匠籍制度下古代工匠社會地位探究

為探究匠籍制度對古代工匠社會地位的影響，這里分三個部分探究不同時期古代工匠的社會地位。通過查找相關(guān)文獻(xiàn)，整理資料后發(fā)現(xiàn)，匠籍制度產(chǎn)生前后，古代工匠的社會地位發(fā)生過一系列轉(zhuǎn)變，并不是一成不變地處于社會底層。工匠在我們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)著重要地位，是手工藝的創(chuàng)造者，是日常生活所需物品的提供者。但統(tǒng)治者為了滿足自己的需求，對工匠進(jìn)行剝削，工匠們的身份較為低微。探究古代工匠的身份地位及生活狀態(tài)，可以更好地了解工匠，有助于現(xiàn)當(dāng)代匠作技術(shù)和精神的傳承。

眾所周知，中國古代工匠的社會地位總體而言并不高，但查找文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，古代工匠的社會地位并不是一成不變的，而是隨著朝代的更迭與制度的變化發(fā)生改變。因而以古代匠籍制度作為切入點，分為三個時期，分別是：匠籍制度產(chǎn)生前、匠籍制度的發(fā)展、匠籍制度的廢除，再探究各個時期古代工匠的社會地位以及生活狀態(tài)。經(jīng)過研究后發(fā)現(xiàn)：秦漢以前，古代工匠的社會地位并不低，比如最開始的“百工”還包含有工官的概念；秦朝至宋朝時期，工匠生活在統(tǒng)治者的壓迫下，其社會地位總體而言并不高；元代正式建立匠籍制度后，古代工匠徹底失去人身自由，處于社會底層；清代廢除匠籍制度后，工匠獲得人身自由，徹底擺脫匠籍制度的束縛，獲得獨立發(fā)展的權(quán)利，在此期間也產(chǎn)生了一些入仕的工匠。

匠籍制度由來及早期工匠的社會地位

匠籍制度由來

“工匠”一詞自西周開始逐漸出現(xiàn)，首先是出現(xiàn)“工”的概念?！肮ぁ痹谖髦懿⒉皇菃为毘霈F(xiàn)的，常以“百工”的形式出現(xiàn)。關(guān)于“百工”的記載有很多，如：“允厘百工，庶績咸熙?！盵1]當(dāng)時的“百工”并非單指工匠，還包含有工官的概念。“匠”一詞則出現(xiàn)于《考工記》中，即“匠人營國，方九里，旁三門”[2]。自此，工匠的概念開始逐漸出現(xiàn)，它與當(dāng)時手工業(yè)的發(fā)展緊密聯(lián)系。春秋戰(zhàn)國時期，百工由于戰(zhàn)亂流落民間，有的獨立開展手工業(yè)生產(chǎn)成為民匠，有的則依附于官手工業(yè)生產(chǎn)成為官匠。秦漢時期，官手工業(yè)發(fā)展迅速，工匠長期被束縛在官府作坊進(jìn)行手工業(yè)生產(chǎn)。魏晉南北朝時期，封建統(tǒng)治者延續(xù)秦漢時期政府對工匠的管理，工匠繼續(xù)為朝廷服務(wù)。隋唐時期，手工業(yè)發(fā)展迅速，工匠有了相對良好的工作環(huán)境，他們統(tǒng)一聚集于官營工廠中進(jìn)行手工業(yè)生產(chǎn)。宋朝的官手工業(yè)不再無償征調(diào)工匠，而是采取雇募制，工匠擁有一定自由，可以更好地提升技藝。然而自西周以來，雖有工匠之名及征調(diào)之實，卻無專門用于管理工匠的制度。直至元代，統(tǒng)治者正式建立匠籍制度，將工匠編入專門的戶籍，統(tǒng)一進(jìn)行管理。

早期工匠的社會地位

中國古代工匠的社會地位總體而言并不高，但各個時期工匠的社會地位卻并不相同。從史料看，西周時期百工的社會地位似乎并不低，比如《尚書·酒誥》中記載：“越在內(nèi)服：百僚、庶伊、惟亞、惟服、宗工、越百姓里居……越獻(xiàn)臣百宗工……又惟殷之迪諸臣，惟工乃湎于酒，勿庸殺之，姑惟教之。”即使“工乃湎于酒”，也并未殺之，而是施以教化。由此推斷，此時的百工身份地位并不像后來那么低下。當(dāng)時的工匠以官府工匠為主，百工在“工商食官”制度下為王室服務(wù)，受到統(tǒng)治者的重視。從春秋戰(zhàn)國時期開始，部分官匠由于戰(zhàn)爭流落民間，民間手工業(yè)生產(chǎn)者增多，這個時期的工匠身份地位如平民，如《墨子·尚賢上》中記載：“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之?！?/p>

