紅色美術(shù)內(nèi)涵的價值旨歸解讀

王珊珊

摘? 要：紅色美術(shù)是中國現(xiàn)代美術(shù)史和紅色文化中的重要構(gòu)成，蘊含著豐富的美學(xué)和思想政治教育價值。但究其內(nèi)涵而言，學(xué)界一直以來沒有一個統(tǒng)一的定論，使其不能充分的發(fā)揮育人作用，也影響到思政課教學(xué)的準(zhǔn)確性。文章通過對大量紅色美術(shù)的內(nèi)涵進行整理剖析，得出紅色美術(shù)的核心并不局限于時間，其價值旨歸更重要的是題材的性質(zhì)及其所反映的精神實質(zhì)，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想，形成和發(fā)展于中國的各革命戰(zhàn)爭和社會主義建設(shè)時期以及新時代，描繪著中國共產(chǎn)黨人精神譜系的美術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：紅色美術(shù)；內(nèi)涵；價值旨歸

中圖分類號：G641? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）09-0026-04

紅色美術(shù)作為紅色文化的重要組成部分，有著深刻的思想性、豐富的視覺性、鮮活的故事性，同時也是思想政治教育生動的教學(xué)手段和教學(xué)資源。但究其內(nèi)涵，什么是紅色美術(shù)，其范圍和價值旨歸包括哪些？學(xué)界一直以來沒有一個統(tǒng)一的定論。因此，進一步對紅色美術(shù)的內(nèi)涵作出學(xué)理分析，揭示其內(nèi)涵要素、價值旨歸，具有深遠意義。

一、紅色美術(shù)的內(nèi)涵綜述

梳理跟紅色美術(shù)相關(guān)的研究資料和比較具有代表性的觀點，在學(xué)界出現(xiàn)較多的兩大概念，一是“紅色美術(shù)作品”，二是“紅色美術(shù)”。除此以外，還有“紅色美術(shù)教育”“紅色美術(shù)專業(yè)”和“紅色美術(shù)文化”等提法。余曉燕認(rèn)為：“紅色經(jīng)典美術(shù)作品泛指體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行的革命、建設(shè)、改革和新時代偉大實踐及其成果的美術(shù)作品?！保?］趙成清認(rèn)為，紅色美術(shù)作品，應(yīng)該在題材、形式、風(fēng)格與內(nèi)容上體現(xiàn)出以中國共產(chǎn)黨為代表的紅色政權(quán)，既應(yīng)包括對血與火鑄就的戰(zhàn)爭歲月的回憶與歌頌，也應(yīng)涵蓋黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國的紅火建設(shè)與發(fā)展［2］。以上幾位論者都對具體的紅色美術(shù)作品作出了內(nèi)涵闡釋，雖有所不同，但基本都指出了紅色美術(shù)作品的領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展階段等，形式上有繪畫、版畫等。

除了“紅色美術(shù)作品”，學(xué)界采用得比較多的還有“紅色美術(shù)”這個提法。鄧向陽認(rèn)為：“紅色美術(shù)，是指美術(shù)工作者以現(xiàn)實主義的繪畫形式對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行艱辛的革命斗爭與社會建設(shè)的過程進行的記錄與呈現(xiàn)。”［3］尚輝認(rèn)為，紅色美術(shù)是中國共產(chǎn)黨成立以來所引導(dǎo)與建設(shè)的新型美術(shù)形態(tài)，以及以中國共產(chǎn)黨進行革命斗爭和社會主義建設(shè)歷程為題材的美術(shù)創(chuàng)作［4］?？梢姡t色美術(shù)與紅色美術(shù)作品的提法相比，紅色美術(shù)的內(nèi)涵更加豐富，不單指作品本身，更加注重紅色美術(shù)的精神實質(zhì)，以及凝聚在中國共產(chǎn)黨不同的發(fā)展階段所蘊含的精神力量。而紅色美術(shù)作品指向較為具體，重在描述美術(shù)作品。

