活態(tài)傳承視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)對策

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中流淌著民族的血脈，也是歷史文化瑰寶的沉淀，是漫長歲月中形成的具有中國特色的文化樣態(tài)，記錄著我國社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段、各個(gè)層面，對滿足群眾文化生活需求，提高民眾生活幸福感方面起到了積極的作用。隨著國民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)話題。只有加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，才能使其不斷地發(fā)揚(yáng)光大。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族與日常生活有著緊密關(guān)系，且世代相承的文化表現(xiàn)形式與文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍較廣，主要可分為五個(gè)方面，其一，口頭傳統(tǒng)，利用語言來記錄文化；其二，傳統(tǒng)表演藝術(shù)，如傳統(tǒng)舞蹈與曲藝等；其三，民俗活動(dòng)，包括節(jié)慶與禮儀等；其四，關(guān)于宇宙與自然界的傳統(tǒng)認(rèn)知與實(shí)踐；其五，傳統(tǒng)手工藝，它屬于整個(gè)人類的文化遺產(chǎn)，是人類發(fā)展過程中高度精神文明的代表，也是古老國度的鮮活歷史，更是國家發(fā)展的文化利器。群體價(jià)值是非遺傳承的重要體現(xiàn)，也是非遺保護(hù)的正確指向，同時(shí)也給非遺項(xiàng)目的發(fā)展樹立正確的榜樣。[1]

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的必要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是五千年歷史長河中沉淀的文化財(cái)富，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作始終保持著重視的態(tài)度，非遺對文化事業(yè)以及相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。但是，非遺經(jīng)歷了漫長的時(shí)間長河，保護(hù)與傳承方面有著較大的不確定性，同時(shí)，非遺保護(hù)與傳承是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，不僅周期長，而且性質(zhì)特殊，因此，堅(jiān)持活態(tài)傳承是完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要手段。所謂活態(tài)傳承指的是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展環(huán)境中完成傳承與保護(hù)工作，換言之，使其在生活中得到有效的傳承與保護(hù)，利用文字，以及影像等方式對非遺的各個(gè)方面進(jìn)行記錄。在地域特色性的環(huán)境中將傳承與保護(hù)工作滲透到日常生活之中，并以生活為載體，完成對其文化內(nèi)涵的傳承與保護(hù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的目的。[2]

四、非遺項(xiàng)目活態(tài)傳承工作要點(diǎn)

“活”是非遺活態(tài)傳承的工作要點(diǎn)，群眾成為傳承的載體。非遺的傳承與保護(hù)類似于人類的代代相傳，并在衍生中不斷地壯大，使其保留最為純粹的本色，同時(shí)利用信息技術(shù)手段將其生動(dòng)地記錄下來。例如，禾樓舞至今已經(jīng)有約兩千年的歷史，隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在商業(yè)化的沖擊下，嚴(yán)重地影響了禾樓舞的發(fā)展與傳承，導(dǎo)致傳承人斷層。而隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，禾樓舞的獨(dú)特魅力又被人們所發(fā)現(xiàn)，并逐漸得到人們的喜愛，所以利用旅游產(chǎn)業(yè)和非遺文化相融合的方式開展活態(tài)傳承，不僅創(chuàng)新了傳承方式，還能有效地激發(fā)傳承者的參與主動(dòng)性，讓非遺的傳播更具時(shí)代特色。

五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中存在的主要問題

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承環(huán)境的問題

隨著國民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市化與現(xiàn)代化的腳步加快，盡管人們的物質(zhì)生活與生活環(huán)境得到了極大的改善，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位也在逐漸下降。生活理念的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致個(gè)別年輕人淡忘了民俗文化，內(nèi)心僅存的傳統(tǒng)文化也開始變質(zhì)，對非遺的生存起到了消極的影響。同時(shí)，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的速度不斷加快，西方文化的滲透對民間文化的生存環(huán)境也造成了一定的沖擊，這也是導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失的主要因素。[3]除了這種對非遺人為性的破壞，自然災(zāi)害同樣也威脅著非遺的生存環(huán)境，如地震對部分村落造成了嚴(yán)重的破壞，導(dǎo)致非遺文化的流失。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的主要問題

