新時(shí)代中國(guó)國(guó)家形象構(gòu)建的實(shí)踐邏輯

趙雅文

【摘要】時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。中國(guó)國(guó)家形象構(gòu)建思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想精髓的重要體現(xiàn)和具體實(shí)踐，其理論源泉在于馬克思主義基本原理和中國(guó)革命、建設(shè)、改革、新時(shí)代實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)國(guó)家形象構(gòu)建與中國(guó)獨(dú)特的歷史背景、文化傳統(tǒng)以及發(fā)展路徑緊密相連，是歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯的統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】國(guó)家形象構(gòu)建；新時(shí)代；實(shí)踐邏輯

中國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建有著深厚而悠久的歷史，自唐代以來到19世紀(jì)中期的一千多年時(shí)間里，中國(guó)一直處于世界發(fā)展前列，以民族融合、國(guó)力充盈、文教昌盛的國(guó)家形象著稱于世。經(jīng)過近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的百余年對(duì)外抗?fàn)帯蹏?guó)救亡和思想啟蒙之后，以1949年中華人民共和國(guó)成立為標(biāo)志，中華民族的偉大復(fù)興拉開序幕，中國(guó)再次崛起，形成了三個(gè)階段清晰的大國(guó)國(guó)家形象構(gòu)建思想發(fā)展歷程。一是1949年至1978年，作為中國(guó)國(guó)家形象的開拓者，毛澤東出于對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)局勢(shì)與國(guó)際形勢(shì)的科學(xué)研判而確立的“以政治安全為主線”第三世界大國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建思想；二是1978年至2012年，作為中國(guó)改革開放總設(shè)計(jì)師，鄧小平依據(jù)全球化和世界經(jīng)濟(jì)浪潮和人民對(duì)美好生活的期待，提出了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”發(fā)展中大國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建思想；三是2012年至2022年，作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的掌舵人，習(xí)近平深刻洞察世界百年變局和國(guó)內(nèi)大勢(shì)，擘畫出“以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為中心”新興大國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建思想。自2012年以來的十年中，世界各國(guó)對(duì)中國(guó)國(guó)家形象好感度持續(xù)上升，中國(guó)國(guó)家形象已獲世界大國(guó)地位的認(rèn)可，中國(guó)未來發(fā)展贏得海外信心，越來越多的外國(guó)人關(guān)注并喜歡中國(guó)，可信、可愛、可敬成為外國(guó)公眾對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的新視角。

關(guān)于新時(shí)期中國(guó)國(guó)家形象構(gòu)建與塑造，習(xí)近平總書記曾作出專門重要論述：“要注重塑造我國(guó)的國(guó)家形象，重點(diǎn)展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國(guó)形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，對(duì)外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國(guó)形象?！盵1]新時(shí)代的中國(guó)對(duì)本國(guó)的形象擁有自我定義，中國(guó)拒絕被國(guó)際社會(huì)“牽著鼻子走”，積極突破“我們—他們”“資本主義—社會(huì)主義”這種簡(jiǎn)單的溝通模式，致力于將具有豐滿人格的文明大國(guó)、責(zé)任大國(guó)、社會(huì)主義大國(guó)形象呈現(xiàn)于國(guó)際社會(huì)的舞臺(tái)上。為此，中國(guó)政府進(jìn)行了卓有成效的探索與實(shí)踐，積累了豐富的國(guó)家形象建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，為世界各國(guó)提供了可資借鑒和參考的示范。

一、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐發(fā)展邏輯

中國(guó)特色社會(huì)主義既是理論又是實(shí)踐?？v觀中國(guó)歷史我們可以看到，我們黨在推進(jìn)革命、建設(shè)、改革、新時(shí)代的進(jìn)程中，經(jīng)過反復(fù)比較、總結(jié)和實(shí)踐，歷史地選擇了馬克思主義、選擇社會(huì)主義道路，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來獨(dú)立自主地走上了自己的發(fā)展道路，歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價(jià)，開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。在資本積累和貧困積累發(fā)生嚴(yán)重分化的當(dāng)今世界，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義面臨著諸多的問題和挑戰(zhàn)。在資本全球化的時(shí)代背景下，我們?nèi)绾螛淞⒑退茉煳覀兊膰?guó)家形象？這就要求我們要直面中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐本身，將社會(huì)主義的發(fā)展脈絡(luò)、階段特征以及它的實(shí)踐邏輯，結(jié)合資本的內(nèi)在邏輯，合理地解釋新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的問題，并找出合理有效的解決方案。無論我們最終形成和發(fā)展的國(guó)家形象怎樣，分析現(xiàn)實(shí)的中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐邏輯是必要的。

黨的十八大報(bào)告提出，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，它著眼的是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，它所指向的目標(biāo)是國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、世界大同，整體呈現(xiàn)給國(guó)人和世人的是中國(guó)國(guó)家形象。當(dāng)今世界，資本積累和貧困積累發(fā)生嚴(yán)重分化，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)面臨著諸多問題和挑戰(zhàn)，對(duì)樹立和塑造中國(guó)的國(guó)家形象提出了新的更高的要求。

