中阿命運共同體視野下中國對阿拉伯世界國際傳播中的價值闡釋

【內(nèi)容提要】新世紀(jì)以來，阿拉伯世界“向東看”趨勢日益凸顯，并從以經(jīng)濟視角為主轉(zhuǎn)向從中阿命運共同體高度看待中國和中阿關(guān)系。中國對阿拉伯世界的國際傳播應(yīng)抓住機遇，優(yōu)化話語體系，重點闡釋好、傳播好中國的安全觀、發(fā)展觀、文明觀，夯實中阿共同價值基礎(chǔ)；應(yīng)提高傳播的精準(zhǔn)性，把阿拉伯專家學(xué)者、意見領(lǐng)袖這一信息多級傳播中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)作為重中之重；同時提高傳播的親和力，挖掘共同議題下具體、生動的故事，講述好其背后蘊含的中國智慧、中國方案。

【關(guān)鍵詞】 中阿命運共同體 共同價值 國際傳播 “向東看”

中國與阿拉伯國家是好朋友、好兄弟、好伙伴，把中阿雙方凝聚在一起的不僅是共同利益，更是共同的價值追求，新時代中阿關(guān)系正超越利益共同體向命運共同體跨越。在此背景下，中國對阿拉伯國家的國際傳播也應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)新話語體系上下功夫，在中阿共同價值的闡釋和傳播上實現(xiàn)突破，回應(yīng)阿拉伯世界“向東看”過程中不斷豐富的信息需求。

一、阿拉伯世界“向東看”戰(zhàn)略升級為優(yōu)化對阿傳播提供機遇

自上世紀(jì)90年代后期起，阿拉伯國家陸續(xù)提出“向東看”戰(zhàn)略，而隨著地區(qū)和國際形勢的變化、中阿關(guān)系的發(fā)展，其內(nèi)涵也日益充實和提升。從上世紀(jì)末到本世紀(jì)第一個10年，阿拉伯世界更多的是從經(jīng)濟視角來看待中國和中阿關(guān)系。約旦著名學(xué)者薩米爾曾經(jīng)在2008年出版專著《文明的追隨——中國的崛起與阿拉伯人的未來》，獲得廣泛關(guān)注和高度評價。他的觀點在很大程度上代表了當(dāng)時阿拉伯人的中國觀。薩米爾認為：“阿拉伯世界只有從文明的視角而非經(jīng)濟的視角出發(fā)，才能夠與中國建立緊密的關(guān)系，不過從當(dāng)前情況看，中阿關(guān)系的重心仍然是經(jīng)濟層面?！雹偎堰@種經(jīng)濟視角歸納為兩方面：一是中國的崛起對全世界而言都意味著重要的發(fā)展機遇，阿拉伯國家與中國經(jīng)濟互補性強，可以搭中國發(fā)展之便車；二是中國與阿拉伯國家有著相似的歷史遭遇和發(fā)展基礎(chǔ)，中國自改革開放以來所取得的發(fā)展經(jīng)驗可以為阿拉伯國家所借鑒。他詳細分析了中阿合作的重點領(lǐng)域，對中國部分具體的經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗作了歸納和總結(jié)。不過能夠看出，彼時阿拉伯世界雖然“向東看”，但視野較為局限，正如薩米爾在書中強調(diào)的，阿拉伯國家沒有為與中國形成全面的文明伙伴而做好準(zhǔn)備。 ②

2010年末中東發(fā)生劇變以來，阿拉伯國家經(jīng)歷了十多年激烈動蕩。與此同時，中國特色社會主義進入新時代，綜合國力穩(wěn)步提升，各項事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。這種反差促使阿拉伯世界開始從文明高度重新審視自身的發(fā)展歷程、發(fā)展范式，重新思考東西方關(guān)系及未來發(fā)展道路。2019年，薩米爾出版了他的第二本關(guān)于中阿關(guān)系的著作《東方的復(fù)興》，從中亦能夠發(fā)現(xiàn)這種思想上的演進。他在書中對阿拉伯民族遭遇的文明危機進行了深刻剖析，認為阿拉伯人在現(xiàn)代化過程中逐漸失去了其對于時代、身份、文化、民族的自我認同，日益處于邊緣化的地位，而要克服危機，關(guān)鍵在于從政治上、經(jīng)濟上、文化上擺脫對西方的依賴和“盲目的模仿”。他強調(diào)，與10年前相比，阿拉伯世界認識到從文明而非利益的高度認知和推動中阿關(guān)系至關(guān)重要，與中國形成緊密的命運共同體是阿拉伯民族復(fù)興的必由之路。③

