鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下非遺文化保護(hù)體系建構(gòu)的困境與出路

胡婕

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大作出的重大戰(zhàn)略部署，并且在二十大著重強(qiáng)調(diào)其是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)，也是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手。其中，文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往隱于鄉(xiāng)村，是農(nóng)村文化建設(shè)的一把金鑰匙。非遺的保護(hù)傳承與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施密不可分。因此，如何看待鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和非遺傳承的關(guān)系，探索鄉(xiāng)村非遺文化保護(hù)體系建構(gòu)面臨的困境與出路，成為一個(gè)值得討論的話題。

近年來，學(xué)術(shù)界對(duì)于鄉(xiāng)村振興背景下的非遺保護(hù)這一話題已展開了較多的討論研究。以“鄉(xiāng)村振興非遺保護(hù)”為主題標(biāo)簽在中國知網(wǎng)進(jìn)行檢索后，得到了574條檢索結(jié)果，其中最早的文章發(fā)表于2018年。由此可見，黨的十九大召開以來，針對(duì)這一話題已然形成了較為廣泛的研究熱潮。黨的十九大創(chuàng)造性地提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，充分凸顯了黨中央對(duì)農(nóng)村工作的關(guān)注和重視。鄉(xiāng)村振興包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興和組織振興這五個(gè)方面，這五個(gè)方面相輔相成、不可或缺，共同勾勒了鄉(xiāng)村振興發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。這其中，文化振興作為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的思想保障，被擺在了重要位置。然而，長期以來，中國農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)相對(duì)滯后，非遺保護(hù)體系建構(gòu)尚未完全建立，還存在諸多問題。因此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)村非遺保護(hù)體系的建構(gòu)成為一個(gè)亟待突破的重點(diǎn)和難點(diǎn)。主要采用文獻(xiàn)研究法對(duì)已有文獻(xiàn)進(jìn)行梳理分析，從鄉(xiāng)村振興與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系出發(fā)，分析當(dāng)前農(nóng)村非遺文化保護(hù)體系建構(gòu)面臨的問題，挖掘鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)鄉(xiāng)村非遺文化保護(hù)體系建構(gòu)的助推和重塑作用，探討出當(dāng)前農(nóng)村非遺保護(hù)面臨的諸多突出問題和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)非遺保護(hù)的影響，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中非遺文化的保護(hù)提供新思路。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)間的辯證關(guān)系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)源于人類的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，是人們世代傳承的知識(shí)、技藝、民俗、藝術(shù)和精神等的優(yōu)秀代表。歷史上，鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曾為村民安居樂業(yè)、社會(huì)和諧穩(wěn)定作出了重要貢獻(xiàn)[1]。改革開放后，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，大量鄉(xiāng)村人口涌入城市，其生產(chǎn)生活方式隨之發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)非遺文化面臨著快速凋敝的困境，農(nóng)村生活的文化根基逐漸凋零，部分年輕一代人對(duì)家鄉(xiāng)的情感不可避免地慢慢消逝。因此，非遺文化的延續(xù)和傳承是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵一環(huán)。

農(nóng)村的發(fā)展離不開文化的傳承

在我國民間流傳著一句古話，叫做“一方水土養(yǎng)一方人”。在這片廣袤的土地上，每個(gè)不同的地域在漫長的歷史長河中都會(huì)形成獨(dú)特而富有魅力的文化特色。鄉(xiāng)村一直是構(gòu)成中國社會(huì)主體的基本單元，受自然和社會(huì)環(huán)境的影響，鄉(xiāng)村的綿延存續(xù)背后更蘊(yùn)藏著一個(gè)又一個(gè)小而精的文化基因，在長期的生產(chǎn)生活中，一代又一代的村民以這樣的文化基因?yàn)橹е?，相互幫扶、相互照?yīng)，慢慢聯(lián)結(jié)成割舍不斷的鄉(xiāng)情。也就是說，這種文化基因極大地增強(qiáng)了鄉(xiāng)村居民相互之間的認(rèn)同感和歸屬感，形成了村民的精神支柱。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的當(dāng)下，受制于鄉(xiāng)村與城市的較大差距，年輕一代村民為了謀求更好的生活，不得已舍棄了世世代代生活的農(nóng)村，在城市中奔波打拼。因此，唯有使鄉(xiāng)村文化與時(shí)代內(nèi)核相結(jié)合，持續(xù)傳承創(chuàng)新，形成凝聚村民共識(shí)、改善村民生活的強(qiáng)大精神力量，才能形成鄉(xiāng)村獨(dú)有的文化，吸引更多的人投身鄉(xiāng)村、建設(shè)鄉(xiāng)村，帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)落實(shí)。所以，鄉(xiāng)村的發(fā)展離不開鄉(xiāng)村文化的振興與發(fā)展。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為非遺文化保護(hù)傳承提供了政策保障