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中，主要存在以下幾個(gè)方面的問題。

其一，輕文化、重經(jīng)濟(jì)。很多地方都比較重視非遺申報(bào)，但其目的更在于非遺能為區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶來好處，并非立足于文化角度。沒有商業(yè)元素的非遺保護(hù)方式，不能實(shí)現(xiàn)非遺對外宣傳，但過多的商業(yè)元素會(huì)形成過度追求利益的局面。

其二，輕文化工程、重形象工程。自國家重視非遺保護(hù)工作以來，非遺的消失速度并未明顯下降，而造成這一現(xiàn)象的因素在于，一些地方對非遺申報(bào)的重視程度較高，當(dāng)申報(bào)成功后，更多地重視其形象工程，忽視了文化工程，導(dǎo)致非遺保護(hù)工作流于表象。

其三，輕保護(hù)、重開發(fā)?，F(xiàn)階段，相關(guān)部門缺乏非遺的保護(hù)意識(shí)，但卻重視非遺的利用與開發(fā)工作，忘記了初心，但只保護(hù)不開發(fā)的話又會(huì)影響到非遺的傳承。所以，這就需要相關(guān)部門制定完善的非遺保護(hù)與傳承策略，以保護(hù)與傳承為重心，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行適度的開發(fā)工作，進(jìn)而推動(dòng)非遺保護(hù)與傳承工作的順利開展。

六、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的相關(guān)路徑

（一）調(diào)動(dòng)群眾積極性，使非遺融入百姓生活

非遺項(xiàng)目有著濃郁的地方性色彩，為了保證當(dāng)?shù)厝罕娔苤鲃?dòng)地參與到非遺的保護(hù)與傳承工作中來，就應(yīng)鼓勵(lì)社會(huì)各界發(fā)揮自身的作用。各級非遺保護(hù)中心要加強(qiáng)對非遺傳承與保護(hù)的宣傳工作，以培養(yǎng)非遺“接班人”為切入點(diǎn)，保證形式上古老的非遺文化得到有效的傳承與保護(hù)，尤其是曲藝類的非遺文化，如郁南縣連灘山歌等。在非遺的保護(hù)傳承工作中，必然要加強(qiáng)建設(shè)與規(guī)劃非遺項(xiàng)目傳承的基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)獲得資金方面的支持，為區(qū)域內(nèi)從事非遺傳承的工作者提供便利。

首先，區(qū)域內(nèi)的各類非遺保護(hù)中心要加強(qiáng)對自媒體平臺(tái)的利用，如抖音、快手、微信公眾號等，加強(qiáng)對非遺資源的宣傳，定期開展非遺為主題的活動(dòng)。其次，加強(qiáng)非遺文化或技藝影像資料的搜集工作，并通過社交平臺(tái)進(jìn)行發(fā)布，強(qiáng)化非遺文化的影響力。最后，定期開展非遺墟市、非遺購物節(jié)等非遺保護(hù)活動(dòng)，讓非遺走進(jìn)人們的日常生活，推動(dòng)區(qū)域消費(fèi)的同時(shí)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作營造良好的環(huán)境氛圍。

（二）加強(qiáng)非遺傳承人培養(yǎng)機(jī)制

非遺傳承人是活態(tài)傳承的核心內(nèi)容，現(xiàn)階段，我國非遺傳承人的年齡普遍偏大，缺乏繼任者成為影響非遺傳承與保護(hù)的重要問題。因此，活態(tài)傳承一定要?jiǎng)?chuàng)新“師傅傳授”的傳統(tǒng)方式，優(yōu)化傳承人隊(duì)伍的建設(shè)工作。

其一，增加對非遺傳承人的資金支持。例如，云浮市省級非遺代表性傳承人的資金補(bǔ)助來自社會(huì)多個(gè)方面，包括但不限于省級、市級、縣級的資金支持，以及其他補(bǔ)助資金。筆者建議在原有的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際條件，增加對省級非遺傳承人的資金支持力度，合理地調(diào)整補(bǔ)助資金的使用范圍，保證實(shí)際的資金支持能夠?qū)Ψ沁z傳承工作進(jìn)行完全的覆蓋。同時(shí)，積極地引導(dǎo)社會(huì)層面的資金參與到非遺的傳承與保護(hù)工作中來，通過多種形式、多類型的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對非遺保護(hù)與傳承工作的優(yōu)化。

