法國(guó)小學(xué)道德和公民教育及其啟示

徐婧怡 邵獻(xiàn)平

摘 要 法國(guó)小學(xué)道德和公民教育由于起源較早，經(jīng)過(guò)發(fā)端、萌芽、發(fā)展、完善階段后逐漸形成了設(shè)計(jì)明確化、體現(xiàn)時(shí)代性的教育目標(biāo)；多領(lǐng)域覆蓋、具有階段性的教育內(nèi)容；多角色參與、富有協(xié)同性的教育路徑，特別是其政府規(guī)劃、學(xué)校主導(dǎo)、家庭輔助、社會(huì)參與、媒體補(bǔ)充的教育實(shí)踐路徑，具有鮮明的法國(guó)特色。它啟示我國(guó)小學(xué)德育的發(fā)展可以以核心價(jià)值觀引導(dǎo)德育方向，培養(yǎng)民族意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同；引導(dǎo)受教育者發(fā)揮主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)受教育者的批判思維；挖掘?qū)W科課程中的德育資源，增強(qiáng)學(xué)科課程的德育滲透；完善多方力量協(xié)同育人機(jī)制，形成培育德育的系統(tǒng)合力；完善德育“教－學(xué)－評(píng)”一體化評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)德育全過(guò)程良性循環(huán)。

關(guān) ?鍵 ?詞 法國(guó)小學(xué) 道德和公民教育 規(guī)劃設(shè)計(jì)

引用格式 徐婧怡，邵獻(xiàn)平.法國(guó)小學(xué)道德和公民教育及其啟示[J].教學(xué)與管理，2023（02）：72-76.

法國(guó)道德和公民教育以公民教育的形式自18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)起就隨時(shí)代不斷發(fā)展，具有豐厚的傳統(tǒng)和較為成熟的組織架構(gòu)。2015年秋季道德和公民教育在小學(xué)階段正式開設(shè)課程，通過(guò)政府主導(dǎo)、學(xué)校組織、家庭盡責(zé)以及社會(huì)共同承擔(dān)多渠道協(xié)同實(shí)踐的方式，使學(xué)生自覺(jué)塑造共同價(jià)值觀，使其成為遵守社會(huì)義務(wù)、擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、富有權(quán)利意識(shí)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的社會(huì)成員。研究法國(guó)小學(xué)公民教育目標(biāo)、內(nèi)容、原則和實(shí)踐路徑，歸納其優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，對(duì)于我國(guó)小學(xué)德育具有借鑒意義。

一、法國(guó)小學(xué)道德和公民教育的發(fā)展歷程

法國(guó)小學(xué)道德和公民教育采取了“一體兩翼”的教育模式，將“塑造共和價(jià)值觀”作為主體，輔之以公民教育、道德教育為“兩翼”。

1.發(fā)端階段：18世紀(jì)90年代至19世紀(jì)80年代

1791年通過(guò)的《塔列蘭法案》要求每鄉(xiāng)必須設(shè)立一所初等學(xué)校。學(xué)校需向?qū)W生講解公民應(yīng)盡的共同義務(wù)，講解公民必須了解的法律和道德行為規(guī)范。盡管《塔列蘭法案》并未明確提出道德和公民教育的概念，但它在一定程度上包含著道德和公民教育思想的萌芽。

2.萌芽階段：19世紀(jì)80年代至20世紀(jì)50年代

1881年通過(guò)的《費(fèi)里法案》第一次提出在法國(guó)實(shí)行法定義務(wù)教育（即6-13歲兒童必須接受義務(wù)教育），并取消學(xué)校的宗教課，規(guī)定教會(huì)牧師不可擔(dān)任教師一職，同時(shí)從小學(xué)三年級(jí)開始開設(shè)道德和公民教育課（又稱公民訓(xùn)導(dǎo)課），其主要內(nèi)容包括國(guó)家制度、法律文化知識(shí)、社會(huì)公德、公民權(quán)利與義務(wù)等。此教育法案以免費(fèi)、義務(wù)和世俗化的基本原則將道德生活與宗教信仰分離，推動(dòng)了法國(guó)教育的理性發(fā)展，從而開啟了以公民教育與道德教育為主要形式的教育新階段。