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略包括鄉(xiāng)村文化的振興。鄉(xiāng)村文化振興又包含加強(qiáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的挖掘整理，打造新的文化產(chǎn)品，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村地區(qū)民族民間特色文化資源和非遺資源的開發(fā)利用，帶動(dòng)特色手工藝制作、傳統(tǒng)文化展示表演和鄉(xiāng)村文化旅游等。鄉(xiāng)村非遺文化的保護(hù)，正是保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的有效手段。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，國家對(duì)于農(nóng)村非遺保護(hù)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承等各個(gè)發(fā)面提出了新的發(fā)展要求，各地陸續(xù)推出了諸多旨在加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新舉措。如甘肅省文旅廳通過鼓勵(lì)專家、學(xué)者申報(bào)專項(xiàng)課題，支持各市（州）設(shè)立非遺工坊、組織參加非遺展銷活動(dòng)、推動(dòng)文旅融合等一系列舉措，有力助推了鄉(xiāng)村振興進(jìn)程；山東省東營市依靠廣饒齊筆、黃河口草編、利津老粗布等非遺項(xiàng)目，創(chuàng)新性探索“非遺+企業(yè)”“非遺+農(nóng)戶”模式等?？梢哉f，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略這一重大部署為鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了機(jī)遇，奠定了政策基礎(chǔ)，使農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的建設(shè)和運(yùn)用有了全新的政策導(dǎo)向和前進(jìn)方向。

非遺文化保護(hù)對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進(jìn)一步發(fā)展有助推作用

社會(huì)文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)的塑造作用，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要組成部分，能夠潛移默化地推動(dòng)村民精神面貌和生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)村非遺文化保護(hù)作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的一部分，其不僅是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的有力舉措，而且有利于非遺所在地人民的精神文明建設(shè)，進(jìn)而直接或間接地帶動(dòng)了鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興、人才振興和生態(tài)振興。具體來說，文化的繁盛使得越來越多的人涌入農(nóng)村定居，這樣一來，農(nóng)村的各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展擁有了更多的支持。同時(shí)，得到重視和發(fā)展的非遺文化也可成為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展壯大的起源，增加農(nóng)民收入。擁有了較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，則能進(jìn)一步帶動(dòng)人才的流入，給鄉(xiāng)村帶來新的發(fā)展理念和生活觀念。在這樣相互促進(jìn)、共同發(fā)展的良性循環(huán)下，每個(gè)人的文化素養(yǎng)都得到提高，整個(gè)村莊的精神面貌煥然一新，村民可以接受和追求更加高質(zhì)量的生活方式，村莊的生態(tài)文明建設(shè)步伐隨之加快。

現(xiàn)階段農(nóng)村非遺文化保護(hù)體系建構(gòu)面臨的困境和挑戰(zhàn)

當(dāng)前，中國農(nóng)村文化建設(shè)整體處于快速發(fā)展階段。改革開放四十余年，農(nóng)民文化生活日益豐富，文化程度不斷提高，文化消費(fèi)持續(xù)增長。隨著國家的大力扶持、相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的不斷加強(qiáng)，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)力度和質(zhì)量正在逐年提高。但是，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)總體上還處于初級(jí)階段，其發(fā)展受到多重因素的制約。

