成果。

2007年，美國著名的中國古代史專家、斯坦福大學李國鼎中國文化講座教授陸威儀（Mark Edward Lewis）在《早期中世紀中國》（Early Medieval China）發(fā)表長篇論文《在<顏氏家訓>中書寫世界》（Writing the World in the Family Instructions of the Yan Clan）。該論文的著眼點和關注點較既往研究有較大的不同。陸威儀以鄧嗣禹的譯本（1968）和周法高的《顏氏家訓匯注》（1960）為底本進行研究，認為《顏氏家訓》更加系統(tǒng)地體現(xiàn)了寫作在前現(xiàn)代中國的多重作用，如寫作的社會經(jīng)濟作用，經(jīng)典語言文本對中國文明的詮釋功能，文獻學在捍衛(wèi)人類文明遺產(chǎn)中的重要性等[6]。陸威儀在其著作《分裂的帝國：南北朝》（李磊譯，2016）中以多元視角展示了南北朝的整體面貌，史料新穎，視角獨特。《顏氏家訓》正是南北朝時期政治、社會、文化、風俗、宗教信仰、家族關系的生動畫卷，由此可見陸威儀與《顏氏家訓》的淵源。

國內英譯本研究動態(tài)

國內學界對《顏氏家訓》英譯本的研究起步較晚，始于2018年。張大英（2018）、周延良（2019）評述了《顏氏家訓》在日本、韓國、美國等國的譯介和傳播[7]；周仁成（2019）發(fā)表多篇論文重點梳理《顏氏家訓》在國內外的譯介和傳播概況[8]；彭靖認為鄧嗣禹“學術化”英譯《顏氏家訓》具有重要的意義。國內學者對宗福常譯本的研究始于2020年，集中在對兩部英譯本的對比研究上。董麗坤、薛睿等（2021）梳理了《顏氏家訓》英譯本研究現(xiàn)狀及研究成果，探討了英譯翻譯理論及翻譯策略的應用；賈誠（2020）從語言微觀層面和翻譯策略宏觀層面分析歸納《顏氏家訓》鄧譯本和宗譯本，認為鄧嗣禹的直譯忠實于原文，注釋豐富，背景知識詳盡，而宗福常的意譯語言簡潔，句式多變，省譯較多；王玉（2020）以接受美學的視角對比分析了兩種英譯本的差異，認為宗譯本更能滿足目的語讀者的期待視野。以上研究豐富了《顏氏家訓》及其英譯本的研究內容，拓展了研究的廣度和深度，為進一步深化《顏氏家訓》的譯者研究、英譯研究和譯本研究提供了有益的參考。

海外傳播動態(tài)

目前，《顏氏家訓》的三個英譯本均在海外不同程度地傳播。首先，鄧譯本在1968年出版后主要在美國漢學界傳播。由于《顏氏家訓》涉及的古代歷史人物較多，歷史事件較為復雜，鄧嗣禹使用了大量的注釋，著作偏重學術性，受眾有限。其次，宗譯本作為官方有組織的翻譯成果，在2004年出版后被大力推介到世界各地，成為文化“走出去”的先行使者。呂劍蘭（2021）的研究發(fā)現(xiàn)：截至2020年12月，有52座美國圖書館收藏了宗譯本，在被收藏的55部“文庫”典籍排名中占第8位，體現(xiàn)了該譯本在美國的傳播力和影響力。根據(jù)蔣亦文（2022）對“文庫”在域外傳播的研究成果可知：宗譯本館藏分布地域遍及20余個國家和地區(qū)，但分布不均衡，國別差異較大，主要集中在以英語為母語或官方語言的國家，其中，美國、澳大利亞、加拿大、英國館藏較多[9]。2021年，田曉菲的英文學術專著《顏之推集》由國際著名的德古意特出版社出版，并向全球開放電子書在線下載。國際權威學術出版社將為新譯著的海外傳播提供絕佳的平臺。

總體上看，鄧嗣禹譯本和宗福常譯本雖然被世界各地不同的圖書館收藏，但與傳統(tǒng)儒家經(jīng)典典籍相比，讀者的歡迎度和認可度還不太理想。田曉菲與國內外學者互動頻繁，其扎實的文學和雙語功底、獨特的學術思想和研究視野受到國內外學者的重視。田曉菲譯本的出現(xiàn)將為《顏氏家訓》英譯帶來新的研究熱度，她豐富的學術背景和身份優(yōu)勢將賦予著作天然的傳播力和影響力。

結語

綜上所述，《顏氏家訓》的英譯和傳播研究在近幾年取得了一定的進展，但在研究內容、研究視角、研究方法、史料挖掘方面還需進一步完善和深化。田曉菲著《顏之推集》是海外中國學的新貢獻，其研究成果值得國內外學者進一步審視和分析?！额伿霞矣枴返挠⒆g研究不僅可以豐富翻譯理論和實踐研究的內容，其譯介模式還可以為中國文化和學術“走出去”提供一定的參考。

四川外國語言文學研究中心一般項目“《顏氏家訓》在英語世界的譯介與傳播研究”成果之一，項目編號：SCWY2021-12；教育部人文社科項目“高職院校卓越‘雙師型教師成長機制研究”成果之一，項目編號：22YJA880004；瀘州職業(yè)技術學院“四川特色文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究團隊”（2021YJTD13）建設成果；四川省社科普及基地——赤水河流域非物質文化遺產(chǎn)普及基地建設成果。

（作者單位：瀘州職業(yè)技術學院）

[1]Deng Ssu-yu.Family Instructions for the Yan Clan[M].Leiden：E.J.BRILL，1968.

[2]彭靖.鄧嗣禹《顏氏家訓》英譯研究與傳播意義[J].國際漢學，2020（04）：161-166+203.

[3]顏之推.顏氏家訓[M].宗福常，譯.北京：外文出版社，2004.

[4]Xiaofei Tian.Family Instructions for the Yan Clan and Other Works by Yan Zhitui[M].Berlin：De Gruyter，2021.

[5]田曉菲.諸子的黃昏：中國中古時代的子書[J].中國文化，2008（01）：64-75.

[6]Mark Edward Lewis.Writing the World in the Family Instructions of the Yan Clan[J].Early Medieval China，2007（01）：33-80.

[7]張大英.《顏氏家訓》的外譯流傳情況[J].興義民族師范學院學報，2018（04）：101-104.

[8]周仁成.英語世界中國家訓的譯介與研究綜述[J].長江師范學院學報，2019，35（02）：84-91+127.

[9]蔣亦文.《大中華文庫》的域外傳播與塑造[N].中國社會科學報，2022-09-05（07）.