新時(shí)代共同富裕的雙重維度

何虹雨　?；?/p>

［摘 要］黨的二十大報(bào)告指出，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。共同富裕作為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，要求實(shí)現(xiàn)人民物質(zhì)生活富足和精神生活富有。新時(shí)代新征程，應(yīng)該從領(lǐng)導(dǎo)路徑—系統(tǒng)路徑—共享路徑著手，從堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、創(chuàng)新系統(tǒng)方法和發(fā)揮第三次分配的助力作用等方面，協(xié)同推進(jìn)物質(zhì)層面和精神層面的雙重富裕，從而不斷滿足人民對于美好生活的向往和追 求。

［關(guān)鍵詞］中國式現(xiàn)代化；新時(shí)代中國特色社會主義；共同富裕；物質(zhì)富足；精神富有

共同富裕是黨的二十大報(bào)告的重點(diǎn)關(guān)注命題，可以說這是全體人民的共同期盼，也是馬克思主義的奮斗目標(biāo)，更是我們黨一以貫之的價(jià)值追求。黨的十八大以來，習(xí)近平提出了“共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！钡闹匾撌?①?？梢?，從受益人數(shù)量層面分析，共同富裕就是指全體人民都受益的富裕，從人民生活品質(zhì)層面分析，共同富裕不僅滿足經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還超越了單一的物質(zhì)層面，追求物質(zhì)富足和精神豐盈的雙重富裕，是全方位多層次富裕。黨的二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。” ②而共同富裕作為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也要求從物質(zhì)層面和精神層面實(shí)現(xiàn)雙重富裕，從而不斷滿足人民對于美好生活的向往和追求。自黨的十九屆五中全會提出共同富裕目標(biāo)以后，國內(nèi)學(xué)界就極為關(guān)注共同富裕，使其成為一個(gè)熱點(diǎn)研究問題。時(shí)至今日，國內(nèi)學(xué)術(shù)界已經(jīng)圍繞共同富裕的基本內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)狀況、實(shí)踐舉措等展開了多方面多層次的研究，并取得了一定成果，然而學(xué)界仍缺乏對共同富裕物質(zhì)層面和精神層面之間關(guān)系的深入研究。毫無疑問，如何正確處理好共同富裕物質(zhì)層面和精神層面之間的協(xié)調(diào)發(fā)展并將其付諸中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，已經(jīng)成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)，當(dāng)然也是本文所要解決的重要問題，這對實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化有著重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、新時(shí)代共同富裕是物質(zhì)層面和精神層面的雙重富裕

作為馬克思主義創(chuàng)始人，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》以及《反杜林論》中都通過批判資本主義，揭示了無產(chǎn)階級貧困的根源，并且指明了消除貧困、走向人的自由而全面發(fā)展的路徑。在他們看來，共同富裕既需要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，也要增強(qiáng)人的自覺性、能動性，不僅包括物質(zhì)資料的豐富，還包括人的精神世界的充實(shí)和人的自由而全面的發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，人民既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，更是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能擺脫貧困，實(shí)現(xiàn)共同富裕?；谖ㄎ锸酚^的原理，馬克思和恩格斯在二者關(guān)系問題上，提出社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在，因此，馬克思不僅僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，也非常重視人的精神世界的滿足，認(rèn)為只有實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)富裕和精神富裕，才算是進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會，才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富與人的自由全面發(fā)展。正如馬克思指出：“首先必須使生產(chǎn)力的充分發(fā)展成為生產(chǎn)條件，不是使一定的生產(chǎn)條件表現(xiàn)為生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！?③等到生產(chǎn)力充分發(fā)展，集體財(cái)富充分涌流之后，“社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配” ④。列寧在領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)蘇維埃的實(shí)踐中，對馬克思和恩格斯關(guān)于共同富裕的論述進(jìn)行了豐富和發(fā)展，提出“我們要爭取新的、更好的社會制度：在這個(gè)新的、更好的社會里不應(yīng)該有窮有富，大家都應(yīng)該做工。共同勞動的成果不應(yīng)該歸一小撮富人享受，應(yīng)該歸全體勞動者享受” ⑤。

