基于CiteSpace的國(guó)潮設(shè)計(jì)研究

王計(jì)平 史秀文

關(guān)鍵詞：CiteSpace ；國(guó)潮設(shè)計(jì)；可視化分析；聚類(lèi)分析；表達(dá)

1 國(guó)潮相關(guān)概念與興起

所謂“國(guó)潮”，即中國(guó)的潮流文化，是“國(guó)”與“潮”的結(jié)合體。從廣義的層面講，“國(guó)潮”是指具有中國(guó)代表性特征的物，所引發(fā)的大規(guī)模社會(huì)運(yùn)動(dòng)與趨勢(shì)，或是具有中國(guó)特色的物與當(dāng)下潮流的結(jié)合，涵蓋了中國(guó)有史以來(lái)的所有文明特征、哲學(xué)思想與創(chuàng)造性行為特征等。從狹義角度來(lái)講，是指中國(guó)的本土品牌與潮流文化的結(jié)合。國(guó)潮雖然在2000 年左右就已興起，但是其真正的發(fā)展還是近幾年的事。2018 年紐約時(shí)裝周，李寧融合了中國(guó)國(guó)學(xué)元素的“悟道”系列，以“中國(guó)原創(chuàng)”為口號(hào)，將國(guó)潮首次帶進(jìn)國(guó)際視野。同年5 月，天貓發(fā)起“國(guó)潮行動(dòng)”。因此，2018 年也被稱(chēng)為國(guó)潮元年。

2 基于CiteSpace 的國(guó)潮設(shè)計(jì)可視化分析

文章基于中國(guó)知網(wǎng)，限定主題“國(guó)潮”“國(guó)風(fēng)”“古風(fēng)”，檢索期刊文獻(xiàn)1 528 篇，學(xué)位論文323 篇，通讀摘要后篩選出476篇與國(guó)潮設(shè)計(jì)相關(guān)的期刊文獻(xiàn)和107 篇學(xué)位論文，共514 篇有效文獻(xiàn)，檢索時(shí)間為2022 年4 月15 日，運(yùn)用CiteSpace6.1 對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析。

2.1 核心作者及合作關(guān)系分析

普萊斯（Price）在《小科學(xué)，大科學(xué)》一書(shū)中寫(xiě)道：“在同一主題中，半數(shù)的論文為一群高生產(chǎn)能力作者所撰，這一作者集合的數(shù)量上約等于全部作者總數(shù)的平方根[1]。普萊斯定律：M≈ 0.749 √ Nmax 其中 M 表示發(fā)文數(shù)量，Nmax 表示所統(tǒng)計(jì)年限內(nèi)最高產(chǎn)作者的發(fā)文數(shù)。普萊斯定律還表明核心作者發(fā)文量占總發(fā)文量50% 時(shí)，形成該領(lǐng)域高產(chǎn)作者群。根據(jù)普萊斯定律，研究計(jì)算得出，Nmax ≈ 3，M≈ 1.3。結(jié)果顯示，研究中有 11 位作者發(fā)文量為 2 篇及以上，是核心作者，他們的發(fā)文總量占比為4.67%，可見(jiàn)國(guó)潮產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究的作者分布相對(duì)離散，還未形成高產(chǎn)作者群。從合作關(guān)系來(lái)看，這些核心作者的“學(xué)緣關(guān)系”比較集中，主要集中在平面設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。