從春秋戰(zhàn)國時期開始，大批手工業(yè)者從官營工廠中脫離，成為獨立的私營手工業(yè)生產(chǎn)者。隨著時間的推移，民間手工業(yè)生產(chǎn)日益壯大，民間手工業(yè)者的隊伍也日益龐大。因此，在手工業(yè)生產(chǎn)中，除了官府工匠之外，民間手工業(yè)者也是不可忽視的一部分。早期工匠的社會地位隨著朝代及制度的不同而不斷發(fā)生改變，以下將從官府工匠和民間手工業(yè)者兩個部分探究早期工匠的社會地位。

官府工匠早期的社會地位并不高。秦漢時期的工匠長期被固定在官府作坊里勞作，受到統(tǒng)治階級的剝削，身份地位較西周時期有所下降。魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，亟需大量勞動力制造兵器，因而統(tǒng)治者便大量征調(diào)工匠進(jìn)行兵器制造。這個時期的工匠世代勞役，長期處于被奴役之中，社會地位低下。史書中記載：“今制皇族、師傅、王公、侯伯及士民之家，不得與百工、伎巧、卑姓為婚，犯者加罪?！盵3]工匠之間被嚴(yán)格限制通婚，由此也可看出工匠社會地位低下。唐朝前期，在官營工廠進(jìn)行勞役的工匠種類繁多，有“短番匠”“長上匠”“民資匠”“和雇匠”等，他們都需要長期在此工作。唐中葉，統(tǒng)治者開始對工匠實行“納資代役”政策，這個時期的工匠社會地位有所提升，不再是完全被奴役的狀態(tài)。宋代，官營工廠的工匠大多是雇募而來，工匠擁有一定自由，但被剝削的本質(zhì)并未改變，生活水平并不高。

民間手工業(yè)者早期的社會地位與官府工匠類似。春秋戰(zhàn)國時期，民間手工業(yè)者脫離官府工匠的隊伍，并逐漸壯大，活躍于各個行業(yè)之中；秦漢時期實行重農(nóng)抑商政策，工匠和商人都處于社會底層，民間手工業(yè)者的生活負(fù)擔(dān)極重；魏晉南北朝時期，民間手工業(yè)發(fā)展緩慢，手工業(yè)者同時也是農(nóng)民；唐中葉以前，民間工匠受到國家管控，生產(chǎn)的物品除自產(chǎn)自銷外還需要上交國家；唐中葉后，家庭手工業(yè)者變得相對自由；宋朝出現(xiàn)農(nóng)工商一體化的趨勢，民間手工業(yè)者具有一定的人身自由，社會地位有所提升。

匠籍制度的發(fā)展及工匠社會地位的演變

匠籍制度的發(fā)展

元代統(tǒng)治者為了便于征調(diào)工匠，正式建立匠籍制度，將工匠編入專門戶籍，設(shè)立機(jī)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)一管理。元代的工匠由三類人群構(gòu)成，分別是：由國家提供待遇，統(tǒng)屬于官府的系官工匠；直屬于蒙古貴族而為元朝廷認(rèn)可的私屬工匠，這一類工匠屬于附籍戶；民間散居的匠人，這一類匠人屬于民戶，大部分從事家庭手工業(yè)生產(chǎn)。這三類工匠中，只有系官匠戶統(tǒng)屬于匠籍。元代的匠戶來源復(fù)雜，最初的匠戶來源于蒙古貴族征戰(zhàn)過程中擄掠而來的工奴，他們大部分是為避免被屠殺才混入其中，很大一部分人并不是工匠，因此需要經(jīng)過統(tǒng)一的技術(shù)培訓(xùn)，才能正式進(jìn)行手工業(yè)生產(chǎn)。此后的匠戶有一部分是開展戶籍登記擴(kuò)充而來，也有一部分是由于技藝高超而被強(qiáng)制登記為匠籍。元代的匠戶一旦被撥入官手工業(yè)中進(jìn)行生產(chǎn)，便會受到官府機(jī)構(gòu)和匠官的統(tǒng)一監(jiān)督和管理。民間的工匠相對自由，但也會受到官府的控制和差遣。相比于宋朝的雇募制，這是一種極大的衰退。