我們黨在一百多年的發(fā)展歷程中，根據(jù)不同歷史時(shí)期特點(diǎn)，明確發(fā)展共同富裕的階段目標(biāo)，高度重視物質(zhì)生活和精神生活的雙重富裕。新民主主義革命的勝利，使人民不再受到政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，為實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造了條件。新中國成立初期，共同富裕思想已經(jīng)萌芽，毛澤東在農(nóng)村工作問題上曾經(jīng)指出：“使農(nóng)民能夠逐步擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活?！?⑥黨的十一屆三中全會后，鄧小平把共同富裕視為社會主義的目的、本質(zhì)和最大優(yōu)越性，把共同富裕作為中心課題來對待，對于物質(zhì)文明和精神文明協(xié)同發(fā)展的認(rèn)識更加深刻，鄧小平就指出：“不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明” ⑦，并且結(jié)合我國發(fā)展實(shí)際，提出了“堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬” ⑧的論斷。黨的十三屆四中全會后，江澤民在總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)：“我們要在發(fā)展社會主義社會物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展?！?⑨黨的十六大后，胡錦濤再次強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的事業(yè)，是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)?！?⑩黨的十八大以來，我們黨對共同富裕的認(rèn)識又上升到了一個(gè)新高度，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)?！?！1這為實(shí)現(xiàn)雙重共同富裕指明了方向，提供了行動指南。

共同富裕是人民群眾全方位多層次的富裕，物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕作為共同富裕的兩個(gè)方面，都必不可少，不可偏廢。我們不僅要重視人民在物質(zhì)層面的豐富，還要注重人民在精神方面的富足，充分發(fā)揮二者合力，只有在平衡性和協(xié)調(diào)性發(fā)展中推進(jìn)共同富裕，才能超越西方資本主義文明的物化困境，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。這就要求，我們不僅要使人民的基本生活有保證，共享改革發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)人民的物質(zhì)生活富裕，還要不斷提升人民的精神境界，構(gòu)建人民的精神家園。

二、新時(shí)代物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕的辯證關(guān)系

作為共同富裕的兩翼，物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕是對立統(tǒng)一、互融互促的關(guān)系，其中，前者是后者的前提和基礎(chǔ)，后者是前者的引領(lǐng)和升華，二者在互融互促中，不斷推進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。這決定了我們在實(shí)現(xiàn)共同富裕的進(jìn)程中，既要不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮好經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的前提作用，同時(shí)也要發(fā)揮好精神力量的引領(lǐng)作用，加大精神產(chǎn)品的供給，使人民群眾能夠相對公平地享有精神產(chǎn)品，滿足精神需要，最終實(shí)現(xiàn)雙重共同富裕。

（一）物質(zhì)生活富裕是精神生活富裕的前提和基礎(chǔ)

從唯物史觀來看，社會生產(chǎn)力始終是制約社會發(fā)展的決定性因素，在推動共同富裕過程中居于基礎(chǔ)性地位。馬克思認(rèn)為：“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝玩住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放?！?！2這說明精神發(fā)展受制于物質(zhì)發(fā)展水平，只有當(dāng)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，物質(zhì)條件發(fā)展到一定階段，經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了高質(zhì)量發(fā)展，才能進(jìn)一步發(fā)展更高層次、更加豐富的精神生活，正如古語“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。反之，缺乏物質(zhì)條件作為保障，很容易引發(fā)道德危機(jī)和秩序不穩(wěn)問題，這是因?yàn)椤霸跇O端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃” ！3。由此可以看出，人們在缺乏物質(zhì)前提的情況下，是沒有條件和能力去豐富和提升精神境界的。

當(dāng)前，我們國家在物質(zhì)生活水平方面，還存在著基尼系數(shù)偏高、收入差距擴(kuò)大和人民生活質(zhì)量有待改善等問題。因此，我們黨始終把物質(zhì)生活富裕作為決定性因素，始終把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推進(jìn)民生福祉作為重大戰(zhàn)略來部署，通過經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來推動精神生活的豐富，從而實(shí)現(xiàn)共同富裕的高質(zhì)量發(fā)展。因此，我們既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還要看到共同富裕不是同步富裕，更不是同等富裕，可以允許一部分人先富起來，以先富帶動后富，從而逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。此外，在經(jīng)濟(jì)實(shí)力提升的基礎(chǔ)上，還要讓人民共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，還需要通過完善分配制度來重點(diǎn)解決富而不公的問題。當(dāng)前我國不平衡、不充分發(fā)展問題還比較突出，嚴(yán)重影響了人們物質(zhì)生活的滿足，因此，必須在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)上保障和改善民生，做大“蛋糕”，把“蛋糕”分好，讓人們切身感受到自己生活水平的提高。