2.2 核心機(jī)構(gòu)分析

最高機(jī)構(gòu)發(fā)文量為14 篇，根據(jù)普萊斯定律可計(jì)算出M≈ 2.80（取整數(shù) 3）。從分布地區(qū)來(lái)看，以華東地區(qū)為主，其次是華北地區(qū)。從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，中國(guó)傳媒大學(xué)傾向于國(guó)潮在影視領(lǐng)域，尤其是電視劇、動(dòng)漫、綜藝的應(yīng)用以及從95 后消費(fèi)的品牌認(rèn)知和文化認(rèn)同的角度分析國(guó)潮帶來(lái)的文化自信。北京服裝學(xué)院、東華大學(xué)、浙江理工大學(xué)、西安工程大學(xué)、吉林藝術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)以及常熟理工學(xué)院等聚焦于中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在時(shí)尚設(shè)計(jì)，特別是服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新性應(yīng)用及設(shè)計(jì)表達(dá)形式與文化表達(dá)特征。江南大學(xué)的研究領(lǐng)域分別是服裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)及游戲設(shè)計(jì)等三個(gè)方面。南京林業(yè)大學(xué)對(duì)國(guó)潮的研究包括傳統(tǒng)紋樣在包裝插畫(huà)與品牌設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、國(guó)潮文化在博物館文化創(chuàng)意與家具設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用等，福建師范大學(xué)的研究范圍較廣，涉及到服裝、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及景觀設(shè)計(jì)。上海大學(xué)則以研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)為主。黑龍江大學(xué)、吉林大學(xué)和西北大學(xué)聚焦于研究國(guó)潮品牌的營(yíng)銷(xiāo)策略。西華大學(xué)和上海工程技術(shù)大學(xué)對(duì)國(guó)潮背景下的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行了探討?？傊瑥难芯款I(lǐng)域來(lái)看，主要分為兩大板塊，一類(lèi)是關(guān)于國(guó)潮設(shè)計(jì)的表達(dá)，主要集中于服飾、平面設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)以及影視?。涣硪活?lèi)為意識(shí)形態(tài)層面的研究，聚焦于研究95 后的國(guó)潮消費(fèi)心理所帶來(lái)的文化認(rèn)同與文化自信。

2.3 關(guān)鍵詞分析

通常聚類(lèi)模塊值（Q > 0.3），意味著聚類(lèi)結(jié)構(gòu)顯著；聚類(lèi)平均輪廓（S > 0.5），聚類(lèi)合理，S > 0.7 聚類(lèi)令人信服。在國(guó)潮設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞聚類(lèi)圖譜中，Q=0.88 > 0.3，S=0.92 > 0.7，說(shuō)明其關(guān)鍵詞聚類(lèi)圖譜是可信的。其中共線(xiàn)關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn) 125 個(gè)，連線(xiàn)152 條，關(guān)鍵詞連線(xiàn)大于節(jié)點(diǎn)數(shù)，說(shuō)明關(guān)鍵詞聯(lián)系較為緊密。目前國(guó)潮研究主要有12 個(gè)聚類(lèi)，其中10 個(gè)聚類(lèi)的容量≥ 10（見(jiàn)表1），說(shuō)明本次聚類(lèi)效果較好?；诒? 的（LLR）對(duì)數(shù)似然算法對(duì)關(guān)鍵詞聚類(lèi)進(jìn)行歸納分析。

1）聚類(lèi)#0 “包裝設(shè)計(jì)”。該聚類(lèi)單元以包裝設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，包裝設(shè)計(jì)作為國(guó)潮的重要載體，聚類(lèi)中的文獻(xiàn)主要從Z 世代消費(fèi)者的審美角度出發(fā)，探討中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)下包裝設(shè)計(jì)的融合，提出新時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)需要融入中國(guó)故事與中國(guó)情懷[2]。

2） 聚類(lèi)#1“文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)”。現(xiàn)如今國(guó)潮已成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新風(fēng)尚。中國(guó)元素與時(shí)尚新潮深度碰撞，傳統(tǒng)文化IP 不斷跨界、破圈，開(kāi)發(fā)出既傳統(tǒng)又時(shí)尚的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從而促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的活化和國(guó)潮文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的發(fā)展。

