鹽城紅色文化融入本地高校思想政治教育工作路徑探析

馬睿婷

摘? 要：新四軍重建后，鹽城是軍部所在，很多老一輩無產(chǎn)階級革命家與各級指戰(zhàn)員曾奮戰(zhàn)于鹽阜地區(qū)，留下了豐厚的紅色文化成果，意蘊深厚，對本地高校思政教育工作有著很大的推動作用，紅色文化融入當(dāng)?shù)馗咝Ｋ枷胝谓逃w系之中，實現(xiàn)紅色文化進課堂、進教材、進實踐，融入校園文化，達成大學(xué)生的文化浸潤，增強大學(xué)生的文化自信。因此，鹽城本地高校需充分認(rèn)識、了解鹽城紅色文化，并從理論層面明確鹽城紅色文化與高校思政教育工作的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：鹽城紅色文化；本地高校；思想政治教育工作

中圖分類號：G641? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）09-0038-04

“紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中創(chuàng)造、積累的先進文化”［1］。紅色文化有著厚重的時代性、革命性和先進性，是實現(xiàn)高校思想政治教育目的重要途徑。以鹽城市為例，其有著豐厚的紅色文化，因此在當(dāng)?shù)馗咝Ｋ枷胝谓逃ぷ鳟?dāng)中，不但要融入紅色文化的普遍性部分，更要注重繼承和弘揚具有鹽城市地域和歷史特征的紅色文化，繼承與弘揚鹽城的地域文化、革命精神，引導(dǎo)大學(xué)生不忘初心跟黨走，提高高校思政教育工作的質(zhì)量。

一、鹽城紅色文化概述

紅色文化不是“紅色”和“文化”的簡單疊加，而是在歷史發(fā)展過程中逐漸形成、發(fā)展、創(chuàng)新，以馬克思主義中國化為核心的先進文化形態(tài)。

鹽城紅色文化的主體是新四軍文化，又名“鐵軍文化”?？谷諔?zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新四軍部隊在今天的鹽城地區(qū)進行了艱苦卓絕的反侵略抗?fàn)?，成為我國反法西斯?zhàn)爭的重要組成部分，并為后人留下了豐厚的物質(zhì)與精神財富。

目前，鹽城市內(nèi)有紅色遺址212處，以各種遺跡和紀(jì)念館為主，如新四軍紀(jì)念館、華中魯迅藝術(shù)學(xué)院烈士墓等等。保留著眾多的紅色文獻，如《鹽阜報》等報刊，也包括相關(guān)的文藝作品，民間流傳的各種革命故事，新時代對紅色文化的學(xué)術(shù)研究，如《鹽城·紅色記憶》等出版物。還有傳統(tǒng)媒體、自媒體的宣傳，比如電視劇《新四軍》、長篇小說《鹽狐》、人物傳記《陳毅頌》等等。最重要的是形成了忠誠、奉獻、團結(jié)、英勇、創(chuàng)新的鐵軍精神［2］。

習(xí)近平總書記指出“歷史是最好的教科書。對我們中國共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑，多重溫這些偉大歷史，心中就會增加很多正能量”［3］。在經(jīng)濟發(fā)展迅速的同時，我們更要做好思政工作，繼承和弘揚革命先輩用鮮血鑄就的紅色文化，砥礪自身、堅定信念、苦練本領(lǐng)，在自身的學(xué)習(xí)、生活和工作當(dāng)中，用紅色精神鼓舞自己。

二、鹽城紅色文化融入本地高校思政工作的價值

（一）有助于建立文化自信，傳承與弘揚文化

習(xí)近平總書記強調(diào)：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”［4］。中國的近現(xiàn)代史是落后的，甚至是屈辱的，封建主義、帝國主義、官僚資本主義對中國人民進行了殘酷的壓迫。中國人民不斷奮進、不斷改革，取得了豐碩成果。但是，依然存在著個別缺乏文化自信，甚至崇洋媚外，文化傳承不力的現(xiàn)象。因此，在高校思政教育工作中，一定要注意用紅色文化影響學(xué)生，用艱苦卓絕而光輝偉大的紅色文化幫助學(xué)生樹立文化自信，傳承與弘揚文化。

以鹽城師范學(xué)院為例，其半個多世紀(jì)的辦學(xué)歷史始終與鹽城紅色文化相關(guān)聯(lián)。1958年，陳毅元帥親書校名，鐵軍精神即成為鹽城師范學(xué)院育人的基本宗旨之一。比如鹽城師范學(xué)院特有的“新四軍與鐵軍精神圖書資料室”，收集新中國成立前后的海內(nèi)外史料，數(shù)量超過10萬冊［5］。豐厚的文獻資源，不但為該校研究紅色文化打下了基礎(chǔ)，同時，也成為思政教育工作的重要資源。以史料為依據(jù)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生了解歷史，從文獻中獲取精神力量，感受人民勝利的來之不易，感受中華文明的優(yōu)秀傳承，建立文化自信，傳承紅色文化；另外，該校學(xué)生自主發(fā)起了“大學(xué)生新四軍研究會”，說明紅色文化的思政教育價值已經(jīng)凸顯，能夠吸引學(xué)生自主了解紅色文化，傳承與弘揚文化。

