融入傳統(tǒng)文化，激活作文課堂

黃麗敏

隨著教育改革的不斷深化，小學(xué)階段的寫作教學(xué)也發(fā)生了很大變化，教師不僅要完成寫作知識(shí)的傳授，還要激活作文課堂，提升學(xué)生文章的質(zhì)量。所以，教師可以嘗試將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)寫作課堂，讓傳統(tǒng)文化跟作文教學(xué)相融合。這樣不僅能豐富學(xué)生的寫作素材，還能將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展和繼承下去，讓傳統(tǒng)文化充分發(fā)揮教育作用。本文就此觀點(diǎn)提出幾點(diǎn)淺見，供同仁參考。

一、深度挖掘教材，巧妙融入傳統(tǒng)文化

教師剛開始將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)作文教學(xué)時(shí)，可以對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深度挖掘，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化是普遍存在的。若一開始就將目光放到課外，不僅會(huì)帶給學(xué)生很大的學(xué)習(xí)壓力，也不能讓學(xué)生深度了解與之相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。

例如，《贈(zèng)劉景文》是北宋文學(xué)家蘇軾送給好朋友劉景文的一首勉勵(lì)詩，教學(xué)時(shí)可講解相關(guān)的文化背景。比如，為什么古代人喜歡作詩送人？還可引導(dǎo)學(xué)生思考，還學(xué)過其他贈(zèng)送給朋友的詩嗎，這些詩有什么深刻內(nèi)涵？探索這些問題，能夠給學(xué)生滲透這一部分的傳統(tǒng)文化知識(shí)。然后教師就可以讓學(xué)生站在自己的角度，也給朋友寫一首詩，表達(dá)某種情感。

教師在對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行挖掘時(shí)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際年齡，從學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知入手，以讓學(xué)生更好地理解這些文化方面的知識(shí)點(diǎn)。在將傳統(tǒng)文化融入寫作課堂時(shí)，教書還應(yīng)注意學(xué)生所學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化跟寫作內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性，不能讓學(xué)生有割裂的感覺，以有效做到讀寫統(tǒng)一。

二、鼓勵(lì)大膽想象，巧妙融入傳統(tǒng)文化

在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，教師也要充分尊重學(xué)生的主體地位，不能讓學(xué)生被現(xiàn)在所學(xué)知識(shí)所禁錮，而是讓學(xué)生發(fā)散思維和發(fā)揮想象力，從相同的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)里產(chǎn)生不同的感受和體驗(yàn)，讓每個(gè)學(xué)生都能表達(dá)個(gè)性，對(duì)傳統(tǒng)文化有真實(shí)的理解和感悟。

例如，《秋天的雨》一文講述了秋天下雨的場(chǎng)景，從秋天的色彩、秋天豐收的景象以及各種動(dòng)植物準(zhǔn)備過冬的情境入手，生動(dòng)自然，妙趣橫生。講到作者在文中提到的這些意向時(shí)，教師也可適當(dāng)提到秋天的雨在我國傳統(tǒng)文化里的內(nèi)涵。比如，經(jīng)常提到的“傷春悲秋”來源于哪里，為了什么而“悲”？讓學(xué)生站在不同文化背景下審視同一場(chǎng)秋天的雨，學(xué)會(huì)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，充分發(fā)散思維。教師也可從文章里尋找關(guān)鍵詞進(jìn)行賞析，啟發(fā)學(xué)生的思維，講解更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，讓學(xué)生在寫作過程中發(fā)現(xiàn)樂趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與寫作的積極性?？梢宰寣W(xué)生自由發(fā)言，在不打亂課堂秩序的情況下表達(dá)自己的想法，構(gòu)建活躍的課堂氛圍，減輕學(xué)生的心理壓力，讓學(xué)生擺脫思維的束縛。教師若想鼓勵(lì)學(xué)生想象，就不能制定太多條條框框，而是讓學(xué)生有感而發(fā)，使寫作變成記錄靈感的一種方式。就算是學(xué)生思維發(fā)散的方向不正確，也不能打斷學(xué)生，而是要用委婉的方式提醒學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心和對(duì)寫作的積極性。