3）聚類(lèi)#2“潮牌”、聚類(lèi)#3“時(shí)裝周”?！俺迸啤弊鳛橐环N亞文化，更多地代表了Z 世代追求表現(xiàn)自我的生活態(tài)度。國(guó)內(nèi)近些年的潮牌設(shè)計(jì)出現(xiàn)了越來(lái)越多的中國(guó)元素，主要體現(xiàn)在服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如國(guó)潮插畫(huà)元素在服裝領(lǐng)域的應(yīng)用，將中國(guó)傳統(tǒng)神話(huà)故事的美學(xué)與傳統(tǒng)圖案相融合，建立新的品牌概念與品牌文化，輸出更多的國(guó)潮品牌[3]。

4） 聚類(lèi)#4 “傳統(tǒng)文化”、聚類(lèi)#5“中國(guó)元素”、聚類(lèi)#7“文化自信”、聚類(lèi)#8“國(guó)潮文化”。這四個(gè)聚類(lèi)都是從文化的角度對(duì)國(guó)潮設(shè)計(jì)進(jìn)行深入探討。傳統(tǒng)文化是國(guó)潮設(shè)計(jì)的靈魂、本質(zhì)特征與文化身份。國(guó)潮設(shè)計(jì)的文化表征可以是視覺(jué)符號(hào)、微觀環(huán)境以及意識(shí)形態(tài)，這些表征形式都可以促進(jìn)文化的傳播與延伸，從而增強(qiáng)文化認(rèn)同感與文化自信。

5）聚類(lèi)#6“傳播策略”。隨著國(guó)民生活水平的不斷提高，消費(fèi)群體對(duì)產(chǎn)品的服務(wù)與質(zhì)量要求進(jìn)一步提高，引發(fā)了消費(fèi)升級(jí)，在這樣的消費(fèi)大背景下，國(guó)潮品牌需要?jiǎng)?chuàng)新性的傳播策略來(lái)引導(dǎo)消費(fèi)與提升品牌的競(jìng)爭(zhēng)力。

6）聚類(lèi)#9“創(chuàng)新應(yīng)用”。在國(guó)潮發(fā)展的大背景下，創(chuàng)新設(shè)計(jì)是必不可少的。創(chuàng)新性的產(chǎn)品需融入更深層次的文化內(nèi)涵與古人哲思，才能吸引更多的消費(fèi)者，增加產(chǎn)品的傳播度與用戶(hù)粘性。

如《燈影情》不僅引入了傳統(tǒng)愛(ài)情故事《梁?！返摹盎眻?chǎng)景，同時(shí)還融合了民間皮影戲的符號(hào)和操縱桿的使用，賦予了作品新的靈魂，滿(mǎn)足了新時(shí)代消費(fèi)者求新求異的心理[4]。

7）聚類(lèi)#10“老字號(hào)”。老字號(hào)品牌擁有濃厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的制造技藝，是老輩人心中的情懷。目前，國(guó)內(nèi)的老字號(hào)品牌如大白兔、百雀羚等都開(kāi)始了跨界融合與品牌創(chuàng)新，大白兔與美加凈聯(lián)名的大白兔味的潤(rùn)唇膏，美加凈賦予了大白兔新時(shí)代的文化與價(jià)值，使品牌文化得以更長(zhǎng)久的傳承與發(fā)展[5]。

8）聚類(lèi)#12“平面設(shè)計(jì)”。插畫(huà)與游戲原畫(huà)設(shè)計(jì)是國(guó)潮在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最直接的體現(xiàn)。如故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品織繡日歷，不僅運(yùn)用了中國(guó)的傳統(tǒng)技藝，而且融入了傳統(tǒng)文化故事，賦予產(chǎn)品新的靈魂與文化記憶，是插畫(huà)的新型表現(xiàn)方式，受到消費(fèi)者的喜歡[6]。但是目前國(guó)內(nèi)多數(shù)的插畫(huà)與原畫(huà)設(shè)計(jì)仍停留在對(duì)傳統(tǒng)紋樣和元素的臨摹與復(fù)刻，鮮有創(chuàng)新。