（二）有利于培養(yǎng)愛國思想和奮斗意識

首先，愛國思想。鹽城紅色文化扎根于中華民族抗擊日本侵略者的歷史，有著濃厚的家國情懷，而活躍于鹽城地區(qū)的劉少奇、陳毅等新四軍杰出代表人物，并非鹽城籍，這對來自天南海北的鹽城大學(xué)生來說，同樣是很好的教育，引導(dǎo)他們熱愛祖國的文化、歷史、英雄和每一寸土地。

其次，奮斗意識?？v觀新四軍史，就是一部艱苦卓絕的奮斗史，不論是在鹽城地區(qū)的抗戰(zhàn)，還是北伐乃至日后的解放戰(zhàn)爭中，新四軍指戰(zhàn)員面對無數(shù)磨難，百折不撓，勇往直前。這種精神滲透到大學(xué)思政工作中，有助于鼓舞當(dāng)代大學(xué)生，面對生活、學(xué)業(yè)以及就業(yè)中的困難時，發(fā)揚奮斗精神，攻克艱難險阻。

以鹽城幼兒師范高等專科學(xué)校為例，該校專門創(chuàng)作了《鐵軍藝苑》雕塑，供學(xué)生瞻仰、參觀，在這個過程中，學(xué)生能夠直接走進歷史，體驗“鐵軍精神”，為其感動，培養(yǎng)自身的愛國思想與奮斗精神，并將這種思想帶入未來的教學(xué)工作中，傳遞給下一代。

（三）有利于優(yōu)化教學(xué)方式

高校思政課程以理論授課為主，其他類型的教學(xué)方式相對較少。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，這意味著說教意味濃厚，相對枯燥。而地域紅色文化如果能與高校思政教育工作結(jié)合，則能提供更加多元的教學(xué)方式，讓學(xué)生從不同方式中自主選擇紅色文化、親近紅色文化。

首先，實現(xiàn)實踐教學(xué)模式。以鹽城師范學(xué)院為例，其前身為鹽城師專，20世紀(jì)起就注重利用鹽城紅色文化優(yōu)化思政教育工作的教學(xué)方式，曾組織學(xué)生積極參加各種實踐活動，沿著新四軍的足跡，學(xué)習(xí)鐵軍精神，甚至曾經(jīng)鼓舞學(xué)生參與到當(dāng)?shù)氐鼗?、下水道、“一鑒湖”等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)當(dāng)中［6］，真正讓紅色文化與教書育人融為一體，為學(xué)校做出貢獻。

其次，實現(xiàn)科研教學(xué)模式。對本科生的思政教育，多以課堂授課為主，很少涉及更深層次的學(xué)術(shù)研究。但鹽城本地紅色文化資源豐富，一些學(xué)校鼓勵學(xué)生參與到紅色文化研究中，如鹽城師范學(xué)院就吸納學(xué)生參與新四軍相關(guān)的課題研究，不但有力推動了文獻整理和學(xué)術(shù)研究工作，更是以紅色文化滋養(yǎng)了學(xué)生。

紅色教育還可作為學(xué)生第一課堂思想政治理論課的講授內(nèi)容，使學(xué)生身臨其境體驗“沉浸式”的愛國主義教育，運用紅色文化資源，特別是革命教育基地、歷史展覽館開展愛國主義教育，能夠解決學(xué)生在接受愛國主義教育中遇到的認(rèn)同感不深等問題，讓他們通過展館內(nèi)的實物展示、史料講解以及影像資料，充分了解紅色歷史，加強認(rèn)同，提升愛國主義教育的效果。以思想意識引領(lǐng)行為，通過紅色文化滲透傳承紅色思想，為新時代中國特色社會主義建設(shè)培養(yǎng)技術(shù)過硬、思想過硬的專業(yè)化人才。紅色文化被融入高校思政課堂，有利于應(yīng)用型專業(yè)人才的培養(yǎng)，實現(xiàn)教育目標(biāo)，進一步提升大學(xué)生的民族自豪感與責(zé)任感，增進他們對愛國主義的認(rèn)知，堅定報國意志、踐行愛國行為，讓大學(xué)生走進歷史，關(guān)懷當(dāng)下，以紅色文化為橋梁，找到思想政治教育的落腳點。