（二）精神生活富裕是物質(zhì)生活富裕的引領(lǐng)和升華

在馬克思主義經(jīng)典作家看來，人的需求是多層次的，人區(qū)別于動物就在于人不僅有生存發(fā)展的需求，還有發(fā)展自我、提升自我的需求。精神發(fā)展需求是建立在人的生存需要基礎(chǔ)上的，超越了單純的物質(zhì)層面，轉(zhuǎn)向人的內(nèi)在精神層面的更高的價(jià)值追求，以發(fā)展個(gè)體的精神文化、提高精神素質(zhì)、不斷提升人的精神境界為目標(biāo)，它可以調(diào)動人們創(chuàng)造精神財(cái)富的積極性，感受精神之美，從而促進(jìn)人的精神的自由和解放。精神生活共同富裕對物質(zhì)共同富裕具有巨大的能動作用，在很大程度上，先進(jìn)的精神文化是推動物質(zhì)發(fā)展的精神動力。今天的中國已經(jīng)解決了絕對貧困問題，“已經(jīng)到了扎實(shí)推動共同富裕的歷史階段” ！4，更應(yīng)該把促進(jìn)人民精神生活共同富裕放到黨和國家各項(xiàng)事業(yè)中更加突出的位置，始終做到以人民為中心，重視人民日益增長的精神文化需求；更加注重價(jià)值引領(lǐng)、文化滋養(yǎng)和精神支撐，強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，促進(jìn)人民精神生活富裕。

精神生活富裕對物質(zhì)生活富裕的反作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，積極上進(jìn)的精神文化能帶來巨大的鼓舞力量，反之，落后腐朽的精神文化會起到阻礙作用。因此，我們要建造人民的精神家園，豐富人民的精神生活，提高精神產(chǎn)品供給，使積極上進(jìn)的精神文化調(diào)動人民投身生產(chǎn)實(shí)踐的積極性，為人們創(chuàng)造財(cái)富發(fā)揮巨大的推動作用。因此，在新時(shí)代，我們需要加強(qiáng)思想引領(lǐng)、價(jià)值塑造與堅(jiān)定文化自信。一個(gè)國家和民族的發(fā)展，需要強(qiáng)化思想認(rèn)同，形成強(qiáng)大的凝聚力，從而促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步。當(dāng)前，我們國家還存在著人民精神生活匱乏、精神境界不夠高、國民整體文化素質(zhì)有待提升等問題。因此，我們還需要強(qiáng)化黨的重要理論、重要思想的教育引領(lǐng)作用，引導(dǎo)廣大群眾在共同富裕中投身于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。同時(shí)，還要以社會主義核心價(jià)值觀作為引領(lǐng)，凝聚人民共識。此外，還要堅(jiān)定文化自信，發(fā)揮先進(jìn)的文化對人的精神塑造的重要作用。辯證唯物主義認(rèn)為，先進(jìn)的思想文化一旦深入群眾，被群眾掌握，就能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，為人民群眾提供更為豐富的物質(zhì)產(chǎn)品和社會財(cái)富。反之，如果只重視物質(zhì)生活富裕，而輕視精神生活的富足，會使物質(zhì)發(fā)展失去正確的方向引領(lǐng)，無法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。百年來，我們黨能帶領(lǐng)人民歷經(jīng)磨難、在危機(jī)中孕育新機(jī)、在變局中開新局，就在于我們擁有思想引領(lǐng)、精神蓄力和文化滋養(yǎng)，彰顯出中華民族偉大的精神力量，不斷引領(lǐng)我們前行。因此，在新時(shí)代，我們更要重視精神的力量，培育廣大人民正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷滿足人民日益增長的精神文化需求，從而為社會的物質(zhì)文明的發(fā)展注入鮮活的精神活力。

（三）物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕統(tǒng)一于共同富裕的偉大實(shí)踐

共同富裕的偉大實(shí)踐既離不開物質(zhì)層面的發(fā)展，也離不開精神層面的升華。否則，缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)，精神生活富裕就缺乏物質(zhì)支撐，沒有精神引領(lǐng)，物質(zhì)生活富裕也會停滯不前。因此，在持續(xù)推進(jìn)共同富裕的道路上，需要推動二者協(xié)調(diào)發(fā)展，從而促進(jìn)物質(zhì)富足和精神富有，最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。一方面，共同富裕是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，強(qiáng)調(diào)的是人民群眾創(chuàng)造財(cái)富的能力與精神思想狀態(tài)，最終價(jià)值指向都是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，因此，只有實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)富足和精神富有，才能保證共同富裕系統(tǒng)的高效有序運(yùn)轉(zhuǎn)。另一方面，從整體性視角來看共同富裕，黨的二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化” ！5，而共同富裕是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵，要求實(shí)現(xiàn)人民物質(zhì)富足和精神富有。只有不斷增加物質(zhì)財(cái)富與充實(shí)精神生活，推進(jìn)二者的協(xié)調(diào)共進(jìn)、互融互促，才能持續(xù)推動共同富裕。