鄉(xiāng)村非遺保護(hù)重要性認(rèn)識(shí)不夠明晰

一方面，目前鄉(xiāng)村非遺文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系密切，但由于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)短時(shí)間內(nèi)并不能帶來多少經(jīng)濟(jì)效益；部分非遺保護(hù)項(xiàng)目被簡單地理解為對(duì)一切文化資源的“產(chǎn)業(yè)化”，成了地方政府的“經(jīng)濟(jì)招牌”，倘若熱度一過，吸引不到游客關(guān)注，就被擱置起來；甚至一些非遺文化場館的建設(shè)到最后被挪作他用，沒有發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值。歸根結(jié)底，部分地方政府或當(dāng)?shù)卮迕裨谒枷肷蠈?duì)鄉(xiāng)村非遺文化保護(hù)的文化價(jià)值認(rèn)識(shí)還不到位，沒有從長遠(yuǎn)的角度對(duì)非遺的文化價(jià)值進(jìn)行審視，存在消極應(yīng)付的思想；另一方面，一些農(nóng)村非遺的保護(hù)形態(tài)尚未與國家的文化發(fā)展戰(zhàn)略很好地結(jié)合起來，部分地方政府沒有將非遺保護(hù)的內(nèi)核提高到農(nóng)村精神文化建設(shè)的大局層面，沒有通過非遺文化的傳承創(chuàng)新將其轉(zhuǎn)化成農(nóng)村文化發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，而是停留在“保存下來”的基礎(chǔ)層面。簡單來說，就是把文化遺產(chǎn)的保護(hù)指標(biāo)化、行政命令化，只顧下發(fā)通知要求保護(hù)，卻沒有提出利用之道，最終使得鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)效用和魅力逐步喪失，導(dǎo)致鄉(xiāng)村非遺的保護(hù)成了地方政府一項(xiàng)沉重的負(fù)擔(dān)。

現(xiàn)有鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)尚未形成規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化的發(fā)展格局

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要有可持續(xù)發(fā)展的韌性作為支撐，而可持續(xù)發(fā)展的有效途徑就是把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化屬性有效轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)屬性。首先，限于鄉(xiāng)村非遺保護(hù)意識(shí)的欠缺、文化產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化速度較慢等多種因素，現(xiàn)有鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除少數(shù)能夠打響名號(hào)、做出規(guī)模外，很多非遺產(chǎn)業(yè)依然處于依靠非遺傳承人單打獨(dú)斗來維系的狀態(tài)，沒有形成規(guī)模化、協(xié)作化的發(fā)展走勢(shì)。其次，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品消費(fèi)能力有限，人口流失嚴(yán)重，文化產(chǎn)品的內(nèi)銷動(dòng)力不足；基礎(chǔ)設(shè)施落后、交通不便等，使得向外延伸的渠道比較局限。一些農(nóng)村即使能夠打造出較為新穎的文化產(chǎn)品，由于未形成體系化的生產(chǎn)、鏈條化的對(duì)外傳輸渠道，沒有良好的展示宣傳平臺(tái)，這些文化產(chǎn)品依然鮮有人問津。最后，創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)。鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)的壯大，離不開消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)和品牌形象的認(rèn)同。然而鄉(xiāng)村一些稍有起色的非遺文化產(chǎn)業(yè)，在短期經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，陷入了同質(zhì)化、低質(zhì)化的競爭泥沼，扼殺了進(jìn)一步發(fā)展壯大的內(nèi)在潛力，使得鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；肥茏?。

非遺保護(hù)人才儲(chǔ)備在質(zhì)量和數(shù)量上與理想狀態(tài)存在較大差距

人才振興是鄉(xiāng)村振興的首要任務(wù)，人才資源是第一資源。唯有吸收高素質(zhì)人才進(jìn)入非遺保護(hù)工作當(dāng)中，才能為鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)建設(shè)、文化遺產(chǎn)保護(hù)等提供高水平的智力支持，為鄉(xiāng)村非遺的保護(hù)提供更多更好的方法。一方面，隨著工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在農(nóng)村受教育程度較高的年輕人紛紛進(jìn)入城市謀生活，農(nóng)村人才流失現(xiàn)象嚴(yán)重。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，中國眾多農(nóng)村都存在“老人農(nóng)業(yè)”的現(xiàn)象，即年輕一代農(nóng)民越來越不愿意回鄉(xiāng)種田，中老年人口成為目前鄉(xiāng)村人口的主力?？傮w上看，中國農(nóng)村普遍存在優(yōu)質(zhì)人才匱乏現(xiàn)象；另一方面，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度相比城市有較大的差距，基礎(chǔ)設(shè)施陳舊，必要的基礎(chǔ)設(shè)備缺乏，能夠提供給外來人才的條件有限，難以吸引專業(yè)的人才隊(duì)伍從事文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新工作；同時(shí)，農(nóng)村能夠給外來人才提供學(xué)習(xí)交流提升的窗口較為有限，很難為其提供適合其專業(yè)能力的崗位，而農(nóng)村非遺保護(hù)專業(yè)性要求較高、時(shí)間比較緊迫，這就導(dǎo)致鄉(xiāng)村非遺文化保護(hù)的專業(yè)化、科學(xué)化程度降低，保護(hù)水準(zhǔn)大打折扣。

