忠孝雙全顯智慧,情理兼具譜華章

李連軍

語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過(guò)自主的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，加深對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解與熱愛(ài)，進(jìn)一步提高語(yǔ)文素養(yǎng)，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)人文修養(yǎng)，傳承和發(fā)展中華文化，增強(qiáng)為中華民族偉大復(fù)興而努力的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。

《陳情表》是李密寫(xiě)給晉武帝的奏章，李密陳述自己“母孫二人，更相為命”的事實(shí)，乞求晉武帝容許自己先孝后忠，言辭懇切，感人至深。作者動(dòng)之以情，曉之以理，訴苦情，悲惻動(dòng)人;陳孝情，真摯感人;表忠情，一片赤誠(chéng)。文章表達(dá)了對(duì)祖母養(yǎng)育之恩的感激不盡，對(duì)晉武帝的感恩戴德，彰顯了中華民族忠孝禮義傳統(tǒng)美德，是很好的德育素材。

品讀文本內(nèi)容，品味真摯情感

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累和構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及品質(zhì)。古人所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，是在說(shuō)語(yǔ)感的重要性，而語(yǔ)感是可以在熟讀與積累的過(guò)程中培養(yǎng)的。對(duì)高中生而言，教師要采用語(yǔ)感與語(yǔ)理相互促進(jìn)的方式來(lái)提高其語(yǔ)言運(yùn)用能力。

在教學(xué)中，我注重誦讀法的運(yùn)用。這種方式是口、目、耳、心并用，以提高學(xué)生的語(yǔ)感生成速度和品質(zhì)。我把“反復(fù)誦讀，體會(huì)作者思想感情”作為一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，在授課過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，設(shè)計(jì)自讀、研讀、品讀等多種朗讀形式，讓學(xué)生帶著“為什么陳情”“陳什么情”“如何陳情”等問(wèn)題，在閱讀中思考，在思考中增強(qiáng)語(yǔ)感，體會(huì)作者情感。

劉勰《文心雕龍·情采》有言：“故情者文之經(jīng)，辭者理之緯;經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢?！边@是行文的典范，也是語(yǔ)言的真義。亞里士多德也說(shuō)：“只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，對(duì)適當(dāng)?shù)氖挛?，?duì)適當(dāng)?shù)娜耍谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)下，以適當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)生的感情，才是適度的、最好的感情?！?/p>

而情理兼容恰是這篇文章的一大特色?！俺家噪U(xiǎn)釁，夙遭閔兇。”作者飽含深情，落筆酸楚，概括自己幼年時(shí)期的悲慘遭遇，奠定了文章悲涼的基調(diào)。圍繞這句話，作者具體寫(xiě)自己的不幸：慈父見(jiàn)背，舅奪母志，一不幸;少多疾病，九歲不行，二不幸;既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，三不幸。在這樣的背景下，祖母以眷眷之心，撫養(yǎng)他長(zhǎng)大成人。而祖母“夙嬰疾病，常在床蓐”，讓他牽腸掛肚，不敢廢離。

作者飽蘸濃情，以四言為主，兼以雜言，駢散結(jié)合，寫(xiě)得凄楚哀婉，情理并發(fā)，情深有致，感人肺腑。李密陳苦情博得晉武帝同情，陳孝情打動(dòng)晉武帝真情，陳忠情消除晉武帝疑慮和戒備之心，這是李密高明的游說(shuō)藝術(shù)。

體會(huì)作者心境，感受作者智慧

蘇軾曾說(shuō)：“讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝?！蔽恼伦允贾两K圍繞一個(gè)“孝”字行文，但又離不開(kāi)一個(gè)“忠”字。理解作者如何陳情，是教學(xué)重難點(diǎn)之一。在忠孝難兩全的封建社會(huì)，面對(duì)篡權(quán)奪位、有虎狼之心的晉武帝，李密要在險(xiǎn)象叢生的不利局勢(shì)中化險(xiǎn)為夷，的確需要高超的陳情藝術(shù)和策略。

在“逮奉圣朝，沐浴清化”一句中，李密明智地以“恭敬之心”稱頌圣朝功德，表達(dá)對(duì)晉武帝的感恩。而后在“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤;欲茍順?biāo)角?，則告訴不許”一句中，李密將自己置于一個(gè)尷尬的境地，以一個(gè)既想報(bào)皇恩、又想盡人孝的進(jìn)退兩難、苦悶至極的形象出現(xiàn)，以恭敬和真誠(chéng)打動(dòng)以孝治天下的晉武帝?！靶⒅巍笔菚x武帝打出的旗號(hào)，李密把它當(dāng)作自己“辭不就職”的擋箭牌，巧妙地為自己找到了合情合理的理由。

接著，李密以“羞惡之心”向晉武帝表明了“少仕偽朝”時(shí)的心理追求——“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，表明自己并沒(méi)有懷念蜀漢、不事二主的抗拒心理。他坦言，一個(gè)“至微至陋”的“亡國(guó)賤俘”，居然能得到朝廷“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”的待遇，除了感恩，自己根本不可能還“有所希冀”。在這番推心置腹的自怨自責(zé)之后，李密再次訴說(shuō)了祖母的病勢(shì)，并深情道出自己與祖母相依為命的血脈親情——“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”。在這發(fā)自肺腑的傾訴中，自有一種震人心魄的力量。