對于“紅色美術(shù)文化”的概念，主要是由吳繼金、周國琴兩位學(xué)者提出，他們曾在不同年份多次提出紅色美術(shù)文化的概念，但也不盡相同。他們將紅色美術(shù)定義為革命美術(shù)。主要認(rèn)為紅色美術(shù)文化是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命美術(shù)文化，既包括革命戰(zhàn)爭年代的左翼美術(shù)文化、蘇區(qū)美術(shù)文化等，也包括社會主義革命和建設(shè)時期及改革開放新的歷史階段的弘揚革命精神、反映社會主義核心價值觀的美術(shù)文化［5］。中國的美術(shù)形式在1921—1949年歷經(jīng)革命美術(shù)，在1949—1976歷經(jīng)社會主義美術(shù)，再到如今的新時期主流美術(shù)。再就文化而論，文化有廣義和狹義之分，“廣義的文化包括人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的能力，物質(zhì)和精神的全部產(chǎn)品。狹義的文化指精神生產(chǎn)和精神產(chǎn)品，包括一切社會意識形態(tài)?！保?］在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過不同的革命和改革階段，形成了非常豐富的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，紅色文化的研究也比較成熟，主要是指以馬列主義為指導(dǎo)，以社會主義和共產(chǎn)主義為指向，歷經(jīng)革命年代，為實現(xiàn)民族解放和自由而凝結(jié)成的革命文化，包括各種紅色革命遺址、書信畫作文藝作品等物質(zhì)文化形式，以及建黨精神、長征精神等精神文化和道德法治等制度文化。紅色美術(shù)應(yīng)是屬于紅色文化的一種物質(zhì)文化形式，包含于紅色文化當(dāng)中，單獨將紅色美術(shù)列為一種文化未免有失偏頗。

針對以上關(guān)于紅色美術(shù)內(nèi)涵的搜集和整理，對于學(xué)界幾種較多的提法以及對于思政課教學(xué)、愛國主義教育以及宣揚社會主義核心價值觀等方面所起的作用來說，本研究更偏向于采用內(nèi)涵更為豐富和準(zhǔn)確的紅色美術(shù)這個概念。對于紅色美術(shù)的內(nèi)涵，包含以下幾大要素：一是紅色美術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)力量是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；二是紅色美術(shù)的指導(dǎo)思想是馬克思主義理論；三是紅色美術(shù)的發(fā)展階段和實踐基礎(chǔ)，雖然不同的學(xué)者有不同的看法，但都提出了兩個共同的階段，就是紅色美術(shù)都形成和發(fā)展于中國的革命戰(zhàn)爭和社會主義建設(shè)時期；四是紅色美術(shù)所包含的精神內(nèi)涵，這是極其重要的一個要素，紅色美術(shù)之所以稱之為紅色美術(shù)，并不是根據(jù)所產(chǎn)生的年代來劃分，而是根據(jù)紅色美術(shù)題材的性質(zhì)，即它背后蘊含的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等新民主主義革命時期以及社會主義建設(shè)等時期所形成的時代精神、民族精神等精神內(nèi)涵。

二、紅色美術(shù)內(nèi)涵的價值維度呈現(xiàn)

（一）中國共產(chǎn)黨是紅色美術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)力量

中國共產(chǎn)黨成立初期就很重視紅色文化的發(fā)展，從左翼文化運動和左翼美術(shù)催生出的新興版畫運動，從農(nóng)民運動講習(xí)所，再到1931年由中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的第一個國家政體中央蘇區(qū)，創(chuàng)作了極為豐富的紅色美術(shù)資源，包括《紅星報》《紅色中華》等重要的革命宣傳報紙中的漫畫和插圖等。再到1938年“魯藝”（魯迅藝術(shù)學(xué)院）的創(chuàng)建，標(biāo)志著紅色美術(shù)在理論、機制、模式等方面正式形成，它使得在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的美術(shù)工作成為抗日和革命斗爭中的有力工具和武器。1942年，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）中指出，“黨的文藝工作，在黨的整個革命工作中的位置，是確定了的，擺好了的，是服從黨在一定革命時期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的”［7］?！吨v話》對黨的藝術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律進行了闡述、劃定了方向，也標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)成為中國紅色美術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)力量。