文化遺產(chǎn)傳承手段陳舊，設(shè)備單一

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承有父子傳承、師徒傳承和學(xué)堂傳承等形式，多數(shù)依賴口耳相傳，方式陳舊。而很多鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作技藝工序較為復(fù)雜，保存難度較大，隨著時(shí)代的發(fā)展，這些技藝面臨后繼無人，甚至失傳的艱難處境。由于口耳相傳的傳承方式很難完整地將文化遺產(chǎn)保存下來，農(nóng)村非遺保護(hù)迫切需要使用較為先進(jìn)的儀器設(shè)備對(duì)這些傳承人所留的語音或影像信息進(jìn)行高保真存儲(chǔ)，以將這些技藝原汁原味地呈現(xiàn)給后人。但是購置所需儀器設(shè)備、設(shè)置專門人員和機(jī)構(gòu)進(jìn)行保管，都需要大量的資金投入，對(duì)于很多經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱的非遺傳承人和所在的農(nóng)村來講，資金短缺成為其延續(xù)和保存這些技藝的最大短板；同時(shí)非遺傳承人大多較為年長，對(duì)高科技設(shè)備運(yùn)用不熟練，只能依靠口耳相傳的辦法向后輩教授技藝，或者使用單一、落后的設(shè)備進(jìn)行保存，存儲(chǔ)質(zhì)量難以達(dá)到長期儲(chǔ)存的標(biāo)準(zhǔn)。除去非遺傳承人的個(gè)人因素，從政策上來說，政府有關(guān)部門為農(nóng)村非遺保護(hù)提供的資金支持同樣有限，設(shè)施設(shè)備的投入較少，非遺難以憑借政府力量對(duì)當(dāng)?shù)氐姆沁z資源進(jìn)行統(tǒng)一收集，缺乏專業(yè)人員進(jìn)行統(tǒng)一的備案保管，并建立起一個(gè)系統(tǒng)的、專用的非遺資料存儲(chǔ)檔案庫或檔案館。這樣一來，即使非遺傳承人能夠以技術(shù)手段保留非遺技藝，也可能因?yàn)闆]有專門的儲(chǔ)存場地而遺失。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為鄉(xiāng)村非遺文化保護(hù)體系建構(gòu)提供的新思路

中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》提出，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化，要保護(hù)和利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，通過深入挖掘鄉(xiāng)村特色文化符號(hào)，盤活地方和民族特色文化資源，走特色化、差異化發(fā)展之路[2]；又在2021年印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中進(jìn)一步指出，要不斷增強(qiáng)人民群眾的參與感、獲得感、認(rèn)同感；堅(jiān)持依法保護(hù)，全面落實(shí)法定職責(zé)；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本內(nèi)涵，弘揚(yáng)其當(dāng)代價(jià)值。要發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，挖掘培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化本土人才。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的核心和精髓，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)實(shí)施過程中，更需要?jiǎng)?chuàng)新思路和手段。

將鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)融入中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)程

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。黨的十八大以來，黨中央根據(jù)黨和國家發(fā)展面臨的新情況，提出了“五位一體”總體布局，這其中就對(duì)國家的文化建設(shè)提出了總體要求。鄉(xiāng)村文化是中華文化的重要組成部分，國家文化建設(shè)的基礎(chǔ)源于鄉(xiāng)村文化建設(shè)。因此，鄉(xiāng)村文化建設(shè)得好不好、鄉(xiāng)村文化能否自信自強(qiáng)，關(guān)系到中國文化建設(shè)的總體質(zhì)量。