三、創(chuàng)設(shè)寫作情境，巧妙融入傳統(tǒng)文化

對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來說，寫作還有比較困難的一點(diǎn)就是缺少相關(guān)素材。學(xué)生沒有素材，就會(huì)去抄襲或者為了湊字?jǐn)?shù)胡編亂造，這對(duì)良好寫作習(xí)慣的培養(yǎng)非常不利。所以，教師要嘗試以傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)情境化的寫作環(huán)境，給予學(xué)生深度的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，豐富學(xué)生的寫作經(jīng)驗(yàn)。

例如，《守株待兔》是成語小故事，為了讓學(xué)生感受其中的趣味性，教師可鼓勵(lì)學(xué)生用表演的方式重現(xiàn)故事情景。學(xué)生可以根據(jù)喜好選擇角色，動(dòng)手制作道具，有需要的話也可適當(dāng)增加旁白。學(xué)生親自演繹這一個(gè)故事，就能學(xué)會(huì)站在不同視角思考文章的內(nèi)涵，從而彌補(bǔ)單向思維的不足。同時(shí)，在情境扮演中，學(xué)生還需要相互配合，才能讓故事呈現(xiàn)最好的結(jié)果。因?yàn)閷W(xué)生親身體驗(yàn)過，所以寫起來思路會(huì)比較清晰，思維會(huì)非?；钴S。在這個(gè)過程中，學(xué)生能知道在生活中不能一味死守過去的經(jīng)驗(yàn)，而不做變通，任何時(shí)候都不能抱著僥幸心理。情境化寫作場(chǎng)景的創(chuàng)建可以給學(xué)生多元化的寫作體驗(yàn)，深化學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。教師也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，教學(xué)傳統(tǒng)文化，不是只能采用枯燥講解的方式，可以運(yùn)用一些先進(jìn)的技術(shù)手段，將其用場(chǎng)景化的方式呈現(xiàn)出來，以幫助學(xué)生更好地理解文化內(nèi)涵。

四、引入傳統(tǒng)文學(xué)，巧妙融入傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化博大精深，教師在將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)作文教學(xué)時(shí)，平時(shí)也應(yīng)該注重學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的積累，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。這樣教師在將傳統(tǒng)文化融入作文教學(xué)時(shí)，學(xué)生會(huì)因?yàn)樽銐蚴煜ざ菀捉邮?，從而獲得良好的教學(xué)效果。

例如，“盤古開天地”是比較經(jīng)典的神話故事，故事跌宕起伏妙趣橫生，非常適合學(xué)生閱讀。可布置經(jīng)典誦讀任務(wù)，讓學(xué)生閱讀一些傳統(tǒng)神話故事，將比較喜歡的字詞句或者段落、情節(jié)收集起來，總結(jié)歸納每個(gè)神話故事要表達(dá)的情感是什么，完成日常生活中的知識(shí)積累，豐富學(xué)生的課外閱讀。相關(guān)寫作活動(dòng)結(jié)束，教師還可讓學(xué)生分享寫作思路和寫作靈感，或者給其他學(xué)生推薦自己認(rèn)為好的傳統(tǒng)文化。另外，還可在日常學(xué)習(xí)和生活中組織成語背誦打卡、古詩詞朗讀打卡等活動(dòng)，讓學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化成為學(xué)生的一種習(xí)慣，慢慢滲透到學(xué)生的生活中。這樣自然而然就能提升學(xué)生的寫作能力，充分激活語文課堂。學(xué)生只有有了足夠的傳統(tǒng)文化積累，才能靈活且正確地運(yùn)用。若只依靠課堂上教師的講解，學(xué)生只能照本宣科背誦，運(yùn)用時(shí)也很容易失控。同時(shí)，開展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)還能有效提升學(xué)生的個(gè)人文化修養(yǎng)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的品德和生活習(xí)慣。