因此，我們不僅要厚植共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民的物質(zhì)條件，還要?jiǎng)?chuàng)造條件不斷滿足人民的物質(zhì)需求以及精神需求。一方面，需要以經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展為共同富裕提供物質(zhì)基礎(chǔ)，或者說創(chuàng)造良好物質(zhì)條件，這是基礎(chǔ)和前提。新時(shí)代，我們要堅(jiān)持發(fā)展才是硬道理，需要把政府和市場有機(jī)結(jié)合起來，充分調(diào)動廣大人民積極性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)精神共同富裕奠定重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，還要促進(jìn)人民精神的富足，協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展、這就要求提高精神產(chǎn)品供給，豐富人民的精神世界，引導(dǎo)廣大人民群眾把個(gè)人價(jià)值同社會價(jià)值相結(jié)合，把對美好生活的向往作為奮斗的動力和目標(biāo)，逐步縮小地區(qū)之間、不同群體之間的差距。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，發(fā)展公共文化事業(yè)，完善公共文化服務(wù)體系，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求?！?！6由此可見，在新時(shí)代背景條件下，只有實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕和精神富裕的雙重豐富，才能扎實(shí)推動共同富裕。

三、推進(jìn)新時(shí)代物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕的實(shí)踐創(chuàng)新

共同富裕是全體人民的向往，也是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。新時(shí)代，我們需要堅(jiān)持從領(lǐng)導(dǎo)路徑—系統(tǒng)路徑—共享路徑著手，從堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、創(chuàng)新系統(tǒng)方法和發(fā)揮第三次分配的助力作用等三個(gè)方面來持續(xù)推進(jìn)雙重共同富裕。

（一）堅(jiān)持黨對“雙重共同富?！钡念I(lǐng)導(dǎo)

共同富裕是全體人民的富裕，如何保障人民的權(quán)利與自由、實(shí)現(xiàn)改革成果由人民共享、滿足人民對美好生活的需求，協(xié)調(diào)和動員各方力量是重要問題，這在很大程度上取決于國家制度的價(jià)值導(dǎo)向及其領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性。對于個(gè)體來說，需求是多元的，但是從整個(gè)國家治理過程的角度來看，如何整合多元需求、增強(qiáng)政治制度代表性、吸納不同利益主體是滿足多元需求的前提，這就需要一個(gè)具有權(quán)威性和穩(wěn)定性的領(lǐng)導(dǎo)力量來統(tǒng)籌和規(guī)劃。因此，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本保證，也是持續(xù)推進(jìn)共同富裕必須堅(jiān)持的根本原則。

當(dāng)前，我們黨為實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)而作了很多戰(zhàn)略安排，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了“第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)”，正在朝著“第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”邁進(jìn)。在這個(gè)過程中，我們黨取得了很多偉大成就，歷史性地解決了絕對貧困問題，并且將改革發(fā)展成果惠及更多群眾，這些成就的取得離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分說明了中國共產(chǎn)黨具有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力，是團(tuán)結(jié)廣大人民走向共同富裕的領(lǐng)導(dǎo)力量。因此，在實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，還需要不斷健全黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，發(fā)揮黨在實(shí)現(xiàn)共同富裕中的總攬全局、動員各方的作用，把握雙重共同富裕的政治方向，強(qiáng)化戰(zhàn)略定力。繼續(xù)落實(shí)黨委（黨組）管黨治黨的主體責(zé)任，要充分發(fā)揮黨的各級組織優(yōu)勢，推動各級黨委（黨組）擔(dān)負(fù)起推動“雙重共同富?！钡恼呜?zé)任，黨委（黨組）書記要履行好本地區(qū)全面從嚴(yán)治黨第一責(zé)任人的職責(zé)，親自部署重要工作、過問重大問題、協(xié)調(diào)重點(diǎn)環(huán)節(jié)，從而落實(shí)黨對實(shí)現(xiàn)共同富裕的全過程領(lǐng)導(dǎo)，號召各級黨組織和黨員積極投身到推進(jìn)共同富裕偉大事業(yè)中來，形成推動共同富裕的中堅(jiān)力量，更要建立政黨和民眾的互助、互惠機(jī)制，緊密聯(lián)系群眾，充分發(fā)揮人民的積極性，以便為共同富裕貢獻(xiàn)新思想、新辦法。