近年來，隨著中國文化軟實(shí)力的不斷提升，文化建設(shè)不斷細(xì)化和深化，原本受關(guān)注不多的鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)逐漸被人們重視起來。鄉(xiāng)村是中國社會(huì)最基本的組成單元，在歷史長河中，村民在生態(tài)、技術(shù)、文化、景觀等方面經(jīng)過博采眾長、豐富總結(jié)，慢慢積累了浩如煙海的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)是汗水和智慧的結(jié)晶，是鄉(xiāng)村文化中最燦爛的明珠，對(duì)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)同樣有不可磨滅的作用。因此，鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，應(yīng)當(dāng)積極融入中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的總體進(jìn)程中，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，提高自身站位，增強(qiáng)重視程度，打造有質(zhì)量、有高度的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系。到2025年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目可實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)，工作制度科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效。到2035年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到全面有效保護(hù)，傳承活力明顯增強(qiáng)，工作制度更加完善，傳承體系更加健全，保護(hù)理念進(jìn)一步深入人心，國際影響力顯著提升，達(dá)到推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和服務(wù)國家重大戰(zhàn)略中的作用更加彰顯的總目標(biāo)。

發(fā)展壯大非遺文化產(chǎn)業(yè)，打造農(nóng)旅融合發(fā)展新高地

產(chǎn)業(yè)興則百業(yè)興。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)興旺，既可增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)民生活水平，也可帶動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體繁榮。鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有獨(dú)特的吸引力和感召力，若能以其為基礎(chǔ)發(fā)展出規(guī)?；奈幕a(chǎn)業(yè)，形成周邊產(chǎn)業(yè)鏈條，打造有辨識(shí)度的文化品牌符號(hào)。一方面，能夠憑借產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的巨大經(jīng)濟(jì)力量，為鄉(xiāng)村非遺的保護(hù)傳承提供資金，進(jìn)一步提升非遺保護(hù)質(zhì)量；另一方面，能打響非遺文化的知名度，使更多的人了解、感知和接受當(dāng)?shù)胤沁z文化產(chǎn)品，擴(kuò)大非遺文化產(chǎn)品影響力。

發(fā)展鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)，一是要形成集聚效應(yīng)，廣泛吸收資金和人員，提高非遺文化產(chǎn)品規(guī)?；?、協(xié)作化生產(chǎn)水平；二是要對(duì)非遺特色產(chǎn)品進(jìn)行推陳出新，打造豐富多彩的非遺周邊文化產(chǎn)品，建設(shè)特色文化品牌，使其契合現(xiàn)代人的文化消費(fèi)習(xí)慣，將產(chǎn)品推出去；三是積極拓寬非遺文化傳播渠道，打通線上線下傳播門檻，借助直播帶貨、開設(shè)網(wǎng)店等方式，將非遺文化產(chǎn)品向全國乃至全世界推廣出去，同時(shí)加大宣傳力度，提高宣傳品質(zhì)，積極與頭部微信公眾號(hào)運(yùn)營者、B站UP主、微博大V等意見領(lǐng)袖對(duì)接合作，借助他們的力量把品牌的名聲打出去；四是要開發(fā)非遺文化旅游資源，打造特色旅游景區(qū)，將游客引進(jìn)來。多措并舉，不斷增強(qiáng)鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)的競爭力和吸引力。

巧妙培養(yǎng)本地人才加入鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)

一方面，鄉(xiāng)村非遺的保護(hù)亟須專業(yè)人才帶來行之有效的保護(hù)理念和手段，為村民提供專業(yè)的指導(dǎo)和培訓(xùn)；另一方面，非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要專業(yè)人員進(jìn)行管理和跟進(jìn)。沒有人才的支持，鄉(xiāng)村非遺保護(hù)工作和非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就難以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的要求。但是，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，難以為人才的引進(jìn)創(chuàng)造對(duì)應(yīng)的條件，這就要求廣大農(nóng)村或基層政府從本地培養(yǎng)人才。其一，要善于發(fā)現(xiàn)發(fā)掘愿意學(xué)習(xí)的農(nóng)村文化帶頭人，積極聯(lián)絡(luò)專家、學(xué)者為他們提供專業(yè)的培訓(xùn)指導(dǎo)，待他們學(xué)成歸來后，積極安排他們開展非遺保護(hù)工作，為他們提供合適的崗位以發(fā)揮價(jià)值；其二，加大農(nóng)村圖書室、文化館、博物館等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，購入非遺保護(hù)相關(guān)書籍及其他書籍，為本地專業(yè)人才的進(jìn)一步學(xué)習(xí)提供舒適的環(huán)境，營造良好的氛圍；其三，形成定期集中學(xué)習(xí)機(jī)制，既要邀請(qǐng)本地非遺傳承人定期召開非遺技藝分享講座，組織有興趣的村民聆聽講座，又要努力創(chuàng)造條件，邀請(qǐng)行業(yè)內(nèi)的專家、學(xué)者前來指導(dǎo)文化遺產(chǎn)保護(hù)，逐步培養(yǎng)村民的非遺傳承保護(hù)意識(shí)。