1923年的小學(xué)教育大綱也逐漸開始強(qiáng)調(diào)公民的權(quán)利。法國(guó)政府將道德和公民教育課程變更為公民生活實(shí)踐啟蒙（又稱公民生活基礎(chǔ)知識(shí)），以提高學(xué)生的實(shí)踐能力。二戰(zhàn)時(shí)期，法國(guó)為了鼓舞國(guó)民抵御外來(lái)侵略的斗志，將實(shí)踐啟蒙課程改為公民愛(ài)國(guó)主義教育課程，并以“團(tuán)結(jié)一致”的口號(hào)作為課程主題，以加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義觀念為課程目標(biāo)。1947年出臺(tái)的《郎之萬(wàn)-瓦隆教育改革方案》，提出了“以兒童為中心”的改革方案，擴(kuò)大了道德和公民教育的受眾面。

3.發(fā)展階段：20世紀(jì)60年代至20世紀(jì)末

20世紀(jì)60年代，受“五月風(fēng)暴”和民主政治運(yùn)動(dòng)的影響，法國(guó)道德和公民教育將改革重點(diǎn)放在了公民權(quán)利方面，樹立“生活主體”的意識(shí)成為其教學(xué)目標(biāo)。在1984年“做一個(gè)公民”的全國(guó)道德工作研討會(huì)之后，法國(guó)小學(xué)道德和公民教育逐步注重權(quán)利啟蒙教育，通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)、生活情境，讓學(xué)生體驗(yàn)民主生活，從而達(dá)到凸顯公民權(quán)利和“人權(quán)”核心的目標(biāo)。20世紀(jì)90年代，法國(guó)小學(xué)道德和公民教育以“了解公民生活的要素”“了解共和國(guó)的某些象征”為主要內(nèi)容，開始注重培養(yǎng)學(xué)生的共同生活意識(shí)，并將塑造學(xué)生的集體主義觀念、國(guó)家整體觀念作為目標(biāo)。

4.完善階段：21世紀(jì)至今

法國(guó)在21世紀(jì)提出的“道德和公民項(xiàng)目”，為法國(guó)小學(xué)道德和公民教育開辟了一個(gè)新的階段。項(xiàng)目將教育內(nèi)容分為“同情心：自己和他人”“法律和規(guī)則：與他人共同生活的原則”“判斷力：自我思考和思考他人”和“參與力：個(gè)人和集體行動(dòng)”四個(gè)維度。四個(gè)維度的學(xué)習(xí)內(nèi)容貫穿小學(xué)教育的各個(gè)時(shí)期，各時(shí)期的具體學(xué)習(xí)內(nèi)容既延續(xù)了以前的教學(xué)內(nèi)容，也有各自的側(cè)重，形成了一種螺旋上升的教育形態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)使學(xué)生樹立尊重他人的義務(wù)意識(shí)、習(xí)得與分享國(guó)家價(jià)值觀、塑造學(xué)生優(yōu)良公民品格等教育目標(biāo)。

二、法國(guó)小學(xué)道德和公民教育的規(guī)劃設(shè)計(jì)

1.教育目標(biāo)：設(shè)計(jì)明確化、體現(xiàn)時(shí)代性

進(jìn)入21世紀(jì)后，法國(guó)將小學(xué)道德和公民教育的目標(biāo)確定為將社會(huì)所要求的思想道德要求內(nèi)化為小學(xué)生自身品質(zhì)，使其形成與社會(huì)政治制度與傳統(tǒng)文化、民族精神相適應(yīng)的價(jià)值觀，并主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一是樹立尊重他人的義務(wù)意識(shí)；二是習(xí)得與分享國(guó)家價(jià)值觀；三是塑造學(xué)生優(yōu)良公民品格。由此可見(jiàn)，以道德倫理為基礎(chǔ)的道德教育與以民主價(jià)值觀為基礎(chǔ)的公民教育相互支撐，推行“道德和公民教育”，將培養(yǎng)有道德的人作為目標(biāo)是題中應(yīng)有之義，有利于實(shí)現(xiàn)法蘭西的共同價(jià)值觀教育與個(gè)體道德價(jià)值觀教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)道德功能和政治功能的統(tǒng)一。