正是基于這樣的認知，2022年12月7日至10日，習(xí)近平主席應(yīng)邀出席在沙特阿拉伯首都利雅得舉行的首屆中阿峰會、中海峰會并對沙特進行國事訪問期間，“中阿命運共同體”成為“三環(huán)峰會”的關(guān)鍵詞，阿拉伯媒體報道的重點并非數(shù)百億美元的大單，而是中阿領(lǐng)導(dǎo)人在全球治理、發(fā)展與安全、文明對話等重大問題上達成的共識，是對中阿雙方共同價值理念的深入解讀?？梢钥吹剑⒗澜缯八从械仃P(guān)注中國，不僅關(guān)注中國發(fā)展之“術(shù)”，更研究中國發(fā)展之“道”，中國不同于西方的發(fā)展道路、價值觀念、處世哲學(xué)成為當(dāng)前最吸引阿拉伯國家的軟實力資源。

二、中阿命運共同體視野下的對阿國際傳播應(yīng)做好共同價值闡釋

“世界進入新的動蕩變革期，中東地區(qū)正在發(fā)生新的深刻變化。阿拉伯人民要求和平與發(fā)展的愿望更加迫切，追求公平正義的呼聲更加強烈?！雹苤袊鴮Π⒗澜绲膰H傳播應(yīng)當(dāng)增強問題意識，突破正面宣傳中國發(fā)展成就和中阿關(guān)系成果的范式，以構(gòu)建中阿命運共同體的高度，回應(yīng)阿拉伯世界求和平、促發(fā)展的呼聲，闡釋好、傳播好中國智慧、中國方案，擴大、夯實中阿共同價值基礎(chǔ)。從當(dāng)前地區(qū)問題的痛點、難點以及阿拉伯民眾對中國的主要期待來看，對阿國際傳播應(yīng)重點闡釋好以下三個問題。

第一，闡釋好中國的安全觀。中東地區(qū)長期面臨嚴(yán)重的和平赤字、安全赤字，舊有矛盾尚未化解，新的矛盾又層出不窮。一些西方國家以延續(xù)自身霸權(quán)地位為出發(fā)點構(gòu)建中東秩序，要么將中東視為“后院”，要么將中東作為大國對抗的代理人和前沿陣地，借多邊之名行單邊之實，借“規(guī)則”之名行雙標(biāo)之實，借“民主”之名行霸權(quán)之實，這正是中東之殤難以消解的重要根源。“亂則思定”，經(jīng)過長期劇烈動蕩后的阿拉伯各國都在深入思考，中東國家能否跳出近代以來不斷循環(huán)往復(fù)的沖突陷阱，而破解之道正變得日益清晰，且中阿雙方有高度共識，那就是改變傳統(tǒng)的基于西方地緣政治的秩序觀、安全觀，摒棄零和思維，通過對話協(xié)商以和平方式解決分歧和爭端。破解“百年中東之問”要有大情懷、大視野、大智慧。中國從構(gòu)建人類命運共同體的高度提出中東安全架構(gòu)，以新安全觀為理念指引，以相互尊重為基本遵循，以安全不可分割為重要原則，以構(gòu)建安全共同體為長遠目標(biāo)，以對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟、共贏而非零和為實現(xiàn)路徑。這既展現(xiàn)頂層設(shè)計的宏觀思維，又包含解決實際問題的微觀視角，是破解中東缺乏安全互信、缺少安全機制的“正道”。當(dāng)前中東正處在亂與治的十字路口，道路選擇關(guān)乎地區(qū)國家的未來，對阿國際傳播應(yīng)當(dāng)闡釋好中國的安全觀對中東國家維護地區(qū)和平、消弭沖突根源、實現(xiàn)長治久安的至善性秩序價值。