在中國共產(chǎn)黨“百花齊放、百家爭鳴”“藝術(shù)為人民服務(wù)”等開放的政策和方針引導(dǎo)下，積極影響著中國紅色美術(shù)的方向，產(chǎn)生了諸多的紅色美術(shù)經(jīng)典作品，如石魯1959年創(chuàng)作的《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》，畫作以泛紅的色彩主基調(diào)描繪了毛主席站在黃土高原上，背著手遠眺群山，畫面極其開闊，凸顯了毛主席傲視蒼穹、泰然自若的氣魄，體現(xiàn)了當(dāng)時西北野戰(zhàn)軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的他的運籌帷幄。除此以外，還有蔡亮先生的《三大主力會師》，畫面以戰(zhàn)士為主、老百姓為輔，用美術(shù)畫面還原了紅軍在經(jīng)歷了國民黨的圍追封鎖、長征惡劣的自然條件后，還能保持堅定的革命意志，順利實現(xiàn)三大主力會師，最終兩隊紅軍揮舞著紅旗相擁而泣的場景。還有董希文創(chuàng)作的布面油畫《紅軍不怕遠征難》，以黑藍的色調(diào)描繪出長征途中疲憊饑寒的紅軍夜宿草地的場景，他們圍著篝火，眼神里仍展現(xiàn)出堅韌的斗爭精神。這些紅色美術(shù)作品都以不同的主題展現(xiàn)出黨的領(lǐng)導(dǎo)下紅色美術(shù)的藝術(shù)指向?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅色美術(shù)是中國革命斗爭在文化和意識形態(tài)領(lǐng)域的反映，這一階段的紅色美術(shù)為中華民族和中華文藝復(fù)興而戰(zhàn)，描繪了新中國站起來的過程。

改革開放以后，迎接新時期文藝的春天的第四次文代會以及鄧小平的祝詞，引領(lǐng)著新時期文藝和紅色美術(shù)的發(fā)展。這一時期，黨的文藝政策和創(chuàng)作者們的思維都空前開放，“近現(xiàn)代重大歷史題材大型主題性美術(shù)創(chuàng)作研究工程”等一些重點美術(shù)工程在寬松的氛圍和利好的政策下相繼展開，鼓勵創(chuàng)作者們創(chuàng)作出跟國家重大歷史事件有關(guān)的，具有代表性、民族性和革命性的美術(shù)精品，迎來了紅色美術(shù)創(chuàng)作的高潮。這一時期弘揚社會主義主旋律的紅色美術(shù)作品不斷涌現(xiàn)，描繪中國改革開放后漸漸富起來的過程。

進入新時代，習(xí)近平總書記就中國精神是社會主義文藝的靈魂等問題主持召開的文藝工作座談會，紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表80周年座談會等，持續(xù)鼓舞著新時代的文藝工作創(chuàng)作者們把弘揚社會主義核心價值觀作為根本任務(wù)，創(chuàng)作出以人民為中心，既具有時代價值、又能傳承紅色文化的優(yōu)秀文藝佳作。為此，多團體組織也在交叉融合，再現(xiàn)紅色記憶中的光輝歷程，如由中國美術(shù)家協(xié)會和中國新四軍研究會等主辦的“鐵的新四軍 紅色記憶——經(jīng)典美術(shù)作品展”（2015），在抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際緬懷和謳歌新四軍的豐功偉績；還有“喜迎二十大 助力強軍夢——紅色主題美術(shù)作品展”（2022）等一系列主題作品展不斷開展，使得紅色美術(shù)在新時代先進文藝思想的指導(dǎo)下體現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，描繪著新時代中國強起來的過程。