五、借用信息技術(shù)，巧妙融入傳統(tǒng)文化

隨著社會(huì)科技的不斷進(jìn)步和發(fā)展，小學(xué)語文教學(xué)也發(fā)生了很大變化，多媒體已經(jīng)走進(jìn)課堂，給教學(xué)帶來了很大便利。將一些復(fù)雜難懂的知識(shí)點(diǎn)用直觀且生動(dòng)形象的方式呈現(xiàn)出來，能大大拓寬知識(shí)點(diǎn)的范圍，還能有效吸引學(xué)生的注意力。使用多媒體進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)不受時(shí)間和空間限制，學(xué)生若是在課堂上學(xué)不會(huì)，還可以拷貝下來回家繼續(xù)學(xué)習(xí)，如此，能提升學(xué)生的寫作學(xué)習(xí)效率，提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

例如，《頤和園》一文的內(nèi)容是對(duì)頤和園的介紹，對(duì)于一些想象力比較差的學(xué)生來說，單憑想象還原頤和園的景觀比較難。教師就可借助多媒體，尋找與之相關(guān)的圖片、視頻，或者是與頤和園相關(guān)的紀(jì)錄片，直觀呈現(xiàn)這些知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)頤和園的前世今生以及在歷史上的作用有深刻了解。條件允許的話，還可用多媒體展示頤和園的三維仿真模型，讓學(xué)生感受到頤和園的精巧，同時(shí)講解頤和園相關(guān)的小故事，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。也可讓學(xué)生在課下觀看與傳統(tǒng)文化相關(guān)的質(zhì)量比較高的電視節(jié)目，將碎片化的時(shí)間利用起來。比如《國家寶藏》或者《中國詩詞大會(huì)》等，用有趣的方式讓每個(gè)學(xué)生都能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)積累習(xí)慣。

六、開展實(shí)踐活動(dòng)，巧妙融入傳統(tǒng)文化

我們平時(shí)在生活中重視的一些傳統(tǒng)節(jié)日，究其根本是對(duì)其背后文化的一種尊重。學(xué)生經(jīng)歷了很多傳統(tǒng)節(jié)日，但沒有挖掘過這些節(jié)日背后蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，寫作就只能浮于表面。所以，教師可帶領(lǐng)學(xué)生參與傳統(tǒng)的文化活動(dòng)，讓學(xué)生深刻體會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

例如，端午節(jié)是學(xué)生比較熟悉的節(jié)日，對(duì)于端午節(jié)的風(fēng)俗，學(xué)生基本知道吃粽子、賽龍舟，卻不知道這些習(xí)俗是怎么來的。教師就可在端午節(jié)這天，帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)這些節(jié)日活動(dòng)。有機(jī)會(huì)的話，還可帶領(lǐng)學(xué)生參加一些機(jī)構(gòu)所組織的活動(dòng)，讓專業(yè)人士講解相關(guān)知識(shí)。比如，在教學(xué)生包粽子時(shí)，可講解為什么端午節(jié)要吃粽子。學(xué)生可以了解包粽子是為了讓魚蝦吃飽，不去破壞屈原的遺體，人們之所以這么做，不僅僅是出于對(duì)屈原才華的尊重，還因?yàn)榍侵膼蹏娙耍闹倚娜赵驴设b?；顒?dòng)結(jié)束，教師可讓學(xué)生以參加的活動(dòng)為主題寫作，記錄所想所感，可以不要求字?jǐn)?shù)，只需表達(dá)真情實(shí)感即可，讓寫作成為學(xué)生表達(dá)自我情感的一種方式。讓學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化就是將傳統(tǒng)文化的點(diǎn)滴滲透到學(xué)生的日常生活中，在日常生活中的每件小事里找到傳統(tǒng)文化的影子，從中品讀出傳統(tǒng)文化的美感和深刻的教育意義。

七、組織小組合作，巧妙融入傳統(tǒng)文化

現(xiàn)階段，學(xué)生寫作基本處于單打獨(dú)斗的狀態(tài)，長(zhǎng)此以往容易形成單向的思維模式，遇到瓶頸時(shí)就很難再次進(jìn)步。對(duì)此，教師可以讓學(xué)生以小組為單位寫作，創(chuàng)造更多交流與合作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能通過溝通進(jìn)行思維碰撞，改變對(duì)寫作的不良印象，體會(huì)到寫作的快樂。