其二，加強(qiáng)對非遺傳承人的培訓(xùn)工作。采取多種方式為非遺傳承人提供研究非遺的專門場所；在非遺傳承的培訓(xùn)工作中，可以強(qiáng)化多類非遺項(xiàng)目之間的相互交流與合作，學(xué)習(xí)有關(guān)市場營銷、產(chǎn)品營銷，以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方面的內(nèi)容，提高非遺技藝與產(chǎn)品的市場競爭力。同時(shí)，組建分層非遺傳承人團(tuán)隊(duì)，優(yōu)化團(tuán)隊(duì)的年齡結(jié)構(gòu)與知識(shí)層次，完善團(tuán)隊(duì)制度的建設(shè)工作，吸引更多文化層次較高的青年加入非遺傳承與保護(hù)工作中來，為非遺傳承奠定人力資源基礎(chǔ)。

其三，政策方面要加快出臺(tái)完善非遺傳承人才結(jié)構(gòu)等方面的政策，利用政策支持與產(chǎn)業(yè)融合，為新一代的非遺傳承人規(guī)劃職業(yè)發(fā)展路線。[4]

（三）利用新媒體擴(kuò)大非遺宣傳效果

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體因其操作便捷、傳播效應(yīng)好的優(yōu)勢，得到了廣大群眾的青睞。那么，如何將非遺與多媒體進(jìn)行有效的融合成為社會(huì)各界思考的問題。非遺項(xiàng)目涵蓋面比較廣泛，我們可以根據(jù)活躍程度將其分為冷門與熱門，冷門指非遺項(xiàng)目與生活場景有著較大的出入，展示效果不達(dá)預(yù)期，比如，郁南縣的斗畫眉等；而熱門則指，非遺項(xiàng)目與生活場景的自然融合，且展現(xiàn)效果較佳，比如，羅定皺紗魚腐制作技藝等。非遺項(xiàng)目的活躍程度不同，那么受到重視的程度也有所差異，獲得的傳播資源自然不同。但是，不管活躍程度的高低，任何一個(gè)非遺項(xiàng)目都是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，都有必要對其進(jìn)行融合與傳播。非遺項(xiàng)目的區(qū)域性色彩比較濃厚，利用新媒體傳播手段進(jìn)行梳理與融合，都能成功地展現(xiàn)出其特有的文化魅力，而在整合過程中，需要專業(yè)的隊(duì)伍共同完成，在眾人的合力下，能有效地實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目的展示工作，加強(qiáng)對非遺項(xiàng)目的宣傳與推廣。

（四）推動(dòng)非遺進(jìn)校園，調(diào)動(dòng)青少年傳承非遺文化的積極性

1.提升學(xué)生的參與性。非遺項(xiàng)目具有較深的文化底蘊(yùn)，尤其是那些巧奪天工的技藝，并非幾次觀摩與表演就能理解的。在非遺走進(jìn)校園的過程中，不僅要通過表演活動(dòng)讓學(xué)生了解非遺項(xiàng)目，還要加強(qiáng)對非遺的展示。只有讓學(xué)生親身體驗(yàn)，才能深度地了解非遺的精妙之處。利用趣味互動(dòng)、傳授知識(shí)等多種形式的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對非遺項(xiàng)目的熱情，實(shí)現(xiàn)了非遺項(xiàng)目的活態(tài)傳承，同時(shí)還能在此過程中吸引更多的人參與到非遺的傳承與保護(hù)工作中來，為非遺的傳承與保護(hù)奠定人力資源的保證，進(jìn)而促進(jìn)非遺項(xiàng)目的發(fā)展。[5]