綜合來(lái)看，法國(guó)小學(xué)道德和公民教育的核心目標(biāo)是把學(xué)生整合進(jìn)一個(gè)建立在啟蒙運(yùn)動(dòng)精神和現(xiàn)代普遍價(jià)值基礎(chǔ)之上的共同的民族文化當(dāng)中[1]。由于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、時(shí)代等諸多原因，法國(guó)小學(xué)道德和公民教育的目標(biāo)呈現(xiàn)出以下三個(gè)特征。

一是具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩。法國(guó)小學(xué)著重宣揚(yáng)個(gè)人主義價(jià)值觀，堅(jiān)持自由、平等、博愛(ài)的核心價(jià)值觀所主張的“個(gè)人權(quán)利神圣不可侵犯”，強(qiáng)調(diào)以自我為中心，追求個(gè)人利益、權(quán)利。制定教育目標(biāo)的過(guò)程也彰顯了自由、民主和人權(quán)等具有個(gè)人主義色彩的價(jià)值觀念。二是強(qiáng)調(diào)共和精神價(jià)值觀念。《教育法典》規(guī)定：“除了傳播知識(shí)外，國(guó)家還將與學(xué)生分享共和國(guó)的價(jià)值觀作為學(xué)校的首要使命?！蓖瑫r(shí)，“新共同基礎(chǔ)”重申了這一理念，“學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生作為個(gè)人和未來(lái)公民方面負(fù)有特殊責(zé)任。其任務(wù)是向年輕人傳授我國(guó)憲法所載的基本價(jià)值觀和原則”[2]。三是實(shí)現(xiàn)道德教育和公民教育的統(tǒng)一。當(dāng)今法國(guó)小學(xué)道德和公民教育中，道德教育用以平衡以自由主義為中心的公民教育在學(xué)生個(gè)體道德品格上的忽視；而公民教育則以共和價(jià)值觀營(yíng)造統(tǒng)一團(tuán)結(jié)的社會(huì)秩序。兩者相輔相成，促進(jìn)“個(gè)體之善”與“社會(huì)之善”相融合，將培育“好人”和“好公民”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。四是具有明確的政治導(dǎo)向。法國(guó) 《教育法典》 清楚地指出：“除了傳播知識(shí)外，國(guó)家還規(guī)定學(xué)校的主要使命是與學(xué)生分享共和國(guó)的價(jià)值觀?！?/p>

2.教育內(nèi)容：多領(lǐng)域覆蓋、具有階段性

法國(guó)將母育教育和基礎(chǔ)教育劃分為5個(gè)階段，并將小學(xué)道德和公民教育內(nèi)容分為以下四類。

（1）以公民意識(shí)培養(yǎng)為核心的政治教育

法國(guó)義務(wù)教育階段學(xué)生必須獲得五種基本技能，其中“個(gè)人和公民的培養(yǎng)”被單獨(dú)列為一個(gè)領(lǐng)域，著重培養(yǎng)學(xué)生的道德和公民意識(shí)以及集體概念。此前頒布的“道德和公民教育項(xiàng)目”也將“塑造公民文化”作為單獨(dú)板塊。在教學(xué)活動(dòng)中，將法國(guó)憲法所包含的基本價(jià)值觀和原則傳授給學(xué)生，并使學(xué)生逐步了解法國(guó)歷史、國(guó)家政體、歷史淵源以及在世界上的重要地位，從而提高學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同和民族自豪感，增強(qiáng)政治參與意識(shí)和公民意識(shí)。另外，學(xué)校還會(huì)舉辦有關(guān)國(guó)家價(jià)值觀念的討論及辯論活動(dòng)，讓同學(xué)們更好地理解法蘭西共和國(guó)的價(jià)值理念。