在前20 個(gè)關(guān)鍵詞中，中心性> 0.1 的有7 個(gè)，合并為國(guó)潮、消費(fèi)者、傳統(tǒng)文化、老字號(hào)和服裝設(shè)計(jì)等5 個(gè)關(guān)鍵詞，可見(jiàn)國(guó)內(nèi)對(duì)于國(guó)潮的研究主要集中在服裝與老字號(hào)領(lǐng)域。關(guān)鍵詞最早出現(xiàn)的年份集中在2018 年后，說(shuō)明國(guó)潮還是一個(gè)新興研究領(lǐng)域。

突現(xiàn)詞是關(guān)鍵詞在某一時(shí)期內(nèi)使用頻次大幅增加而形成的該領(lǐng)域研究的關(guān)鍵性術(shù)語(yǔ)，通過(guò)對(duì)突現(xiàn)詞的分析可以明確國(guó)潮設(shè)計(jì)的階段性前沿研究領(lǐng)域。從圖1 中看出國(guó)潮設(shè)計(jì)研究的五個(gè)突現(xiàn)詞為：消費(fèi)者、時(shí)裝周、百雀羚、國(guó)潮、服裝品牌。其中時(shí)裝周、百雀羚、國(guó)潮、服裝品牌4 個(gè)詞的突現(xiàn)時(shí)間為2019—2020，同時(shí)，這些突現(xiàn)詞的持續(xù)時(shí)間僅為一年，說(shuō)明國(guó)潮設(shè)計(jì)仍處于快產(chǎn)快消的階段，還未達(dá)到動(dòng)態(tài)穩(wěn)定的階段。

2.4 國(guó)潮設(shè)計(jì)現(xiàn)有研究框架

通過(guò)關(guān)鍵詞的分析，可以看出當(dāng)前國(guó)潮設(shè)計(jì)主要分為內(nèi)容設(shè)計(jì)與內(nèi)容營(yíng)銷(xiāo)兩個(gè)維度。內(nèi)容設(shè)計(jì)包括設(shè)計(jì)表達(dá)與設(shè)計(jì)思維；內(nèi)容營(yíng)銷(xiāo)則包括品牌DNA 的建立與消費(fèi)者的研究。如圖2。在國(guó)潮設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)思維是底層基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)表達(dá)是基礎(chǔ)工具，品牌DNA是核心價(jià)值，消費(fèi)者是研究對(duì)象。國(guó)潮設(shè)計(jì)需要從用戶(hù)的同理心角度出發(fā)，根據(jù)需求提出問(wèn)題，找到創(chuàng)意性的解決方案，利用便捷的表達(dá)方式與傳播策略將品牌DNA 呈現(xiàn)給用戶(hù)，加強(qiáng)品牌忠誠(chéng)度?，F(xiàn)有的研究主要是基于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維，與文化創(chuàng)意、老字號(hào)等符號(hào)結(jié)合研發(fā)針對(duì)Z 時(shí)代的品牌。之后的則需要在此基礎(chǔ)上從橫縱兩個(gè)維度出發(fā)，結(jié)合國(guó)內(nèi)外的設(shè)計(jì)思維，研發(fā)適合國(guó)潮的理論研究模型；拓寬消費(fèi)者研究范圍，建立不同層次的消費(fèi)者模型庫(kù)。