第二，闡釋好中國的發(fā)展觀。1798年拿破侖以武力打開埃及大門為阿拉伯近現(xiàn)代歷史揭開了序幕。200多年來，阿拉伯民族一直在追求民族的復(fù)興，卻始終沒有追趕上世界發(fā)展的潮流。究其原因，西方國家不斷的殖民、入侵、干預(yù)無疑是重要因素，但多數(shù)阿拉伯國家沒有找到適合本國國情的獨立發(fā)展道路則是根本原因。阿拉伯思想界普遍認為，阿拉伯世界的發(fā)展觀出了問題，要么將西方化奉為圭臬，要么將復(fù)古視為良方，且二者日益極化。當(dāng)前，中國的發(fā)展觀日益受到阿拉伯世界的關(guān)注和贊賞，是因為與西方的發(fā)展觀相比，追求“以人民之心為心、以天下之利為利”的中國既更好地解決了“我”的問題，也更好地解決了“我們”的問題。一方面，中國式現(xiàn)代化堅持獨立自主和接續(xù)奮斗，走出了不同于西方模式的現(xiàn)代化新路，打破了現(xiàn)代化的一元論謬誤，在解答時代課題、全球議題、人類難題的過程中創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為阿拉伯國家自主發(fā)展實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了方向與希望；另一方面，中國從不謀求勢力范圍，從不干涉中東國家內(nèi)政，始終支持阿拉伯人民獨立自主，探索自身發(fā)展道路，支持阿拉伯國家團結(jié)協(xié)作，愿意貢獻中國智慧和中國方案，但更強調(diào)支持阿拉伯國家運用自己的智慧解決熱點難點問題。同時，中國既提出堅持發(fā)展優(yōu)先、堅持以人民為中心、堅持普惠包容、堅持創(chuàng)新驅(qū)動、堅持人與自然和諧共生、堅持行動導(dǎo)向的發(fā)展原則，又提出涵蓋發(fā)展合作、糧食安全、衛(wèi)生健康、綠色創(chuàng)新、能源安全等在內(nèi)的中阿務(wù)實合作“八大共同行動”等具體舉措。當(dāng)前阿拉伯世界追求發(fā)展的意愿空前強烈，對阿國際傳播應(yīng)闡釋好中國發(fā)展觀的底層邏輯，與阿拉伯思想界和民眾就他們最關(guān)心的發(fā)展問題形成廣泛的思想交流。

第三，闡釋好中國的文明觀。當(dāng)今世界，“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”依然甚囂塵上，美西方國家憑借話語霸權(quán)不斷散布各種版本的“中國威脅論”“伊斯蘭恐懼癥”等謬論，在不同文明間制造矛盾和沖突。對阿拉伯世界而言，“伊斯蘭恐懼癥”不僅成為西方國家的集體潛意識，更轉(zhuǎn)化為集體顯性行為。中國的文明觀則決定了中阿關(guān)系具有堅實的價值觀基礎(chǔ)。與西方歷史上長期殖民、占領(lǐng)中東，現(xiàn)在又動輒要領(lǐng)導(dǎo)、改造中東相比，“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”始終是中阿關(guān)系的主旋律，近年來中國又提出要樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，強調(diào)只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實現(xiàn)文明和諧，獲得阿拉伯世界的廣泛贊譽。習(xí)近平主席指出，不同國家、不同文明要在彼此尊重中共同發(fā)展、在求同存異中合作共贏。阿拉伯國家領(lǐng)導(dǎo)人也強調(diào)，和平、中道、寬容和仁愛才是伊斯蘭教的真諦。中華文明向來秉持“和而不同”的傳統(tǒng)理念，伊斯蘭教始終主張“和平”“寬容”思想，兩個文明秉持著相似的思想內(nèi)核，因此能夠在交融互鑒中攜手前行。對阿國際傳播應(yīng)當(dāng)挖掘好、闡釋好中國的文明觀，這是雙方和衷共濟、守望相助的重要價值基礎(chǔ)。