（2）以尊重多元為基礎(chǔ)的思想教育

法國(guó)小學(xué)道德和公民教育以了解法蘭西共和國(guó)、歐盟和民主社會(huì)的價(jià)值觀、原則和象征為主要內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)民主制度知識(shí)加強(qiáng)權(quán)利意識(shí)。1881年頒布的《費(fèi)里法案》要求學(xué)校教育與教會(huì)宗教教育徹底分離，道德和公民教育要在共和國(guó)的世俗性框架內(nèi)展開。盡管“世俗性”的框架具有強(qiáng)制性，但并不意味著唯一的政治性，而是確保小學(xué)生判斷力和思想觀念的形成不受其他因素的影響?；诖?，道德和公民教育的內(nèi)容在遵循世俗性原則的前提下，強(qiáng)調(diào)“尊重他人”能力的培養(yǎng)，即尊重文化和信仰的多元化，在相互尊重認(rèn)同的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步培養(yǎng)小學(xué)生的人權(quán)意識(shí)。

（3）以鍛造個(gè)人品德為目的的道德教育

法國(guó)的小學(xué)將道德和公民教育的重點(diǎn)放在培養(yǎng)其共情力、判斷力和社會(huì)參與力上。但是，教學(xué)內(nèi)容并不限于對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論闡釋，而是先教育學(xué)生了解自己，再了解他人，進(jìn)而了解社會(huì)，最后實(shí)現(xiàn)三者的結(jié)合。另外，學(xué)校通過(guò)討論、辯論、對(duì)話等團(tuán)體活動(dòng)，培育學(xué)生的規(guī)則意識(shí)、批判意識(shí)、互助與寬容等品質(zhì)。

（4）以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育

今天的法國(guó)小學(xué)道德和公民教育主張個(gè)人利益和集體共同利益相統(tǒng)一，提倡個(gè)體主動(dòng)參加社會(huì)實(shí)踐，從而形成集體利益共同體的思想，進(jìn)而形成國(guó)家利益觀。此外，法國(guó)小學(xué)通過(guò)課堂教學(xué)和課外實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生了解國(guó)旗、國(guó)歌、紀(jì)念碑、國(guó)慶節(jié)等民族符號(hào)，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。另外，法國(guó)還制定了全國(guó)各大博物館向中小學(xué)學(xué)生提供票價(jià)優(yōu)惠的政策，使他們能夠在歷史和文化場(chǎng)館中學(xué)習(xí)，進(jìn)而更好地認(rèn)識(shí)祖國(guó)，提高民族自信心。

法國(guó)小學(xué)道德和公民教育可分為政治教育、思想教育、道德教育和民族精神教育四大板塊，涉及四個(gè)維度，具有以下特點(diǎn)。一是課程的設(shè)置有明顯的層級(jí)性、系統(tǒng)性和連貫性。課程內(nèi)容設(shè)置螺旋式遞進(jìn)，三個(gè)緊密聯(lián)系、逐步深化的過(guò)程體現(xiàn)了學(xué)科知識(shí)的邏輯順序與學(xué)習(xí)心理的邏輯順序相統(tǒng)一。二是注重從個(gè)人立場(chǎng)看問(wèn)題，突出人權(quán)原則，肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)，重視權(quán)利和自由。三是謹(jǐn)遵世俗性原則。學(xué)校奉行世俗性和國(guó)家化的教育理念，提倡團(tuán)結(jié)、合作、相互尊敬的價(jià)值觀念。四是國(guó)家政治層面的要求和個(gè)人道德層面要求相統(tǒng)一。既重視合格共和國(guó)公民素質(zhì)的養(yǎng)成，也注重公民個(gè)人品德的培養(yǎng)，以一體兩翼的形式將“道德”和“公民”教育架構(gòu)于培養(yǎng)“共和價(jià)值觀”這一目標(biāo)之中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共領(lǐng)域的價(jià)值引領(lǐng)與個(gè)人領(lǐng)域的道德培育相統(tǒng)一。