（二）堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，創(chuàng)新統(tǒng)籌方法

從辯證法看，聯(lián)系具有普遍性，萬事萬物都處于聯(lián)系之中，只有用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，才能把握住事物發(fā)展的規(guī)律。共同富裕涉及社會發(fā)展的方方面面，是一項(xiàng)需要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會以及生態(tài)等五個(gè)層面綜合推進(jìn)的系統(tǒng)性工程，關(guān)系到中國式現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展和惠民利民等多個(gè)方面。因此，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，創(chuàng)新統(tǒng)籌方法是立足長遠(yuǎn)、統(tǒng)籌物質(zhì)和精神雙重共同富裕的重要遵循。

一方面，必須堅(jiān)持系統(tǒng)思維、運(yùn)用系統(tǒng)方法，做好頂層設(shè)計(jì)，進(jìn)行系統(tǒng)把握。這要求我們在充分把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上，把長期目標(biāo)和短期目標(biāo)結(jié)合，在全局中理解和把握共同富裕，做到具體問題具體分析；堅(jiān)持分階段漸進(jìn)式推進(jìn)，綿綿用力，久久為功，以“摸著石頭過河”的方式推進(jìn)“雙重共同富?！薄ｋS著物質(zhì)生活水平的提高，人民群眾對精神生活的需求也日益旺盛。因此，必須以正確的理想信念、價(jià)值取向和道德觀念來影響和動員群眾，不斷提升人民的精神境界，豐富群眾精神生活，從而鑄造良好的精神家園，避免出現(xiàn)精神貧困和心靈空虛；還要大力抵制拜金主義、享樂主義等不良風(fēng)氣；還要加大精神產(chǎn)品的供給，優(yōu)化資源配置，重點(diǎn)解決好地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、不同收入群體之間的精神產(chǎn)品差距問題，促進(jìn)精神產(chǎn)品和服務(wù)的大眾化，不斷滿足人民的物質(zhì)文化需求和美好生活需要。

另一方面，創(chuàng)新統(tǒng)籌方法，兼顧物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕。不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，更需要?jiǎng)?chuàng)新方式方法，開啟物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕融合發(fā)展的模式，讓物質(zhì)升華為精神，讓精神實(shí)體化為物質(zhì)。例如，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，可以通過保障和改善民生，提升人民對美好生活的信心，進(jìn)而提高人民投身于物質(zhì)生產(chǎn)的積極性，同時(shí)可以把社會主義核心價(jià)值觀、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等精神產(chǎn)品通過物質(zhì)實(shí)體展現(xiàn)出來，將抽象的精神產(chǎn)品載體化、具象化、形象化，以此獲得物質(zhì)共同富裕的新動能，最終增強(qiáng)各民族的幸福感、獲得感和安全感。在評價(jià)體系建構(gòu)方面，需要打破以往單一制的物質(zhì)層面量化體系，更多地關(guān)注人民的多元需求和共享發(fā)展，運(yùn)用定性和定量研究方法來衡量不同群體的精神需要，從而真正做到主觀和客觀相統(tǒng)一、定性和定量相統(tǒng)一，科學(xué)系統(tǒng)地評價(jià)雙重共同富裕面臨的問題，真正實(shí)現(xiàn)物質(zhì)成果和精神成果由人民共享。

（三）通過第三次分配助力實(shí)現(xiàn)“雙重共同富?！?/p>

雙重共同富裕不僅是要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的豐富，還要追求每個(gè)人的平等和公平的機(jī)會，更要不斷提升主體的精神狀態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)物質(zhì)成果和精神成果由人民共享。黨的十九屆四中全會首次提出：“重視發(fā)揮第三次分配作用，發(fā)展慈善等社會公益事業(yè)” ！7，這是國家對實(shí)現(xiàn)共同富裕的重大戰(zhàn)略部署，也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然要求。第三次分配包含慈善、支援、捐贈等社會公益事業(yè)，是通過民間自愿參與的一種道德力量作用下的分配，它在實(shí)現(xiàn)“雙重共同富?！狈矫嬗兄匾饬x。