三、共同價值的闡釋和傳播應(yīng)增強親和力和精準(zhǔn)性

在中阿共建新時代命運共同體的背景下，中國對阿拉伯世界國際傳播的話語應(yīng)當(dāng)超越一般意義上符號性的中國文化，將闡釋和傳播中國故事背后承載的中阿共同價值作為突破點，并將增強精準(zhǔn)性和親和力作為工作重點。

第一，增強精準(zhǔn)性。價值觀是一個民族文明的內(nèi)核，是集中反映文明特性的最基本的觀點。與一般意義上的文化傳播相比，價值觀的闡釋和傳播是一個更復(fù)雜和長期的過程。盡管阿拉伯世界向東看傾向明顯，阿拉伯民眾有著深入了解中國的強烈愿望，但以往中阿在共同價值領(lǐng)域的深層次交流互動是相對薄弱的，現(xiàn)有認知水平是相對有限的。因此，加強傳播精準(zhǔn)性是提高傳播效能的重點，而把握住阿拉伯專家學(xué)者、意見領(lǐng)袖這一信息多級傳播中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)則是重中之重。他們是“向東看”的推動者，是中國式現(xiàn)代化的關(guān)注者和研究者，加強其對中阿共同價值的認可和接受，既可以向上影響政府決策，也可以向下影響社會大眾的認知和情感。針對這一群體的特點，應(yīng)充分激發(fā)高校、智庫、民間組織的“二軌外交”作用，以深層次的學(xué)術(shù)對話將中阿共同價值講清楚。

第二，增強親和力。共同價值的闡釋和傳播既是宏大的，也是具體的；既是理念層面的，更是實踐層面的；既要宣傳主張，更要闡明貢獻；既要講清個性，更要說明共性。在表達方式上要展現(xiàn)出親和力、感染力，避免成為枯燥的政策宣講，或脫離于客體的“他者”。安全觀、發(fā)展觀、文明觀以及其他價值觀念都不是脫離于社會現(xiàn)實的純粹的行而上，在全球化不斷深入的背景下，中阿之間有著越來越多共同關(guān)心和共同面對的議題，例如維護和平、發(fā)展經(jīng)濟、保護環(huán)境、消除貧困、抗御災(zāi)害、防治疾病、搶救文物，以及文化認同、民族團結(jié)、法治建設(shè)、城鄉(xiāng)發(fā)展等等，對這些議題的看法和解決辦法實際上就反映了價值觀念。對阿國際傳播應(yīng)當(dāng)充分利用好這些議題，挖掘好相關(guān)具體、生動的故事，講述好其背后蘊含的中國智慧、中國方案，進而塑造與擴容中阿共通的意義空間，加深彼此深層次理解和信任。

本文系國家社科基金重大項目“冷戰(zhàn)后全球主流媒體意識形態(tài)演變與人類命運共同體理念引領(lǐng)國際輿論對策研究”（項目編號：18ZDA320）的階段性成果。

劉欣路系北京外國語大學(xué)阿拉伯學(xué)院院長、教授

「注釋」

①[約旦]薩米爾·艾哈邁德：《文明的追隨——中國的崛起與阿拉伯人的未來》（劉欣路、吳曉琴譯），北京：北京師范大學(xué)出版社，2014年，第141頁。

②同上，第145頁。

③薩米爾·艾哈邁德、劉欣路：《東方的復(fù)興》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2021年，第3頁。

④《習(xí)近平在首屆中國-阿拉伯國家峰會上發(fā)表主旨講話》，中國政府網(wǎng)，http：// www.gov.cn/govweb/xinwen/2022-12/10/content_5731162.htm，2022年12月28日。

責(zé)編：吳奇志