除了盡孝，李密也不忘用“盡忠”這張王牌讓晉武帝收回成命，以達(dá)到自己的目的。他以一組年齡數(shù)據(jù)作對(duì)比，巧妙地說(shuō)明自己盡忠報(bào)國(guó)之日長(zhǎng)，而盡孝報(bào)恩之日短，提出先盡孝后盡忠的兩全之法，同時(shí)提出“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”的請(qǐng)求，其含淚的陳情與表白在“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的一片赤誠(chéng)中得到了強(qiáng)化。最終，李密靠自己超凡的智慧和高超的游說(shuō)藝術(shù)，達(dá)到了辭不就職的目的。

聯(lián)系生活實(shí)際，鞏固德育成效

語(yǔ)文教學(xué)中的德育，應(yīng)如春雨一般“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師以《陳情表》為例滲透德育，就是要讓學(xué)生在理解作者深切感情的基礎(chǔ)上喚起情感共鳴，以文本為載體給學(xué)生帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。

“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的感恩情結(jié)，傳遞著愛(ài)的力量、美的情懷。德國(guó)古典哲學(xué)家康德說(shuō)：“感恩是崇高的義務(wù)，不僅是以情動(dòng)情的情感和心態(tài)，更是以德報(bào)德的行動(dòng)和責(zé)任?！钡拇_如此，沒(méi)有感恩，就沒(méi)有真正的美德。

美國(guó)作家路易莎·梅·奧爾科特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚?！闭\(chéng)然，李密是不幸的，他歷盡磨難而身陷尷尬處境。但他又是幸運(yùn)的，他用自己感恩的心和超乎常人的智慧，拿到了“免死令牌”，得到了奉養(yǎng)祖母的機(jī)會(huì)。

《古文觀止》以“至性之言，自爾悲惻動(dòng)人”評(píng)《陳情表》的語(yǔ)言?！蛾惽楸怼返恼Z(yǔ)言是有形、有聲的。讀《陳情表》，我們可以看到祖母奄奄一息的心酸，看到帝王微笑背后的雷霆之怒，看到李密誠(chéng)惶誠(chéng)恐的憂怖，也可以聽(tīng)到老人病中無(wú)助的呻吟和孝子懇切的哀告。

學(xué)生再次品讀文本，用心感悟作者的陳情藝術(shù)，穿越時(shí)空的隧道，與作者產(chǎn)生共鳴。此時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生發(fā)揮主體性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在小組合作探究中說(shuō)說(shuō)自己從字里行間聽(tīng)到的聲音、看到的畫(huà)面、感悟到的真情。

李密的“孝”是感人肺腑的。為了加深學(xué)生對(duì)“孝”的理解，我讓學(xué)生以小組為單位搜集并分享交流《二十四孝》的故事、感動(dòng)中國(guó)人物孟佩杰十二年如一日奉養(yǎng)養(yǎng)母的事跡、田世國(guó)捐腎救母的感人事跡等。在分享交流的基礎(chǔ)上，我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)歷分享親情故事，深化學(xué)生對(duì)“孝”的理解。

抓住教育契機(jī)，增強(qiáng)家國(guó)情懷

培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。《陳情表》的魅力，不僅僅在于文字美、情感美，更重要的是給人以精神洗禮。古語(yǔ)云“百善孝為先”，學(xué)習(xí)這篇文章，旨在讓學(xué)生明白“動(dòng)天之德莫大于孝，感物之道莫過(guò)于誠(chéng)”，學(xué)習(xí)李密的殷殷反哺之情，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，感謝父母養(yǎng)育之情，感謝師長(zhǎng)培育之恩，感謝同學(xué)互助之義，讓學(xué)生學(xué)會(huì)知恩圖報(bào)，做一個(gè)重情重義、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

本文的德育價(jià)值在于，教育學(xué)生孝老愛(ài)親，讓學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際談?wù)剬?duì)它的理解，并闡述其在當(dāng)今社會(huì)中的價(jià)值;讓學(xué)生結(jié)合生活閱歷，寫(xiě)出自己理解的“孝”“感恩”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，體現(xiàn)自己與親人之間的深厚情感;通過(guò)“巨嬰”“啃老”等現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考孝老愛(ài)親這一文化基因在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值和意義，讓學(xué)生通過(guò)感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成正確的價(jià)值觀?！靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，在新時(shí)代的思想道德觀念下，學(xué)生應(yīng)該把“孝”提升到社會(huì)和國(guó)家的高度。

教書(shū)育人是教師的責(zé)任。教師有責(zé)任讓學(xué)生獲得學(xué)科知識(shí)，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)還應(yīng)該有意識(shí)地利用文本的德育價(jià)值，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。在日常教學(xué)中，教師要以文本為載體，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。