明代最初沿襲元代的匠籍制度，直到明洪武十九年（1386），明朝廷將工匠分為住坐匠和輪班匠。即文獻(xiàn)中記載：“若供役工匠，則有輪班、住坐之分，輪班者隸工部，住坐者隸內(nèi)府內(nèi)官監(jiān)?！盵4]自此，全國的工匠劃分為兩類。第一類住坐匠分為住坐民匠和住坐軍匠，住坐軍匠隸屬于軍籍，一般在軍中制作軍用武器，住坐民匠則從民間征集，隸屬于匠籍，由內(nèi)官監(jiān)統(tǒng)一管理。第二類輪班匠隸屬于工部，其管理制度歷經(jīng)數(shù)次改革，具體表現(xiàn)為：明洪武十九年（1386），輪班匠服役定為三年一班，服役時間定為三個月；由于工匠種類各不相同，有些工匠出現(xiàn)到京服役，卻無工可做的情況。即《明太祖實錄》中記載：“諸色工匠歲率輪班至京受役，至有無工可役者，亦不敢失期不至?！币蚨骱槲涫拍辏?386），輪班匠進(jìn)行改革，工匠按照實際需求被劃分為五年一班、四年一班、三年一班、二年一班、一年一班；五年輪班的辦法施行一段時間后，由于種種原因，又于景泰五年（1454）將輪班匠編為四年一班，并一直延續(xù)至明后期。直至明嘉靖四十一年（1562），明朝廷開始實行“以銀代役”政策，匠籍制度開始逐漸瓦解。

工匠社會地位的演變

元代工匠的社會地位并不高，相對于宋朝更有明顯的倒退。元代實行匠籍制度后，匠戶受到統(tǒng)一管理，由官府發(fā)放工錢，工匠待遇有所改善。但在實際服役中，工匠仍會受到剝削。匠戶進(jìn)入官手工廠中進(jìn)行勞作，需按照規(guī)定完成任務(wù)，所做產(chǎn)品由管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行檢驗，如所做產(chǎn)品不符合標(biāo)準(zhǔn)，則會被究治。匠戶除了完成規(guī)定的任務(wù)外，有時還需要承擔(dān)自己并不熟悉的生產(chǎn)任務(wù)，并且大量工官可能還在私底下強(qiáng)制工匠完成額外的任務(wù)，這使得工匠們的處境更加艱難?！案魈幑芙彻倮簟㈩^目、堂長人等，每日絕早入局監(jiān)臨人匠造作，抵暮方散?！盵5]由此便可看出，工匠們?nèi)找箘谧?，社會地位并不高。同時也可發(fā)現(xiàn)，匠籍制度的實施是對工匠人身自由限制的開始。與官府工匠不同，民間手工業(yè)生產(chǎn)者的處境相對好一些，其社會地位比系官匠戶高，但仍處于會隨時被納入系官匠戶的境地。

明朝初期，匠戶的社會地位同元代一樣，屬于社會底層，直至明朝末期，實行以銀代役政策后，工匠才獲得了些許自由。明代的工匠主要由元代的匠戶沿襲而來，這主要是由于明初沿襲元代匠籍制度時，明王朝還并未進(jìn)行戶口清查工作。洪武十九年（1386），匠籍制度正式確立后，規(guī)定工匠必須在固定時間服役，喪失了工作自由。住坐匠的服役時間及地點明確，服役時間規(guī)定為每月十天，服役地點一般位于京師或京師附近。在待遇方面，住坐匠在上工時可獲得一定的津貼，比如明洪武二十四年（1391），明王朝給在內(nèi)府勞役的工匠每日發(fā)放津貼；輪班匠的服役則是無償?shù)?，并且需自帶薪糧，服役路上產(chǎn)生的往返費用自理。明朝后期政治腐敗，封建統(tǒng)治者對工匠的剝削越發(fā)嚴(yán)重，因而不斷出現(xiàn)怠工、失班、逃亡等現(xiàn)象。明代的輪班匠和住坐匠較元代的系官匠戶，人身自由有所提高，在未服役的時間里，可以進(jìn)行家庭勞作和手工業(yè)生產(chǎn)，但總體的社會地位也并不高。明后期，政府實行以銀代役政策后，工匠可以通過繳納匠班銀代替服役，獲得了一定的人身自由和生產(chǎn)自由。工匠們更加積極地從事各項手工業(yè)生產(chǎn)，創(chuàng)造了手工業(yè)的繁榮景象。

匠籍制度的廢除及工匠個體的發(fā)展

匠籍制度的廢除

明代晚期匠籍制度開始瓦解，至清順治二年（1645），清政府正式宣布廢除匠籍制度，免征匠班銀。這一諭令，標(biāo)志著束縛工匠幾百年的匠籍制度正式廢除，工匠開始享有人身自由，不再被征收匠班銀，徭役的時代終于落下帷幕。但在實際生產(chǎn)生活中，由于處于戰(zhàn)爭后不久，經(jīng)濟(jì)蕭條。清順治十五年（1658），政府又開始征收匠班銀，即《清朝文獻(xiàn)通考》的《職役一》中記載：“按經(jīng)制所載，遇有大工，直隸各省征諸匠役解赴京師，每年春秋更換。后匠役屢解屢逃，因而……今臣部工程尚繁，需用不貨，應(yīng)將匠價仍照經(jīng)制征解?！贝饲耙研紡U除匠籍制度，此時又開始征收匠班銀，未免顯得名不正言不順。因而，清政府于康熙年間開始實行“攤丁入畝”政策，即各省將匠班銀歸入田畝或地丁征收。這項政策促進(jìn)了當(dāng)時手工業(yè)的發(fā)展，提高了工匠的勞動積極性。