綜合以上內(nèi)容可以看出，目前國(guó)潮設(shè)計(jì)主要集中于服裝、廣告、影視、美妝等領(lǐng)域。服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域主要以李寧、安踏、回力等運(yùn)動(dòng)品牌為主，將民族文化與潮流元素相結(jié)合。這些品牌一般都與帶有國(guó)字號(hào)的IP 進(jìn)行聯(lián)名跨界，如故宮等。說(shuō)明國(guó)潮服飾目前還處在傳播與營(yíng)銷(xiāo)的階段，缺少將國(guó)潮文化的內(nèi)在主體性（特別是中國(guó)的造物美學(xué)）植入到品牌價(jià)值中，沒(méi)有明確的品牌DNA與文化價(jià)值。廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域主要體現(xiàn)在國(guó)產(chǎn)品牌的宣傳與推廣，但現(xiàn)階段的廣告設(shè)計(jì)同質(zhì)化與刻板化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，局限于元素拼貼、傳統(tǒng)紋樣的重構(gòu)和年畫(huà)的配色等，流于表面形式的表達(dá)，缺乏品牌內(nèi)涵的表現(xiàn)及創(chuàng)新性。國(guó)潮影視則集中于綜藝節(jié)目、影視劇和紀(jì)錄片等表現(xiàn)形式。綜藝節(jié)目大多是詩(shī)詞歌賦、文物典籍的活化，例如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》《上新了· 故宮》等，但是河南衛(wèi)視春晚的《唐宮夜宴》以及系列國(guó)風(fēng)晚會(huì)卻出圈爆紅，主要是因?yàn)閯?chuàng)意表達(dá)新穎獨(dú)特。影視劇的文化表達(dá)基本上是以傳統(tǒng)文化為背景，國(guó)漫基本上都是以“西游”為題材，比較單一，缺少更多的傳統(tǒng)文化的挖掘，很多傳統(tǒng)文化在劇中容易成為整部劇的裝飾與點(diǎn)綴。國(guó)潮美妝的同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，品牌辨識(shí)度低，幾乎都是“宮廷風(fēng)”與“暗紅色”色調(diào)，缺乏品牌與文化創(chuàng)新。總之，國(guó)潮設(shè)計(jì)目前仍處于基礎(chǔ)研究階段，大多局限于傳統(tǒng)元素的重構(gòu)與照搬，設(shè)計(jì)趨同化嚴(yán)重，甚至存在一定的抄襲現(xiàn)象。

3 基于CiteSpace 的國(guó)潮設(shè)計(jì)方法與思維分析

3.1 設(shè)計(jì)方法分析

基于上述文獻(xiàn)分析，國(guó)潮設(shè)計(jì)處于上升發(fā)展的階段，缺乏與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的時(shí)空溝通以及創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)表達(dá)方式，主要涉及服飾和產(chǎn)品設(shè)計(jì)。服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)紋樣的重組與應(yīng)用。一類(lèi)直接對(duì)元素進(jìn)行重構(gòu)與設(shè)計(jì)，一類(lèi)是將科技融入設(shè)計(jì)。卞向陽(yáng)（2021）等人分析了本土設(shè)計(jì)、仿古設(shè)計(jì)與改良設(shè)計(jì)三種設(shè)計(jì)方法在時(shí)裝、漢服與婚禮服飾中的應(yīng)用，提出了新時(shí)代國(guó)潮服飾的文化表征[7]。張培婷（2021）等人利用簡(jiǎn)化歸納法，解構(gòu)重組法，寄意求全法三種設(shè)計(jì)方法對(duì)元素進(jìn)行創(chuàng)新，運(yùn)用CLOStandalone 三維虛擬試衣系統(tǒng)對(duì)不同組合的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行3D 模擬，嘗試不同的視覺(jué)效果[8]。產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要聚焦于文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)。周云香（2020）等人通過(guò)對(duì)博物館文化創(chuàng)意家具設(shè)計(jì)的研究，從造型、表面裝飾、材料、結(jié)構(gòu)與文化五個(gè)層面解讀了國(guó)潮家具的設(shè)計(jì)方法[9]。基于上述分析，國(guó)潮設(shè)計(jì)方法多是基于產(chǎn)品特征表達(dá)的方法論，對(duì)于深層次的設(shè)計(jì)方法論、理論層面研究很少，例如：用戶(hù)體驗(yàn)方法論里提到的心流理論的應(yīng)用。