（二）馬克思主義理論是紅色美術(shù)的指導(dǎo)思想

在中國，馬克思主義及其文藝?yán)碚摻柚F(xiàn)代幾次重要的“運動”得到迅速傳播，馬列主義的指導(dǎo)地位也在中國革命和黨的章程中確立。以傳播馬克思主義的文藝?yán)碚摵忘h的領(lǐng)導(dǎo)思想，將馬克思主義的革命藝術(shù)理論與中國革命實踐相結(jié)合的紅色美術(shù)應(yīng)運而生。馬克思指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”［8］。中華傳統(tǒng)文化以儒家、道家為補充，兼具墨家、法家、名家的思想精髓，馬克思主義及其文藝?yán)碚撝阅軌蛟袊滞?、并且得以中國化而成為中國紅色美術(shù)的指導(dǎo)思想不是偶然，因為其文藝?yán)碚撛诤诵膬r值觀和價值底蘊上與中國傳統(tǒng)文化的大同理想、和諧共生、民族立場等相互契合、邏輯一致，這是馬克思主義理論能夠成為中國紅色美術(shù)指導(dǎo)思想的邏輯基礎(chǔ)。

其次，“人民”的概念一直是中國紅色美術(shù)中獨特的思想認(rèn)知，也是馬克思主義理論的核心概念，從藝術(shù)為工農(nóng)兵服務(wù)，到中國特色社會主義文藝思想中“藝術(shù)為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”都是中國紅色美術(shù)對馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展。如西安美術(shù)學(xué)院的老院長劉文西創(chuàng)作的《在毛主席身邊》，畫面描繪了毛主席被不同年齡階段的人民群眾熱情相擁，人們拍著手、唱著歌，通過藝術(shù)的形式去展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨依靠人民、植根人民、造福人民的人民至上的理念。

（三）中國的革命戰(zhàn)爭時期、社會主義建設(shè)時期和新時代時期，是紅色美術(shù)形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期

紅色美術(shù)的形成和發(fā)展史是一部中國共產(chǎn)黨的奮斗史、革命史、建設(shè)史，它始終同歷史進程相一致，在不同時代彰顯著不同的時代主題。針對革命戰(zhàn)爭時期，如胡偉創(chuàng)作的《陳獨秀與新青年》，以較為虛渺的視覺效果，藝術(shù)地再現(xiàn)了李大釗、毛澤東、胡適等19位有志青年的歷史會晤，畫作記錄了當(dāng)時中國帶著自身的初心使命喚醒沉睡的中國的大批新青年。還有經(jīng)典畫作如《啟航——中共一大會議》（何紅舟、黃發(fā)祥），采用寫實主義再現(xiàn)毛澤東、董必武、李達等13位中共一大代表在南湖紅船上召開會議的歷史畫面。在描寫革命戰(zhàn)爭方面，莫樸的《南昌起義》在中國當(dāng)代美術(shù)史上占有重要的地位，豐富的色彩和鮮明的層次完美地再現(xiàn)南昌起義的前夜。沈堯伊的《遵義會議》，刻畫了中國革命軍隊能夠在第五次反圍剿失敗后及時總結(jié)長征初期革命失敗的原因，得以在生死攸關(guān)的節(jié)點上及時扭轉(zhuǎn)方向從而打開了中國革命的新局面。這些紅色美術(shù)作品都從不同角度刻畫和記錄了中國革命戰(zhàn)爭階段的歷史畫卷。

社會主義建設(shè)時期，藝術(shù)家王少倫創(chuàng)作的《第一屆政治協(xié)商會議》，畫面中參加中國人民政治協(xié)商會議的30多位不同黨派、不同團體的代表莊嚴(yán)肅穆地出現(xiàn)在畫面中，在鮮花、黨旗和政治協(xié)商會議會徽的映襯下，他們飽滿的精神風(fēng)貌在向世界宣告，中國人民從此站起來了！還有劉海粟的《慶祝社會主義改造勝利》，以油畫的形式描繪了當(dāng)時在上海的南京路上，浩浩蕩蕩的游行隊伍慶祝社會主義改造勝利的畫面，記錄了我國歷史上一場深刻而偉大的變革。楊之光的《一輩子第一回》，描繪了一位第一次拿到選民證的婦女用紅布將選民證包裹起來，側(cè)面烘托了新中國成立后，老百姓能夠自己當(dāng)家做主的場景。張國琳等的《生死印——1978·安徽鳳陽》，是一部描繪改革開放起始的經(jīng)典畫作，描繪了1978年在安徽鳳陽小崗村的18位村民，頂著走資本主義道路帽子的壓力，于灰暗的燈光下，在包產(chǎn)到戶的承諾書上按下了18個鮮紅的指印，開啟了農(nóng)村改革的起點。