自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立百余年來，無數(shù)革命先驅(qū)和仁人志士，從學(xué)習(xí)傳播馬克思主義并用馬克思主義挽救中國(guó)開始，緊緊圍繞社會(huì)主義事業(yè)的建立與發(fā)展，積極構(gòu)建和不斷改善著國(guó)家的對(duì)外形象，為此進(jìn)行了不屈不撓、艱苦卓絕的探索與實(shí)踐。從1921年到1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨以革命政黨的身份進(jìn)行社會(huì)主義社會(huì)的前期探索，從此開始以“雄獅已醒”的姿態(tài)和形象展示給世人。從1949年到1978年，中國(guó)共產(chǎn)黨以執(zhí)政黨的身份領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)入了全面社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，先是基本完成“一化三改”，后是集中力量加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，中國(guó)人民從此翻身做主人，中華民族從此以“站起來”的姿態(tài)和形象屹立于世界民族之林。從1978年至2012年，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入全面的改革開放時(shí)期，先是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的確立以及鄧小平的“南方談話”，而后是江澤民廣東考察以及“三個(gè)代表”重要思想的誕生，再后是胡錦濤江西考察以及“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從此中國(guó)徹底解決溫飽并開始以“富起來”的姿態(tài)和形象逐漸引起世界的關(guān)注和重視。從2012年至今，中國(guó)在習(xí)近平總書記帶領(lǐng)下邁入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，中國(guó)從社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的全新闡釋到“人民至上、生命至上”理念提出，從“綠水青山就是金山銀山”生態(tài)文明建設(shè)到“一帶一路”建設(shè)和“人類命運(yùn)共同體“構(gòu)建實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨勇于擔(dān)負(fù)起了時(shí)代的責(zé)任與使命，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路得到了世界的高度認(rèn)同和積極稱贊，中國(guó)正以“強(qiáng)起來”的姿態(tài)和形象屹立于世界舞臺(tái)。

二、堅(jiān)持“以人民為中心”的實(shí)踐需求邏輯

以人民為中心的思想充分反映了歷史唯物主義的群眾史觀，體現(xiàn)了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一基本論斷。中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想是以人民為中心的文化基因，樹立起為人民服務(wù)的宗旨，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，使馬克思主義群眾史觀在中國(guó)不斷發(fā)揚(yáng)光大。1945年，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中深刻闡述了為人民服務(wù)的政治內(nèi)涵，第一次提出要“全心全意地為人民服務(wù)”。鄧小平很大程度上發(fā)展和完善了毛澤東同志的人民群眾觀，將改善和滿足人民物質(zhì)及精神文化各方面的需要視為社會(huì)主要任務(wù)，把是否有助于人民富裕幸福和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)作為衡量各項(xiàng)工作的標(biāo)準(zhǔn)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記將治國(guó)理政和新發(fā)展理念融入到“堅(jiān)持人民主體地位”，形成了“以人民為中心”的思想。

黨的十九大提出，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。[2]中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家形象作為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的軟實(shí)力，其地位和作用愈加顯性和重要。百余年來的中國(guó)國(guó)家形象，從“醒起來”到“站起來”，再到“富起來”和“強(qiáng)起來”[3]，經(jīng)歷了沒信心、有信心、堅(jiān)定信心和充滿信心的不平凡階段，今天“人民”這一社會(huì)主義建設(shè)主體終于被人們所重新認(rèn)識(shí)和重新定義?！耙匀嗣駷橹行摹笔侵袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的價(jià)值導(dǎo)向，也是國(guó)家形象建構(gòu)的實(shí)踐需求。新時(shí)代，在我國(guó)必須堅(jiān)持塑造以人民為中心，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好人民群眾的根本利益的國(guó)家形象。

從國(guó)內(nèi)情況看，黨的十八大以來，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜多變局面，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，堅(jiān)持以“人民為中心”的實(shí)踐邏輯主線，提出“人民就是江山，江山就是人民”“人民至上，生命至上”的價(jià)值理念，“在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力，建成世界上規(guī)模最大的教育體系、社會(huì)保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系，人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，共同富裕取得新成效”。[4]完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬個(gè)貧困村全部出列，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在治國(guó)理政道路上開辟出全新征程。這一切都是指向人民發(fā)展得更好、人民的獲得感更高，從而使“以人民為中心”的實(shí)踐需求不斷滿足，國(guó)家形象也就愈加清晰，國(guó)內(nèi)民眾對(duì)黨的形象和國(guó)家形象的認(rèn)可度逐年提升。

從國(guó)際形勢(shì)看，面對(duì)世界百年未有之大變局和西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的制裁打壓，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚，將“以人民為中心”的理念和需求升華為“全人類的幸?！?，進(jìn)而提出了推行“親誠(chéng)惠容”周邊外交、推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。通過組織召開周邊國(guó)家外交工作座談會(huì)、接受外媒專訪、在國(guó)外媒體發(fā)表署名文章以及給外國(guó)友人回信等方式構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造遍布全球的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。通過加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，用外國(guó)人聽得懂的方式講好中國(guó)故事，建立476所孔子學(xué)院傳播中國(guó)語(yǔ)言文化，派出維和部隊(duì)擔(dān)當(dāng)世界和平重任，設(shè)定“雙碳”減排時(shí)間節(jié)點(diǎn)為各國(guó)樹立榜樣，援助非洲國(guó)家修建高鐵、公路等方式體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的世界擔(dān)當(dāng)，外國(guó)公民對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的好感度越來越高。