首先，在物質(zhì)層面，第三次分配能夠運(yùn)用多元化形式進(jìn)行分配，彌補(bǔ)市場主導(dǎo)的一次分配和政府主導(dǎo)的二次分配的不足。第三次分配通過幫助弱勢群體，對難民提供援助，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)友愛的精神，把創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和調(diào)動精神力量相結(jié)合，助力實(shí)現(xiàn)雙重共同富裕。改革開放以來，我們國家在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了人均可支配收入的基尼系數(shù)處于高位、貧富差距不斷拉大等問題，嚴(yán)重影響了共建共享共治的新社會治理格局，所以必須發(fā)揮第三次分配的作用，提高社會主體主動性積極性，不僅能使資源保持在相對平衡的狀態(tài)，也有利于發(fā)揚(yáng)社會主義無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)友愛精神。

其次，在精神層面，第三次分配能夠充分調(diào)動主體的精神力量，并把它不斷轉(zhuǎn)化為物質(zhì)生產(chǎn)力，這是帶動雙重共同富裕的重要手段，有利于在全社會弘揚(yáng)積極向上正能量和無私奉獻(xiàn)精神。新時(shí)代，由于我們社會的主要矛盾變化，人們的需求從物質(zhì)層面轉(zhuǎn)移到了美好生活需要層面，其核心是人超越了物質(zhì)基礎(chǔ)層面，獲得了積極、健康、自由的精神滿足。但是，無論是第一次分配還是第二次分配，都是著重于滿足于人們的物質(zhì)需要，對精神需要的供給是有限的，這主要體現(xiàn)在社會公平感知危機(jī)蔓延、群眾獲得感出現(xiàn)失衡、文化藝術(shù)需求日益旺盛卻得不到滿足等現(xiàn)實(shí)問題。而第三次分配的優(yōu)勢就體現(xiàn)在了精神和道德層面，是友善的、非功利的轉(zhuǎn)移，既使捐贈者的意義感增加，也使受贈方的幸福感增加。

最后，在人的自由而全面發(fā)展層面，第三次分配是實(shí)現(xiàn)雙重共同富裕的重要保障。人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義的終極理想和最終奮斗目標(biāo)。第三次分配追求的是在物質(zhì)豐富的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步充實(shí)人的精神世界。它通過資源在不同群體之間的自發(fā)和合理流動，不斷縮小貧富差距，同時(shí)激發(fā)人的奉獻(xiàn)、友愛、團(tuán)結(jié)、互助精神，有利于豐富人的精神世界，構(gòu)造人的精神家園，從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富豐富和人的精神生活豐盈。為此，要努力發(fā)揮第三次分配的作用，通過道德引導(dǎo)、政策激勵(lì)和支援服務(wù)等公益事業(yè)持續(xù)助力雙重共同富裕進(jìn)程。

基金項(xiàng)目：云南省“興滇英才支持計(jì)劃”項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨思想政治教育話語發(fā)展歷程及經(jīng)驗(yàn)研究”，編號：YNXDYC-QNRC-2022-120；四川省社科聯(lián)、四川省教育廳人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國鹽文化研究中心2022年度重點(diǎn)項(xiàng)目“中央蘇區(qū)人民群眾食鹽問題及解決路徑研究”，編號：YWHZ22-02

注釋：

①《習(xí)近平談治國理政》第4卷，外文出版社，2022年版，第142頁。

② ！5習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》，《人民日報(bào)》2022年10月26日，第1版。

③《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社，2009年版，第172頁。

④《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，2012年版，第365頁。

⑤《列寧全集》第7卷，人民出版社，2013年版，第112頁。

⑥《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第4冊，中央文獻(xiàn)出版社，1993年版，第662頁。

⑦ ⑧《改革開放三十年重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社，2008年版，第170、666頁。

⑨《改革開放三十年重要文獻(xiàn)選編》（下），中央文獻(xiàn)出版社，2008年版，第1183頁。

⑩《胡錦濤文選》第3卷，人民出版社，2016年版，第163-164頁。

！1《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社，2019年版，第89頁。

！2 ！3《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年版，第154、166頁。

！4 ！6習(xí)近平：《扎實(shí)推動共同富?！?，《求是》2021年第20期。

！7《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，《人民日報(bào)》2019年11月6日，第1版。

何虹雨系復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；?；⑾道ッ麽t(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

（責(zé)任編輯 熊易芳）