例如，《中國美食》主要介紹中國美食，美食其實(shí)也屬于我國傳統(tǒng)文化的一部分。學(xué)生在日常生活中對(duì)這些內(nèi)容比較感興趣，所以，教師就可以讓有著相同興趣愛好的學(xué)生自由組成學(xué)習(xí)小組，從小組成員都比較感興趣的方面入手進(jìn)行調(diào)查。比如，有的小組喜歡甜點(diǎn)，就可以去一些中式甜品店進(jìn)行調(diào)查研究。從甜品的原材料選擇到制作手法，了解其背后蘊(yùn)含著哪些傳統(tǒng)文化。也可去圖書館找資料，或者尋訪一些民間傳承人，了解某種美食的歷史發(fā)展進(jìn)程，以及與之相關(guān)的動(dòng)人故事。收集完這些材料，可嘗試用自己的語言傳遞給其他學(xué)生。另外，也可鼓勵(lì)小組成員之間分享探索過程，說說得到了哪些經(jīng)驗(yàn)，步入了哪些誤區(qū)，自己又是如何走出來的。這種方式能讓學(xué)生在遇到困難時(shí)有更多解題思路，發(fā)現(xiàn)自己思維上的局限，完成從量的積累到質(zhì)的飛躍。小組合作學(xué)習(xí)就是綜合大家的力量對(duì)抗同一個(gè)問題，學(xué)生相互配合，能獲得一加一大于二的學(xué)習(xí)效果。另外，學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)小組后，教師也應(yīng)定期跟學(xué)生溝通，確保每個(gè)學(xué)生都能有所收獲。

八、靈性教學(xué)評(píng)價(jià)，巧妙融入傳統(tǒng)文化

在任何一個(gè)階段的教學(xué)中，教學(xué)評(píng)價(jià)都是重要環(huán)節(jié)，通過教學(xué)評(píng)價(jià)，學(xué)生能對(duì)自己有清晰的認(rèn)知和定位。知道自己哪些方面做得還不夠好，下一步能夠有明確的努力方向。所以，在融入了我國傳統(tǒng)文化的課堂上，教師也應(yīng)及時(shí)開展教學(xué)評(píng)價(jià)，以使學(xué)生的寫作學(xué)習(xí)效率最大化。

例如，學(xué)生寫完作文，教師可先讓學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行評(píng)級(jí)，根據(jù)自己的寫作體驗(yàn)，說說在寫作過程中存在的缺點(diǎn)和不足，以及想在哪方面改進(jìn)。學(xué)生自評(píng)結(jié)束，還可鼓勵(lì)學(xué)生互評(píng)，站在學(xué)生的角度評(píng)價(jià)身邊的同學(xué)，指出可以提高的點(diǎn)。最后，教師再對(duì)學(xué)生的自評(píng)以及同學(xué)之間的互評(píng)進(jìn)行最后評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)該全面化，包括作文中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)以及寫作態(tài)度等。讓學(xué)生能夠在這個(gè)過程中發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)并及時(shí)改正。教學(xué)評(píng)價(jià)是衡量學(xué)生寫作能力的標(biāo)尺，讓學(xué)生能警醒自己，認(rèn)真對(duì)待每一次寫作。教學(xué)評(píng)價(jià)還是學(xué)生自我反思的過程，有利于學(xué)生夯實(shí)寫作基礎(chǔ)，促進(jìn)寫作能力的穩(wěn)步提升。

總之，在小學(xué)作文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不僅能拓展學(xué)生的寫作深度，更能深化傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的影響，有助于提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。除此之外，教師也要緊跟時(shí)代腳步，多學(xué)習(xí)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，豐富學(xué)生習(xí)作的內(nèi)涵。此外，在平時(shí)的教學(xué)中，也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，以讓傳統(tǒng)文化更好地滲透到學(xué)生的生活中，全面提升學(xué)生的寫作能力。