3.2 設(shè)計(jì)思維分析

設(shè)計(jì)思維是一個(gè)以用戶(hù)為中心的過(guò)程，目前國(guó)潮設(shè)計(jì)思維的相關(guān)研究主要聚焦于品牌設(shè)計(jì)領(lǐng)域。品牌作為國(guó)潮在市場(chǎng)流動(dòng)的載體，品牌DNA 與文化價(jià)值的塑造尤為重要。廖宏勇等（2021）從印象與造型邏輯、對(duì)象素材的秩序性把握以及類(lèi)別化三個(gè)層面分析了國(guó)潮品牌視覺(jué)符號(hào)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)思維[10]。謝文媚（2021）提出當(dāng)下國(guó)潮品牌設(shè)計(jì)應(yīng)形成以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)思維模式[11]。目前國(guó)潮設(shè)計(jì)思維涉及的領(lǐng)域較為有限，需要從品牌到產(chǎn)品，洞察用戶(hù)的真正需求，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維。

4 展望與建議

在國(guó)潮逐漸邁入3.0 時(shí)代后，出現(xiàn)了萬(wàn)物皆可國(guó)潮的現(xiàn)象，即國(guó)潮概念的泛化，許多品牌方開(kāi)始走上過(guò)度營(yíng)銷(xiāo)、拿來(lái)主義、急功近利和販賣(mài)情懷的道路，陷入了消費(fèi)符號(hào)異化的怪圈，營(yíng)銷(xiāo)成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于產(chǎn)品研發(fā)成本，導(dǎo)致產(chǎn)品品質(zhì)和品牌DNA 無(wú)法得到保障，只是曇花一現(xiàn)。但是也有一些品牌深受消費(fèi)者的喜愛(ài)，一方面是因?yàn)橛歇?dú)特的品牌DNA 以及對(duì)文化內(nèi)涵的深入挖掘；另一方面是與消費(fèi)者之間建立了情感共鳴，使消費(fèi)者產(chǎn)生了歸屬感、認(rèn)同感與價(jià)值感。因此，需要相關(guān)企業(yè)深度思考品牌文化，潛心研發(fā)新產(chǎn)品，打造自身獨(dú)特的品牌文化。文化是國(guó)潮之本，品牌方需深入研讀傳統(tǒng)文化，從古老的圖騰到民族文化符號(hào)，只有不斷加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與美學(xué)的理解，才能突破一味的紋樣復(fù)刻，結(jié)合不同的市場(chǎng)需求，將現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)文化融合，講好中國(guó)故事，打造中國(guó)品牌，展現(xiàn)大國(guó)文化自信。此外，政府層面首先需要制定一套規(guī)范、嚴(yán)格的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，一方面是結(jié)合市場(chǎng)監(jiān)管部門(mén)審核產(chǎn)品品質(zhì)，以此保證產(chǎn)品質(zhì)量；另一方面需要嚴(yán)格審查品牌的IP（Intellectual Property，知識(shí)產(chǎn)權(quán)，簡(jiǎn)稱(chēng)IP），以此減少一些品牌利用大IP 對(duì)產(chǎn)品過(guò)度營(yíng)銷(xiāo)的現(xiàn)象。此外，需要加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化政策的宣傳與引導(dǎo)，利用多媒體將傳統(tǒng)文化融入到大眾科普教育中，讓文化傳播融入大眾生活。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，國(guó)潮品牌設(shè)計(jì)的發(fā)展，離不開(kāi)消費(fèi)觀念的引導(dǎo)和升級(jí)。當(dāng)下Z 世代追求獨(dú)特、個(gè)性、張揚(yáng)、自由以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歸屬感與認(rèn)同感，從本質(zhì)上推動(dòng)了國(guó)潮設(shè)計(jì)的崛起。品牌方需深層次洞悉消費(fèi)者的心理需求，滿(mǎn)足其對(duì)產(chǎn)品追求異化與精致的態(tài)度?？傊?，設(shè)計(jì)師與品牌方均需認(rèn)識(shí)到當(dāng)下消費(fèi)者的真實(shí)需求，建立不同消費(fèi)人群的需求模型，才能科學(xué)地設(shè)計(jì)出符合消費(fèi)者的產(chǎn)品，打造品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力，構(gòu)建符號(hào)認(rèn)同，讓中國(guó)美學(xué)走上國(guó)際舞臺(tái)。