許絢如
為了促進(jìn)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí),在高中語文好課堂中,教師要從語言、思維、審美、文化四個角度提出語文核心素養(yǎng)教學(xué)的策略,以語言建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)幫助學(xué)生積累語言,以思維發(fā)展與提升為支點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì),以審美鑒賞與創(chuàng)造為手段培養(yǎng)學(xué)生審美意識,以文化傳承與理解為目標(biāo)挖掘文本文化內(nèi)涵,以此幫助學(xué)生更好地提升語文核心素養(yǎng)。
語言文字是人類社會最基礎(chǔ)的交流工具與信息載體,高中語文課程具有人文性與工具性的特點(diǎn)。語言作為人們交流的主要工具,通過研究高中語文教材文本中的語言,可以了解文字之外的“潛臺詞”。語言建構(gòu)與運(yùn)用是語文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ),文本的語言也是語文教學(xué)的核心內(nèi)容。文本語言的研究,可以將語言教學(xué)回歸到語文的本質(zhì),更好地發(fā)揮語文教學(xué)價值,促使學(xué)生語言交流能力的提升。我國學(xué)者蔣成瑀教授對于互文閱讀的解釋為:課文與其他文本的語言、主旨等實(shí)施對比,以此可以進(jìn)行互相證明與互相補(bǔ)充?;诨ノ拈喿x的理念,教師在語文課堂中要指導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注與閱讀文本有關(guān)的文章,擴(kuò)大閱讀量。例如《祝?!芬晃牡慕虒W(xué),可以引入初中階段學(xué)習(xí)過的《孔乙己》《故鄉(xiāng)》等文章進(jìn)行補(bǔ)充,幫助學(xué)生在互文理論基礎(chǔ)上,“編織”一張關(guān)于魯迅作品集的“大網(wǎng)”,以此了解魯迅作品的風(fēng)格。如在《祝?!分?,當(dāng)祥林嫂向他人訴說自己的遭遇時,魯鎮(zhèn)的人幾乎是完全忽視,即使是“慈悲”的念佛老太太也無動于衷;《孔乙己》中,孔乙己的腿被打折之后,周邊的人對他卻充滿嘲笑意味,飽含世道蒼涼;《故鄉(xiāng)》中,曾經(jīng)的好友閏土的一句“老爺”讓作者產(chǎn)生隔閡之心。通過這些語言與動作描寫的分析,學(xué)生將會感受到作者“改造國民性”的急切,進(jìn)一步體會作者筆下的封建社會時期的人性冷漠,讓學(xué)生領(lǐng)悟魯迅的語言藝術(shù),能夠從對作家整體感知的角度去理解魯迅先生的文學(xué)作品。
互文閱讀不但能夠幫助學(xué)生將以前學(xué)習(xí)過的文章與新學(xué)的文章聯(lián)系起來,激活學(xué)生的語言經(jīng)驗(yàn),從作者的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作風(fēng)格等進(jìn)行整理,增加學(xué)生對一類作品的了解。另外互文閱讀也可將聯(lián)系緊密但是不在相同維度的文本結(jié)合起來統(tǒng)一分析,以整體性認(rèn)知維度進(jìn)行一類文章的歸納整合。例如《邊城》教學(xué)的時候,針對湘西風(fēng)光的描寫,教師可以引進(jìn)《秦腔》中對于陜北風(fēng)光描寫的句子,讓學(xué)生加強(qiáng)對鄉(xiāng)土小說語言的了解,以此擴(kuò)展語言資料的積累,擴(kuò)寬學(xué)生學(xué)習(xí)的維度。
高中生因?yàn)檎n業(yè)繁多,幾乎沒有時間提升語文閱讀量,但是高中生語文思維的培養(yǎng)需要有廣闊的視角、大量的閱讀,因此,在語文教學(xué)中教師也要從多方面擴(kuò)展學(xué)生的課外資源,以此幫助學(xué)生有更多的閱讀積累。
例如巧用資源實(shí)施比較閱讀,培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。比較閱讀指兩篇或者多篇文章一起閱讀,然后進(jìn)行對比。葉圣陶先生曾說在閱讀的時候要有參考,有對比,有分析,有歸納,有演繹,才能有真知讀,真能讀。比較閱讀是一種思維方式,也是一種閱讀習(xí)慣,是高中語文閱讀教學(xué)中的重要手段。在教學(xué)中,比較閱讀可以幫助學(xué)生多角度地了解文本,跳出單篇文章的局限。通過對比分析,學(xué)生可以從文本的一個特點(diǎn),聯(lián)想到另一個特點(diǎn),以此想到多種表達(dá)方式,讓學(xué)生的思維更加敏捷。例如在契訶夫的《裝在套子里的人》閱讀教學(xué)中講到“套子”時,教師引入魯迅的《孔乙己》,然后分別討論“長衫”與“套子”代表什么,以此為切入點(diǎn),通過對比分析套中人的現(xiàn)實(shí)意義。對比教學(xué)的運(yùn)用需要教師有豐富的知識儲備,能夠在課堂中巧妙引用擴(kuò)展資源,引導(dǎo)學(xué)生在對比閱讀中提升思維素養(yǎng)。