3.教育路徑：多角色參與、富有協(xié)同性

法國(guó)小學(xué)道德和公民教育的實(shí)施也是依靠全社會(huì)的協(xié)同合作，通過(guò)政府指導(dǎo)、學(xué)校組織、家庭盡責(zé)以及社會(huì)共同承擔(dān)多渠道協(xié)同實(shí)踐的方式開展，使學(xué)生自覺(jué)塑造共和價(jià)值觀，使其成為遵守社會(huì)義務(wù)、擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、富有權(quán)利意識(shí)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的社會(huì)成員。

（1）政府規(guī)劃：制定教育政策，引導(dǎo)道德和公民教育發(fā)展方向

法國(guó)小學(xué)道德和公民教育之所以取得一定成果，很大一部分原因在于國(guó)家督導(dǎo)的統(tǒng)一指導(dǎo)制度。法國(guó)政府頒布了一系列法案和政策推進(jìn)道德和公民教育的發(fā)展。1882年的《費(fèi)里法案》開啟教育世俗化進(jìn)程，并首次提出在小學(xué)開設(shè)道德和公民教育課程，為后續(xù)的道德和公民教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1947年的《朗之萬(wàn)-瓦隆教育改革方案》將加強(qiáng)師資培養(yǎng)、教育平等權(quán)利、建立單一的前后連貫的學(xué)校制度作為道德和公民教育的重要內(nèi)容。1975年的《哈比改革法案》又對(duì)教育大綱和課程設(shè)置進(jìn)行了全新改革，重新修訂了教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)生能力的差異性，實(shí)行分層教學(xué)。進(jìn)入21世紀(jì)，法國(guó)政府又頒布了“道德和公民教育項(xiàng)目”和“新共同基礎(chǔ)”。法國(guó)政府針對(duì)道德和公民教育制定了多項(xiàng)教育法令，盡管有些法令尚未完全落實(shí)，但其先進(jìn)的教育理念與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為法國(guó)的道德和公民教育奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)教育的發(fā)展起著指導(dǎo)作用。

（2）學(xué)校主導(dǎo)：內(nèi)外協(xié)同教育，筑牢道德和公民教育基礎(chǔ)

學(xué)校作為道德和公民教育工作的主陣地，其功能主要表現(xiàn)在“課堂講授”與“課外實(shí)踐”二者相互配合、相輔相成。

課堂教學(xué)是道德和公民教育的主陣地和主渠道。為了使教育行之有效，法國(guó)小學(xué)在課程內(nèi)容安排、課時(shí)安排和師資安排上有詳細(xì)規(guī)定。首先，教育內(nèi)容遵循了教育高級(jí)委員會(huì)發(fā)布的教育大綱和“道德和公民教育項(xiàng)目”。其次，教學(xué)形式包括縱向和橫向兩方面，在縱向上，從學(xué)生所處環(huán)境入手，以班級(jí)為起點(diǎn)，逐步深化教學(xué)內(nèi)容，增加新課程內(nèi)容，形成螺旋式的結(jié)構(gòu)；在橫向上，道德和公民教育的內(nèi)容可以與地理、歷史等相關(guān)的科目進(jìn)行分享，從而實(shí)現(xiàn)思想交叉滲透、多向度培養(yǎng)的目的。此外，關(guān)于學(xué)時(shí)規(guī)定，教育高級(jí)委員會(huì)將小學(xué)的道德和公民教育課程（在小學(xué)階段的課程名為“共同生活”）的課時(shí)量規(guī)定為每周1小時(shí)。最后，從事道德和公民教育課程教學(xué)的教師通常也擔(dān)任地理和歷史教學(xué)，由此實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的交流互通。

課外實(shí)踐活動(dòng)是法國(guó)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德和公民教育的另一個(gè)重要路徑。法國(guó)小學(xué)課外實(shí)踐活動(dòng)大致可分為三類：一是自然課堂，老師利用業(yè)余時(shí)間組織學(xué)生開展戶外運(yùn)動(dòng)，既教授大自然的常識(shí)，又訓(xùn)練他們的野外求生技能；二是“周三課外活動(dòng)計(jì)劃”，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)課程課堂與社會(huì)課堂的聯(lián)動(dòng)，通過(guò)國(guó)家服務(wù)、全國(guó)家庭補(bǔ)助金庫(kù)和合作伙伴協(xié)會(huì)的幫助，許多法國(guó)小學(xué)已經(jīng)開發(fā)出很多高品質(zhì)的周三課后活動(dòng)，這些活動(dòng)與學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了相輔相成；三是參加各類學(xué)生組織。