清朝前期開始實行新的雇募制，即“計工給值”，工匠的處境較之前有所改善。清政府將工匠分為官匠和民匠，官匠由政府發(fā)放口糧和工錢，人身受到束縛，民匠則由官府臨時雇傭。不論是官匠還是民匠，都受到清政府的監(jiān)視和管控。清朝后期，“攤丁入畝”政策實行，奴役關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楣蛡蜿P(guān)系，在一定程度上促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展。直至清政府滅亡，古代匠籍制度徹底退出歷史舞臺。

工匠個體的發(fā)展

明朝后期，工匠的社會地位有所提升，至清代徹底廢除匠籍制度，工匠獲得人身自由，慢慢獲得與其他群體平等的社會地位。在此期間，有些技藝高超的工匠完成了技術(shù)入仕，完成了傳統(tǒng)工匠的轉(zhuǎn)型。

早在明代中后期，匠戶便可憑借自己高超的技藝進(jìn)入官僚階層，這在明以前是很少見的。比如史料記載：“蒯祥、蒯義、蒯鋼、蔡信、郭文英俱以木工，官至工部左右侍郎。陸祥以石工，官至工部左侍郎?！盵6]蒯祥是蘇州“香山幫”中技藝最為精湛的木匠，有“香山幫”鼻祖之稱?！睹鲬椬趯嶄洝芬灿涊d有：“以木工起隸工部，精于工藝。自正統(tǒng)以來，凡百營造，（蒯）祥無不預(yù)?！必嵯榫ǔ叨扔嬎悖O(shè)計精巧絕倫，被朝廷升至工部左侍郎，授二品。這種從工匠中選拔工部官吏的方式，大大提高了工匠的社會地位。清朝更是出現(xiàn)許多技藝高超的工匠憑借技藝入仕的情況，具體表現(xiàn)在建筑、水利、書畫、傳統(tǒng)制造等行業(yè)。以建筑業(yè)為例，清朝營造工程不斷，役使的工匠眾多，加強(qiáng)管理的匠首及作頭便也需很多。清朝因參與營造有功而得以入仕的工匠代表為“樣式雷”家族，“樣式雷”家族是建筑世家，世代傳承技藝，并且七代入仕為官，成為普通工匠入仕的典型案例。南京建筑工匠雷發(fā)達(dá)是“樣式雷”設(shè)計世家第一人，其出生于明萬歷四十七年（1619），開啟了“樣式雷”家族的輝煌歷史。雷發(fā)達(dá)在其三十歲時便已聞名于南京，后被征調(diào)至北京，參與宮殿工程建設(shè)，先后完成太和殿、中和殿、保和殿等設(shè)計項目，在此后一直主持皇宮建筑設(shè)計工作三十余年。清初的雷發(fā)達(dá)至清末雷廷昌止，一家七代執(zhí)掌皇宮建筑設(shè)計。歷史上與“樣式雷”家族有相似經(jīng)歷的還有許多，他們都憑借自己高超的技藝成功入仕，比如“吳門醫(yī)派”的徐大椿、潘蔚、曹滄洲，吳中畫師徐揚、陳枚、周鯤，銀匠葉雨臣等[7]。

查找古代文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，古代工匠的社會地位并不是一成不變的，主要表現(xiàn)為西周時期“工匠”一詞開始產(chǎn)生，此時的工匠社會地位并不低；秦漢以后，工匠社會地位低下，雖有一些變化，但總體而言并不高；匠籍制度建立后，古代工匠徹底失去人身自由，專門為統(tǒng)治階級服務(wù)；匠籍制度廢除后，工匠獲得與其他社會角色一樣平等的地位，一些技藝高超的工匠憑借著手藝成功入仕。

參考文獻(xiàn)

[1]慕平，譯注.尚書[M].北京：中華書局，2012.

[2]聞人軍.考工記譯注[M].上海：上海古籍出版社，2008.

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[4]申時行.明會典[M].北京：中華書局，1989.

[5]黃時鑒.通制條格[M].杭州：浙江古籍出版社，1986.

[6]禇人獲.堅瓠集[M].李夢生，點校.上海：上海古籍出版社，2012.

[7]何偉.清代江南工匠入仕與技藝進(jìn)宮——《傳統(tǒng)工匠現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究》釋讀[J].江南大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2013，12（05）：102-107+128.

【作者簡介】楊飄飄（1996—），女，碩士在讀，研究方向：地方科技史。