引進(jìn)先進(jìn)理念和設(shè)備，創(chuàng)新非遺儲(chǔ)存手段

根據(jù)《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》第七條規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存措施主要包括用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段，對(duì)保護(hù)對(duì)象進(jìn)行真實(shí)、全面、系統(tǒng)的記錄，并積極搜集有關(guān)實(shí)物資料，選定有關(guān)機(jī)構(gòu)妥善保存并合理利用[3]。其中，文字、錄音、錄像等手段是較為傳統(tǒng)的儲(chǔ)存方式，需要有專業(yè)人員或保真度高的設(shè)備進(jìn)行記錄、拍攝，所得資料應(yīng)由專門機(jī)構(gòu)妥善保存。非遺數(shù)字化保護(hù)是近年來經(jīng)過多地探索總結(jié)出的一種非遺保存手段。借助數(shù)字技術(shù)，一方面能夠以較低的成本、較為新穎多元的形式實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺文化信息的有效保護(hù)；另一方面能夠創(chuàng)設(shè)非遺數(shù)字化傳播平臺(tái)，在更大的范圍內(nèi)宣傳推廣非遺文化。從流程上來說，一是要使用專業(yè)化錄音、錄像設(shè)備對(duì)現(xiàn)存的非遺傳承人進(jìn)行訪問錄攝，對(duì)非遺產(chǎn)品制作過程進(jìn)行全景拍攝，并建立計(jì)算機(jī)檔案管理系統(tǒng)或云端系統(tǒng)進(jìn)行分類存放；二是要引進(jìn)3D動(dòng)畫、VR動(dòng)畫等技術(shù)，全方位、立體化刻畫非遺傳承人的技法技巧，形成獨(dú)立的非遺產(chǎn)品電子素材；三是將經(jīng)過后期處理的非遺電子素材在主題網(wǎng)站、移動(dòng)App、微信小程序等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上廣泛呈現(xiàn)，設(shè)置互動(dòng)窗口供受眾點(diǎn)擊，讓受眾身臨其境感知非遺的魅力，擴(kuò)大非遺影響力。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的穩(wěn)步推進(jìn)為鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系建設(shè)提供了政策和方法上的新方向、新思路，未來保護(hù)工作的開展將會(huì)擁有更多政策、資金、人才、技術(shù)力量的支持。不過，在新的體系建設(shè)思路下，鄉(xiāng)村非遺保護(hù)之路依然任重道遠(yuǎn)。首先，一些非遺保護(hù)傳承人自身的文化素質(zhì)不高，難以向外界準(zhǔn)確高效地傳遞非遺文化的精髓，也難以運(yùn)用高科技設(shè)備保存和推廣非遺產(chǎn)品；其次，部分非遺保護(hù)中過多地考量經(jīng)濟(jì)因素，過分迎合消費(fèi)者的意愿，可能破壞原有的文化屬性，必要的保護(hù)工作可能會(huì)更多地讓位于經(jīng)濟(jì)效益的創(chuàng)造。在未來的鄉(xiāng)村非遺保護(hù)過程中，相關(guān)政府部門、企業(yè)等應(yīng)當(dāng)對(duì)這些問題作出更進(jìn)一步的思考和改進(jìn)，讓鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承能更好地融入鄉(xiāng)村振興和國家文化建設(shè)的整體進(jìn)程，用精神文化力量將農(nóng)村打造成為更加和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化新農(nóng)村。

參考文獻(xiàn)

[1]宋俊華.非遺傳承助力鄉(xiāng)村振興[J].群言，2022（10）：21-24.

[2]蔣麗，袁剛.鄉(xiāng)村振興視域下特色小鎮(zhèn)公共政策優(yōu)化研究——以江蘇省為例[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2021（11）：57-62.

[3]向先清.民俗攝影：現(xiàn)代化和全球化背景下的民俗記憶[J].柳州師專學(xué)報(bào)，2010，25（03）：18-21+33.

【作者簡介】胡 婕（1998—），女，碩士在讀，研究方向：建筑歷史理論。