（3）家庭輔助：輔助學(xué)校教育，營(yíng)造家庭教育氛圍

在法國(guó)，大部分家庭都會(huì)舉辦家庭聚餐、家庭活動(dòng)日等活動(dòng)，通過(guò)多種“以親子關(guān)系為中心、以培養(yǎng)社會(huì)所需要的人為目的的教育活動(dòng)”[3]，向?qū)W生傳遞正確價(jià)值導(dǎo)向，同時(shí)培育學(xué)生的家庭觀念，進(jìn)而延伸到社會(huì)觀念，再到國(guó)家觀念，為學(xué)校教育提供輔助。此外，法國(guó)家庭以自由開放的觀念鼓勵(lì)學(xué)生參加各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉其在社會(huì)上“共同生活”的能力。

（4）社會(huì)參與：豐富實(shí)踐機(jī)會(huì)，鞏固道德和公民教育成果

除了學(xué)校教育和家庭教育外，法國(guó)社會(huì)公共機(jī)構(gòu)也為小學(xué)道德和公民教育提供了許多課后學(xué)習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，并運(yùn)用多種形式進(jìn)行潛移默化的教學(xué)，使學(xué)生在實(shí)踐中鞏固理論知識(shí)。法國(guó)各類博物館規(guī)定每周對(duì)小學(xué)生免費(fèi)開放一天，其中盧浮宮面向小學(xué)生開設(shè)了十個(gè)“藝術(shù)車間”，通過(guò)參觀、講解和親身實(shí)踐來(lái)提升學(xué)生的想象能力。法國(guó)各類社會(huì)社團(tuán)協(xié)會(huì)也會(huì)組織各類活動(dòng)要小學(xué)生去參加，如法國(guó)的環(huán)境保護(hù)團(tuán)體會(huì)組織學(xué)生參加戶外徒步觀鳥活動(dòng)，以啟發(fā)學(xué)生對(duì)自然的好奇心和探索欲。

（5）媒體補(bǔ)充：拓寬道德和公民教育渠道，培養(yǎng)學(xué)生批判思維

法國(guó)的報(bào)刊和其他大眾媒體愈來(lái)愈重視承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，在傳遞信息中實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)與價(jià)值觀教育相統(tǒng)一。此外，法國(guó)還非常重視網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒在道德和公民教育中的作用。法國(guó)參議院設(shè)立了“少年參議院”網(wǎng)站，該網(wǎng)站是法國(guó)第一個(gè)義務(wù)教育網(wǎng)站，通過(guò)娛樂(lè)與教育為一體的方式供少年兒童了解國(guó)家制度、共和國(guó)價(jià)值觀和原則等，培養(yǎng)青少年的社會(huì)責(zé)任感，并在此基礎(chǔ)上建立起一種“工作必須是嚴(yán)肅和有效的”的社會(huì)理念。法國(guó)的“國(guó)際新聞節(jié)”會(huì)組織5到17歲的孩子們以記者身份參與報(bào)道和編輯一份兒童報(bào)紙，以提高學(xué)生的媒體和信息素養(yǎng)。法國(guó)對(duì)大眾傳媒始終以積極的態(tài)度進(jìn)行普及推廣，同時(shí)又以嚴(yán)格的法律對(duì)其管理。法國(guó)政府于2022年發(fā)布了《媒體與信息教育》指南，以優(yōu)化大眾媒體教育的開展，強(qiáng)調(diào)教育學(xué)生能夠應(yīng)對(duì)學(xué)校環(huán)境中各類媒體（良莠不齊的）信息的挑戰(zhàn)，形成批判性思維能力，在一個(gè)以信息快速擴(kuò)張為特征的社會(huì)中成為負(fù)責(zé)任的公民[4]。與此同時(shí)，法國(guó)通過(guò)了《未成年人保護(hù)法》《信息社會(huì)法案》，從嚴(yán)從重懲罰利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)兒童產(chǎn)生不良影響的行為，限制其在道德和公民教育領(lǐng)域的負(fù)面作用。