（四）有利于豐富教學(xué)內(nèi)容

目前，大多數(shù)高校使用的思政教材都是全國通行的統(tǒng)編本。但是，部分高校會根據(jù)自身實際情況或特色，對大學(xué)生展開具有針對性的思政教育工作，取得了較好的成果。

鹽城作為革命老區(qū)，其思政教育的內(nèi)容更加廣泛，有很多具有歷史和地域特色的資源，都可納入教學(xué)范疇。比如很多學(xué)校都開設(shè)了具有專門性的“新四軍研究”“鹽城鄉(xiāng)土史”課程，同時也將鹽城紅色文化融入“中共黨史”“中國革命史”等具有普遍性的課程中。并且定期或不定期舉行各種講座，介紹紅色文化與鹽城地域發(fā)展的關(guān)系、介紹相關(guān)研究成果，等等。

目前，鹽城的幾所高校大多開設(shè)了具有鹽城紅色文化特征的思政課程，對大部分學(xué)生來說，這種課程的內(nèi)容不是枯燥的，而是實地的、親切的、活生生的，甚至課程內(nèi)容中的一些人物就生活在自己身邊，能夠激起當(dāng)代大學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生對思想、歷史以及文化的興趣，真正將理論與實際結(jié)合。避免了空洞的說教，提升了思政工作的感染力和親和力。

三、鹽城紅色文化融入本地高校思政教育工作的路徑

（一）鹽城紅色文化與思政理論課有機結(jié)合

思政理論課在高校思政工作中的重要地位是不可替代的，鹽城紅色文化資源與鹽城本地高校思政教育有著天然緊密的聯(lián)系，互相配合度、契合度極高，兩者的有機結(jié)合更加利于學(xué)生對紅色文化的理解。“思想政治理論課是對大學(xué)生開展思想政治教育的主渠道”［7］。因此，應(yīng)該將二者積極結(jié)合，充分發(fā)揮思政理論課的主渠道作用。

首先，針對高校普遍開設(shè)的思政理論課程，即“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“馬克思主義基本原理概論”“中國近代史綱要”四門課程中，不斷夯實理論性和思想性，同時，要滲透鹽城紅色文化案例，如劉少奇、陳毅等人的事跡、本校與紅色文化之間的淵源等等，以案例闡釋理論，提高課程的親和力和針對性。高校思政教師也應(yīng)不斷地創(chuàng)新教學(xué)方式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)手段，增強校外實踐對網(wǎng)絡(luò)媒體的應(yīng)用，提升對愛國主義知行合一的教育探索。

其次，可以根據(jù)現(xiàn)有研究成果，開發(fā)鹽城紅色文化校本教材，繼而設(shè)置相關(guān)選修課程，如鹽城師范學(xué)院的“鹽城鄉(xiāng)土史”“新四軍研究”等課程，另外，要注意這類選修課的多學(xué)科結(jié)合特征，如文學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)等等，從不同角度切入，闡釋鹽城紅色文化，滿足當(dāng)代大學(xué)生對紅色文化的不同層面需要。以紅色文化為橋梁，使高校的思政課程不再單調(diào)、枯燥，逐步幫助學(xué)生接觸、了解、熱愛鹽城紅色文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，提高思想政治教育實效。

（二）鹽城紅色文化與網(wǎng)絡(luò)思政教育結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)思政教育“順應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下育人工作的時代需求、符合育人工作的多元化要求以及有利于全環(huán)境育人的實現(xiàn)，從而推動‘大思政格局的構(gòu)建”［8］。從這個角度來看，鹽城紅色文化與網(wǎng)絡(luò)思政教育的結(jié)合勢在必行。

首先，積極建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺。如鹽城師范學(xué)院、鹽城工學(xué)院等都已開通微信公眾號、微博等，定期推出一些鹽城紅色文化相關(guān)的內(nèi)容，或邀請相關(guān)人員、團體講解紅色文化，開通網(wǎng)絡(luò)公開課，取得了較好效果。但相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺應(yīng)進一步擴大，涉及微信、微博、抖音、知乎等多平臺，對青年人乃至全社會產(chǎn)生更廣泛的影響。如“鹽城師范學(xué)院”公眾號推出的“鹽城老故事”欄目，涉及很多當(dāng)年的新四軍歷史，充滿歷史感、故事性和正能量，很受學(xué)生喜歡。

其次，充分利用現(xiàn)有的高校思政教育平臺。最典型的如“學(xué)習(xí)強國”App，有大量關(guān)于鹽城與新四軍主題的內(nèi)容，高校思政工作者不但要讓自己從這些平臺中汲取營養(yǎng)，還要學(xué)會推廣平臺的內(nèi)容，將網(wǎng)絡(luò)平臺與大學(xué)生黨建、作風(fēng)問題結(jié)合起來。