進入新時代時期，描繪祖國強起來的經(jīng)典紅色美術(shù)仍在不斷涌現(xiàn)，王海力的油畫作品《莊嚴(yán)昭告》，畫面以紅色為主基調(diào)，內(nèi)容豐富，左上方以毛主席的畫像、鄧小平的照片為背景，墻上懸掛著黨徽、黨旗和國旗，畫面左右兩側(cè)擺放著革命烈士的雕塑，習(xí)近平總書記和十八大中央政治局委員齊聚畫面中央，參觀《復(fù)興之路》的展覽，畫面象征著新一屆的領(lǐng)導(dǎo)集體是站在偉人的肩膀上的，在新時代向世界莊嚴(yán)地宣告中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（四）紅色美術(shù)包含的精神內(nèi)涵

美育同德育、體育一樣，有著不同于科學(xué)文化教育不可替代的功能。在以往的思想政治教育中，我們通常會借助紅色美術(shù)作品獨特的視角、具象寫實的視覺形象記錄現(xiàn)實生活的事件和場景，還原存在于形象中的歷史事件，了解創(chuàng)作背景，圖史互證。但作為美術(shù)院校的思想政治教育工作者，我們不僅要看到紅色美術(shù)作品中的故事，更要從多方面深層次地去挖掘紅色美術(shù)的精神內(nèi)涵。如通過紅色美術(shù)作品看到畫家背后的故事，不光看到紅色美術(shù)作品，還有畫家本身是如何以特殊的經(jīng)歷，弘揚著中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，傳達著社會主義核心價值觀和崇高的美育信息，以傳遞堅持真理、堅守理想、踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命、愛國、團結(jié)、奉獻等高尚的道德情操在內(nèi)的精神內(nèi)涵。在不同的歷史發(fā)展階段，廣大美術(shù)工作者以強烈的社會責(zé)任感和政治激情投身到革命戰(zhàn)爭和社會主義建設(shè)當(dāng)中。

在不同的革命歷史階段，戰(zhàn)爭和民族情懷也喚醒了熱血昂揚的愛國畫家，他們認(rèn)識到在特殊的歷史階段，他們不再是特殊的社會階層，陸續(xù)拿起手中的畫筆、刻刀，成為戰(zhàn)爭記錄者和精神食糧的創(chuàng)造者。如，在抗戰(zhàn)時期，由胡一川帶領(lǐng)嚴(yán)涵、羅工柳等人組成的“魯藝木刻工作團”，帶著藝術(shù)家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)奔赴戰(zhàn)火前線，使木刻也成為了抗日的刀槍。這些都是亟待教育者去挖掘的紅色美術(shù)創(chuàng)作背后的精神力量。

三、結(jié)語

縱觀紅色美術(shù)在百年發(fā)展史上的不同歷史時期，其興起于20世紀(jì)20年代中國共產(chǎn)黨成立之初，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，在中國革命戰(zhàn)爭的不同歷史階段、社會主義建設(shè)時期以及新時代時期各具特色。紅色美術(shù)蘊含著深厚的民族精神和社會主義核心價值觀，弘揚著中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，在新時代不斷描繪著中華民族波瀾壯闊的偉大復(fù)興史。

參考文獻：

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［7］ 毛澤東. 毛澤東選集：第3卷［M］. 北京：人民出版社，1991.

［8］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯選集：第1卷［M.］. 北京：人民出版社，2012.

（薦稿人：韓晶磊，西安美術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長，副教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）