由此可見(jiàn)，法國(guó)小學(xué)道德和公民教育的實(shí)踐路徑具有如下特征：一是道德和公民教育國(guó)家化；二是教學(xué)模式開放性高；三是教學(xué)評(píng)價(jià)體系完備；四是發(fā)揮學(xué)科交叉滲透的作用；五是緊跟時(shí)代步伐運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、大眾傳媒。

三、對(duì)我國(guó)小學(xué)德育的啟示

法國(guó)小學(xué)道德和公民教育經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，在目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)踐方式等方面都顯示出了鮮明的特點(diǎn)和獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，對(duì)其進(jìn)行批評(píng)性借鑒，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)小學(xué)德育具有重要意義。

1.以核心價(jià)值觀引導(dǎo)德育方向，培養(yǎng)民族意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同

當(dāng)前，我國(guó)小學(xué)德育主要依托道德與法治課程進(jìn)行，該課程的核心內(nèi)容所展現(xiàn)的價(jià)值觀要與民族精神與時(shí)代精神相契合，體現(xiàn)民族品格和精神追求，也就是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引。與此同時(shí)，小學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值教育應(yīng)突出國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)維度的不同要求。一方面，圍繞國(guó)家制度，國(guó)家象征，公民權(quán)利、義務(wù)等方面進(jìn)行論述，使學(xué)生對(duì)國(guó)家政治制度有一個(gè)基本了解，從而提高國(guó)家認(rèn)同感，樹立良好的社會(huì)公民意識(shí)。另一方面，對(duì)于個(gè)體自身的品德修養(yǎng)進(jìn)行闡述，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體道德品格培養(yǎng)和社會(huì)政治素養(yǎng)培育相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)個(gè)人之善與社會(huì)之善相結(jié)合。此外，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)也可以針對(duì)學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)和認(rèn)知水平進(jìn)行差別化設(shè)置，通過(guò)循序漸進(jìn)、因材施教，使學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律與道德教育規(guī)律協(xié)調(diào)一致，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀同頻共振的目的。

2.引導(dǎo)受教育者發(fā)揮主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)小學(xué)生的批判思維

小學(xué)生正處在思想啟蒙階段，對(duì)社會(huì)具有濃厚的好奇心，因此如何充分調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性和進(jìn)行啟發(fā)性教學(xué)非常有必要。德育也并非單純地向?qū)W生灌輸思想品德知識(shí)，同時(shí)也要激發(fā)學(xué)生的思辨批判能力，從而讓學(xué)生具備應(yīng)對(duì)當(dāng)今多元化思潮的能力。為此，我國(guó)小學(xué)德育一方面要以黨的教育方針為指引，以立德樹人為宗旨，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，不斷完善小學(xué)德育工作的長(zhǎng)效機(jī)制；另一方面也要重視培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)，全面提升他們的綜合素養(yǎng)。在課程安排上，除基礎(chǔ)理論課外，加入“啟發(fā)課”“談話課”，以老師學(xué)生平等對(duì)話的方式取代傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，以此激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)思考能力。除此之外，在課程安排上還可通過(guò)小組討論和辯論的形式，培養(yǎng)學(xué)生傾聽他人意見(jiàn)的能力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于某一問(wèn)題的思辨。