高中生審美鑒賞與創(chuàng)造力素養(yǎng)的培養(yǎng)要以審美想象力的培養(yǎng)為基礎(chǔ)、審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)為目標(biāo)。高中課文中有很多對人物與環(huán)境的描寫,教師可以找尋文章中的空白、模糊之處,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮審美想象,創(chuàng)設(shè)場景,在感受作者的情感與小說的意蘊(yùn)之后,提升審美創(chuàng)造力。
例如利用補(bǔ)充留白的形式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美想象。高中語文教材中有很多文學(xué)作品中存在空白點(diǎn)、未定點(diǎn),這些需要學(xué)生自己去填補(bǔ)。所以,教師可從留白處培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力,用教材文本中的留白點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美想象,可以據(jù)此設(shè)置問題,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,更好地發(fā)揮其主觀能動性,通過分析、挖掘與探討對留白處實(shí)施審美鑒賞,最后通過審美想象力進(jìn)行補(bǔ)白。以小說教學(xué)為例,小說中最吸引人的地方就是情節(jié),學(xué)生對小說留白之處的想象,更增加了小說的含蓄之美與審美意蘊(yùn)。例如《祝?!芬晃闹?,祥林嫂詢問“我”世間有沒有靈魂的時候,“我”無法回答,此時的祥林嫂內(nèi)心想的是什么呢?這是值得學(xué)生深思的問題。再如《裝在套子里的人》一文中別里科夫從華連卡家出來一個月就死了,但是死因作者并沒有交代,可以讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)時的時代背景與別里科夫的行為,推斷他的死因,利用合理的想象對這一留白進(jìn)行補(bǔ)充,此時的學(xué)生通過深入文本也促進(jìn)了審美鑒賞能力的提升。
文化傳承與理解素養(yǎng)指學(xué)生對文化的認(rèn)知與理解,對文化的傳承與創(chuàng)新的行為。文化是國家與民族發(fā)展的根本,一個有強(qiáng)大文化軟實(shí)力的國家才是強(qiáng)國。在全球文化激烈碰撞的當(dāng)下,各國的母語課程也承擔(dān)理解、傳承、創(chuàng)造文化的使命?;诖?,高中語文教師要引導(dǎo)學(xué)生熱愛我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,樹立文化自信心,擴(kuò)展學(xué)生的文化視野。文學(xué)作品不但是作者情感的寄托,還是一個時代文化的縮影,每一篇藝術(shù)作品都包含時代的氣息。高中語文教材中的文本都是在瀚如煙海的文學(xué)作品中精選出來的,每一篇文章都需要教師帶領(lǐng)學(xué)生深入研究。
知識的深度不能只是對文章內(nèi)容進(jìn)行表層意思的解讀,需要挖掘文字背后包含的文化知識,探究知識的“內(nèi)核”。作者借助文字表達(dá)自己的感情,對于文本的學(xué)習(xí)、人文精神的挖掘才是學(xué)生要探究的內(nèi)容。因此,教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)的時候,要與學(xué)生一同細(xì)讀文本內(nèi)容,挖掘文本的社會背景,包括民俗文化與文化背景等。如抓住文章中的矛盾點(diǎn)進(jìn)行細(xì)讀,《祝?!芬晃闹?,魯迅先生前后三次提及祥林嫂的稱呼,分別用了“都叫”“仍然叫”“也仍然叫”,這三次描寫看似隨意,但是作者將其放在句首或者獨(dú)立成段,就是一種暗示——即使祥林嫂喪夫改嫁,在大眾的心中祥林嫂還是屬于第一任丈夫,可見在當(dāng)時人們心中女子一直是男子的附屬品。后來的再次喪夫,讓祥林嫂成為當(dāng)時社會中不祥的人。而《祝?!分邢榱稚┑乃劳鲈虿恢皇俏镔|(zhì)上的貧困,還有當(dāng)時封建禮教帶來的精神上的痛苦。如此讓學(xué)生通過對祥林嫂稱呼的品讀,了解當(dāng)時封建禮教的虛偽性,如此也了解到在繼承中華文化的時候要有辨別的能力,更好地傳承中華優(yōu)秀文化。
結(jié)束語:本文結(jié)合新時代高素質(zhì)人才培養(yǎng)的要求,將語文核心素養(yǎng)理論融入到語文教學(xué)中,探究如何利用高中語文好課堂培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng),提升教學(xué)質(zhì)量,為語文教師培養(yǎng)社會主義高素質(zhì)人才提供有效策略。
(注:此文是 1.“高中語文‘好課堂教學(xué)設(shè)計(jì)和組織策略研究 ”〔課題編號:YWh/2022/032〕研究成果;2.“語文核心素養(yǎng)校本化實(shí)施研究”〔課題批準(zhǔn)號:B/D/2020/06〕階段成果)