2.內(nèi)容要有針對性。學(xué)生的心智水平與學(xué)段有著密切的關(guān)系，在非遺項(xiàng)目的展示過程中，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行科學(xué)的取舍。比如，中小學(xué)階段應(yīng)該多以體驗(yàn)式的傳播方式為主導(dǎo)；而高等院校要加強(qiáng)對學(xué)生深層次的理解，通過科普宣傳的方式引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)非遺文化，研究非遺項(xiàng)目的發(fā)展歷史，使宣傳工作更具針對性，進(jìn)而提高宣傳質(zhì)量。

3.活動(dòng)要有持久性。推動(dòng)非遺項(xiàng)目走進(jìn)校園，需要長期的沉淀，在宣傳過程中要堅(jiān)持弘揚(yáng)非遺文化的初心，采取循序漸進(jìn)的方式與持之以恒的手段，將非遺走入校園當(dāng)作一項(xiàng)日常工作，去除形式主義，讓學(xué)生真正地與非遺項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)深度接觸。因此，無論是學(xué)校方面，還是非遺項(xiàng)目傳承方面，都要樹立持久的理念，使非遺項(xiàng)目逐漸成為校園文化的一部分。

（五）建立科學(xué)健全的制度，加強(qiáng)資金支持

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種民族民間文化，政府方面要加強(qiáng)對民間文化的保護(hù)與傳承工作的肯定，堅(jiān)持政府主導(dǎo)、長遠(yuǎn)規(guī)劃、多方合作的原則，真正地實(shí)現(xiàn)非遺文化的保護(hù)工作。

其一，政府要盡快出臺(tái)相關(guān)的保護(hù)政策與法規(guī)，只有在法律法規(guī)的約束下，才能形成非遺傳承與保護(hù)的良好局面，使人們能夠自覺地形成保護(hù)意識(shí)。同時(shí)，政府還要加強(qiáng)專項(xiàng)保護(hù)資金方面的支持。

其二，相關(guān)部門要加強(qiáng)對非遺項(xiàng)目的管理工作，合理分配資金的使用，拓展保護(hù)資金的獲取途徑，讓非遺保護(hù)工作成為一種社會(huì)責(zé)任。[6]

其三，加強(qiáng)執(zhí)法力度，為非遺營造安全的環(huán)境，只有實(shí)現(xiàn)有法必依的現(xiàn)實(shí)效果，才能推動(dòng)非遺傳承與保護(hù)工作的順利開展。

七、結(jié)語

非遺文化是中華民族情感與精神的重要載體，也是人類智慧的象征。社會(huì)的發(fā)展使非遺賴以生存的土壤發(fā)生了變化，給傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來了諸多阻力。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承了歷代的、各民族的文化形式，不僅是歷史發(fā)展的見證者，同時(shí)也是彌足珍貴的傳統(tǒng)文化資源。在活態(tài)傳承視角下，非遺文化的保護(hù)與傳承工作可謂是任重而道遠(yuǎn)，在實(shí)際的工作過程中，一定要堅(jiān)持非遺傳承人和民眾為傳承主體，使社會(huì)的各個(gè)層面都能加入非遺的保護(hù)與傳承中來，利用多種手段，創(chuàng)新非遺文化的傳承與保護(hù)方式，尋找發(fā)揚(yáng)非遺文化的正確途徑，讓非遺文化在如今的社會(huì)大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛番番.活態(tài)傳承視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)[J].參花（下），2022（11）：48-50.

[2]周平尚，劉影.新媒體背景下永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)研究[J].新聞研究導(dǎo)刊，2022，13（19）：57-59.

[3]楊麗波.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)策略研究——以江蘇省為例[J].文化創(chuàng)新比較研究，2022，6（27）：97-100.

[4]林霞.融媒體時(shí)代交互設(shè)計(jì)助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播的研究[J].新聞文化建設(shè)，2022（17）：81-83.

[5]任康順.新媒體視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)路徑略論——以湖南汨羅長樂抬閣故事會(huì)為例[J].文物鑒定與鑒賞，2022（17）：156-159.

[6]張麗麗.蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)對策研究——以入選國家級的四項(xiàng)“非遺”保護(hù)名錄為例[J].大眾文藝，2021（15）：1-3.

（作者簡介：張琴，女，本科，張掖市甘州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，助理館員，研究方向：非遺保護(hù)）

（責(zé)任編輯 葛星星）