3.挖掘?qū)W科課程中的德育資源，增強(qiáng)學(xué)科課程的德育滲透

我國(guó)小學(xué)德育的推進(jìn)需與其他各類學(xué)科相互補(bǔ)充、相互滲透、相輔相成，實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的良性互動(dòng)。為此，各學(xué)科教師需深入學(xué)習(xí)和研究課程的內(nèi)容和目標(biāo)，在實(shí)踐中始終把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于各個(gè)年級(jí)、各個(gè)專業(yè)的特色教學(xué)之中，根據(jù)不同年齡段、不同學(xué)科的特點(diǎn)，深挖該學(xué)段學(xué)科所具備的主流價(jià)值觀，將德育融入到各類課堂教學(xué)中。譬如，語(yǔ)文老師可以通過(guò)圖片、視頻等方式，將社會(huì)上的一些熱門話題介紹給學(xué)生，以此來(lái)加強(qiáng)德育的真實(shí)感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

4.完善多方力量協(xié)同育人機(jī)制，形成德育的系統(tǒng)合力

目前我國(guó)小學(xué)德育的組織方式較為單一，主要依靠學(xué)校課堂單一渠道的顯性教育，在家庭教育和社會(huì)教育等隱性教育方面還要加強(qiáng)支持力度。為了更好地實(shí)現(xiàn)多主體協(xié)同配合，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)合理的方式和有效的制度，加強(qiáng)與家庭、社會(huì)的密切聯(lián)系，充分挖掘社會(huì)資源、自然資源和文化資源的教育功能，共同承擔(dān)起小學(xué)德育的社會(huì)責(zé)任。其一，可以建立家庭和學(xué)校之間的長(zhǎng)期聯(lián)絡(luò)機(jī)制，促使家庭教育與學(xué)校教育步調(diào)一致，形成合力，通過(guò)學(xué)校的育人建議推進(jìn)家風(fēng)教育。其二，學(xué)校可以與相關(guān)文化科技組織形成協(xié)作關(guān)系，充分利用博物館、科技館、美術(shù)館等教育資源。其三，學(xué)?？梢越∪珜W(xué)生的社團(tuán)組織，加強(qiáng)班委會(huì)、校委會(huì)、學(xué)生會(huì)等社團(tuán)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)參與能力。其四，政府可以完善媒介的信息傳遞途徑，引導(dǎo)媒介承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，通過(guò)寓教于樂(lè)的方式潛移默化地塑造學(xué)生的價(jià)值觀。

5.完善德育“教－學(xué)－評(píng)”一體化評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)德育全過(guò)程良性循環(huán)

目前，我國(guó)小學(xué)德育的評(píng)價(jià)系統(tǒng)僅僅是評(píng)價(jià)各個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)的完成度，并沒(méi)有明確評(píng)價(jià)的具體實(shí)施方法，且尚未明確劃分教育者和教育對(duì)象各自的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致教學(xué)、學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)三個(gè)環(huán)節(jié)缺少連貫性。特別是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)是一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的進(jìn)程，要在教與學(xué)的過(guò)程中進(jìn)行評(píng)價(jià)，德育的過(guò)程也可以成為評(píng)估德育結(jié)果和衡量德育效果的過(guò)程?；诖耍覀兛梢詫⒔處熃虒W(xué)評(píng)價(jià)、學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)和師生互相評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將長(zhǎng)期積累性評(píng)價(jià)和階段性評(píng)價(jià)統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建“教—學(xué)—評(píng)”一體化的動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)與教師教學(xué)目標(biāo)的聯(lián)動(dòng)，動(dòng)態(tài)了解學(xué)習(xí)效果的達(dá)成度，進(jìn)而形成以評(píng)價(jià)促學(xué)習(xí)、以評(píng)價(jià)優(yōu)教學(xué)、以評(píng)價(jià)促改革的良性循環(huán)。

參考文獻(xiàn)

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[2] Socle commun de connaissances， de compétences et de culture | Ministère de l'Education Nationale et de la Jeunesse[EB/OL].（2015-03-31）.https：//www.education.gouv.fr/le-socle-commun-de-connaissances-de-competences-et-de-culture-12512.

[3] 林磊.幼兒家長(zhǎng)教育方式的類型及其行為特點(diǎn)[J].心理發(fā)展與教育，1995（04）：43-47+54.

[4] Education aux médias et à l’information[EB/OL]. https：//eduscol.education.fr/document/33370/download？Attachment.

［責(zé)任編輯：白文軍］