三、堅(jiān)持“兩步走”戰(zhàn)略安排的實(shí)踐任務(wù)邏輯

新中國(guó)成立七十余年來，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)各個(gè)階段的發(fā)展目標(biāo)和具體國(guó)情，做出了一系列戰(zhàn)略安排。1954年在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，毛澤東、周恩來首次提出“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)，1964年在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)上進(jìn)一步明確，要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)國(guó)。1978年中國(guó)開始改革開放，鄧小平重申了“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)，1987年10月在黨的十三大正式確立了“三步走”戰(zhàn)略安排，即溫飽、小康、現(xiàn)代化三個(gè)切實(shí)可行的步驟。2012年進(jìn)入新時(shí)代，黨的十八大報(bào)告首次提出了“全面建成小康社會(huì)”——“建設(shè)”與“建成”一字之差，但意義深遠(yuǎn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在黨的十九大上確立了新的“兩步走”戰(zhàn)略安排，即第一步用15年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，第二步再用15年把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！皟刹阶摺钡膽?zhàn)略安排與實(shí)現(xiàn)，構(gòu)成了新時(shí)代國(guó)家形象的重要內(nèi)容和行動(dòng)指南，其戰(zhàn)略安排本身和實(shí)現(xiàn)過程就是對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的一種構(gòu)建和塑造。這種國(guó)家形象不能停留在理論層面，陶醉于設(shè)想美夢(mèng)之中，而是需要全國(guó)14億人踏踏實(shí)實(shí)去努力實(shí)踐的，這是新時(shí)代國(guó)家形象的實(shí)踐邏輯和必然要求。

“兩步走”戰(zhàn)略安排不是憑空產(chǎn)生的，需要了解其來龍去脈。謀深慮遠(yuǎn)，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。通過對(duì)現(xiàn)代化戰(zhàn)略安排的歷史比較，可以更加深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨非凡的戰(zhàn)略規(guī)劃能力和戰(zhàn)略執(zhí)行定力，這是一個(gè)執(zhí)政黨不可或缺的核心能力。“兩步走”戰(zhàn)略步驟實(shí)現(xiàn)需要14億人眾志成城，形成強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)力量，這種力量來自于人們對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的研判、對(duì)國(guó)家制度和實(shí)力的認(rèn)可、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和未來的信心。其實(shí)施過程就是國(guó)家形象的建構(gòu)過程，實(shí)施效果如何直接指向和影響人們對(duì)國(guó)家形象的評(píng)判，既是同向同行的，也是因果呼應(yīng)的。愛國(guó)是中國(guó)人歷來的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，“有國(guó)才有家”是每一位中國(guó)人根深蒂固的共同精神，有5000多年悠久文明的中華民族每一朝每一代面對(duì)侵略和分裂頑強(qiáng)御敵、保家衛(wèi)國(guó)，最終都能依靠空前的團(tuán)結(jié)力量和家國(guó)情懷轉(zhuǎn)危為安、保全領(lǐng)土?，F(xiàn)如今實(shí)現(xiàn)“兩步走”的戰(zhàn)略仍然是內(nèi)有干擾、外有破壞，可謂困難重重，但只要依靠這種共同精神，團(tuán)結(jié)起凝聚起中國(guó)人的力量，“兩步走”戰(zhàn)略安排就一定能夠落地落細(xì)，顯示出中國(guó)國(guó)家的綜合實(shí)力和強(qiáng)大形象。

“兩步走”戰(zhàn)略步驟的實(shí)現(xiàn)需要中華民族發(fā)揚(yáng)勤勞奮斗的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)秀品質(zhì)，像大禹治水過家門不入、匡衡鑿壁借光讀書、孫敬懸梁刺股好學(xué)、司馬遷忍辱發(fā)憤寫史、諸葛亮鞠躬盡瘁輔政等許多經(jīng)典故事，已成為一種傳統(tǒng)文化基因和精神符號(hào)，成為中國(guó)人的內(nèi)在素養(yǎng)和民族精神，現(xiàn)如今中國(guó)舉世矚目的高速鐵路建設(shè)、大飛機(jī)制造生產(chǎn)、港珠澳大橋通車等人間奇跡都是靠“勤勞奮斗”的共同精神助力。以上這些精神、成就、奇跡都將化成國(guó)內(nèi)外公眾對(duì)國(guó)家硬實(shí)力和軟實(shí)力的一種綜合評(píng)價(jià)、一種深刻印象、一種政治認(rèn)同，也終將匯集成全面真實(shí)立體的中國(guó)國(guó)家形象。

[本文為天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)委托項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)‘大國(guó)形象的構(gòu)建與傳播”（項(xiàng)目編號(hào)：TJZDWT1958）的階段性成果]

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（作者為天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

編校：張紅玲