最后，學(xué)會利用高校網(wǎng)絡(luò)平臺傳播紅色文藝作品。文藝作品的宣傳效果不容低估，對提高大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)有著很好的作用，可通過各網(wǎng)絡(luò)平臺播放相關(guān)影片、話劇等現(xiàn)代化方式進行紅色愛國主義教育，跟緊青年人的時代潮流，借助時代優(yōu)勢大力創(chuàng)新教育方式。

（三）鹽城紅色文化與實踐體驗結(jié)合

首先，組織參觀紅色遺址。鹽城200余處紅色遺址就是高校思政教育工作的第二課堂，與理論授課相比，更加親切鮮活，更能激發(fā)學(xué)生對祖國、歷史、文化的熱愛，最典型的新四軍紀(jì)念館、華中魯迅藝術(shù)學(xué)院烈士墓等。但作為高校思政工作人員，需要有系統(tǒng)的規(guī)劃，不能以單純的觀光游覽為目的，要引導(dǎo)學(xué)生有所思考、有所總結(jié)，必要時還需形成文字實踐報告。

其次，引導(dǎo)學(xué)生組建紅色文化社團。如鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校的紅色書法協(xié)會、“輕舞飛揚”舞蹈團等，都創(chuàng)作、表演了一定量的紅色文藝作品，使“鐵軍精神”在校內(nèi)廣泛傳播，獲得了校內(nèi)外的諸多肯定［9］。但要注意發(fā)揮教師的引導(dǎo)、監(jiān)督作用，避免作品的盲目性。

另外，鹽城紅色文化可與高?？蒲谢顒咏Y(jié)合，比如鹽城師范學(xué)院的新四軍研究就有相應(yīng)的科研反哺教學(xué)機制，讓學(xué)生在一定范圍內(nèi)參與科研，不但能夠推動學(xué)校的科研工作，而且有利于鍛煉學(xué)生的科研能力，最重要的是能夠在親身實踐中，受到紅色文化的熏陶。

（四）鹽城紅色文化與校園文化建設(shè)結(jié)合

良好的校園文化對學(xué)生來說是一種隱形教育，會產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，鹽城高校應(yīng)結(jié)合地域特色，將紅色文化與校園文化建設(shè)充分融合起來。鹽城師范學(xué)院的模式值得借鑒，專門創(chuàng)辦了“新鐵軍協(xié)會”和大學(xué)生德育創(chuàng)新基地，幾乎從新生入學(xué)伊始到畢業(yè)生畢業(yè)，相關(guān)實踐活動貫穿了學(xué)生四年的學(xué)習(xí)生活，包括“鐵軍”軍歌的合唱、軍事書籍的閱讀、國防教育的引領(lǐng)、重要遺址的參觀、老戰(zhàn)士和專家的講座，以及相關(guān)的寒暑假社會實踐活動等［10］。

從本研究的案例可以看出，鹽城師范學(xué)院的模式有著充分的制度保障，具有理論性與實踐性相結(jié)合的特點，符合當(dāng)代大學(xué)生的心理，并且寓教于樂，更容易為大學(xué)生接受，在日常的學(xué)習(xí)與生活中，讓鹽城紅色文化深入人心。

校園文化建設(shè)是一項長期工程，需要校方、教師以及學(xué)生的共同努力，非一朝一夕能夠完成。但正因如此，校園文化的特殊性不容忽略，鹽城本地高校應(yīng)進一步深化“鐵軍魂、鹽城紅”紅色文化特色，把弘揚新四軍革命精神與開展各類愛國主義教育活動、培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人結(jié)合起來，依托各類紀(jì)念設(shè)施、愛國主義教育基地、新時代文明實踐中心等廣泛開展具有莊嚴(yán)感和儀式感的主題教育，充分激發(fā)青少年愛黨、愛國、愛社會主義的巨大熱情，紅色文化融入鹽城紅色文化正是當(dāng)?shù)馗鞲咝Ｐ@文化建設(shè)的必由之路。

四、結(jié)語

以“鐵軍精神”為核心的鹽城紅色文化象征著中國共產(chǎn)黨人的品格與初心，對當(dāng)代大學(xué)生的三觀塑造與未來發(fā)展有著很強的推動力。因此，作為鹽城本地高校，有責(zé)任將鹽城紅色文化與高校思政教育工作結(jié)合起來，創(chuàng)建良好的校園文化，以紅色文化為橋梁，讓當(dāng)代大學(xué)生樹立責(zé)任心、愛國心、報國心，投身到未來的學(xué)習(xí)、生活與工作當(dāng)中。

參考文獻：

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（薦稿人：沐金華，鹽城師范學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）