毛澤東黨性思想的理論淵源與當代啟示

[摘要] 毛澤東黨性思想是毛澤東關(guān)于黨的建設(shè)理論的重要內(nèi)容之一。毛澤東黨性思想主要源自于黨的建設(shè)的實踐活動，來自于現(xiàn)實的需要，其發(fā)展和形成過程與黨實現(xiàn)統(tǒng)一的過程相一致，對黨實現(xiàn)團結(jié)統(tǒng)一起到了重要作用。思想教育和整風運動是提高黨性最主要的方法，通過思想教育培養(yǎng)全黨組織紀律觀念和黨性意識，通過整風運動實現(xiàn)全黨在思想組織作風上的統(tǒng)一，有助于建設(shè)更高水平的黨。毛澤東黨性思想對于新時代黨的建設(shè)具有重要指導和借鑒意義。通過黨性教育增強黨性是中國共產(chǎn)黨加強自身建設(shè)、解決自身問題的重要方法，黨性的概念隨著黨的建設(shè)實踐、黨面臨的形勢和黨對黨員提出的要求而發(fā)生變化，黨性教育必須與黨要解決的具體而現(xiàn)實的問題緊密聯(lián)系起來。

[關(guān)鍵詞] 黨性；? 整風運動；? 黨的建設(shè)；? 黨性教育；? 毛澤東黨性思想

[中圖分類號] A84? ? ? ? ?[文獻標識碼] A? ? ? ? ?[文章編號] 0529-1445（2023）01-0039-06

毛澤東黨性思想是毛澤東思想的重要組成部分，也是毛澤東關(guān)于黨的建設(shè)理論的重要內(nèi)容之一。這一思想的發(fā)展和實踐，對中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)團結(jié)統(tǒng)一和走向成熟起到了重要作用。毛澤東黨性思想源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來自于對黨的建設(shè)中遇到問題的思考。黨的二十大報告指出，要“堅持黨性黨風黨紀一起抓”“提高黨性覺悟”。1毛澤東黨性思想對于新時代加強黨的建設(shè)仍然有著重要的指導和借鑒意義。

理論主要來源于實踐

革命的理論只能來自于革命的實踐活動，這是毛澤東在《實踐論》中反復強調(diào)的觀點。毛澤東黨性思想主要來自于黨的建設(shè)的實踐活動，來自于現(xiàn)實的需要。皖南事變之后，毛澤東黨性思想從哲學思考進入黨的建設(shè)實踐領(lǐng)域，不斷被發(fā)展完善，到黨的七大時基本形成。黨的七大標志著黨在歷史上第一次實現(xiàn)了思想上政治上組織上的團結(jié)統(tǒng)一，毛澤東黨性思想對黨實現(xiàn)團結(jié)統(tǒng)一起到了重要作用。

如果說1936年毛澤東在閱讀哲學著作時將黨性概念思考為描述性概念，那么，到了皖南事變以后，為了解決黨內(nèi)在思想上、組織上、作風上以及黨所領(lǐng)導的政權(quán)、軍隊、報紙、文藝工作等領(lǐng)域存在的獨立傾向問題，毛澤東又把黨性概念當作一種實踐性斗爭性的工具，從而把黨性概念從描述性概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐笮院筒僮餍愿拍睢?/p>

雖然從理論上講，黨必須是完整的統(tǒng)一的整體，但是在現(xiàn)實中，黨經(jīng)常是抽象的宏觀的存在，體現(xiàn)在一個一個具體的部門、機構(gòu)之中，體現(xiàn)在一名一名黨員身上。具體的黨員、組織和活動構(gòu)成了現(xiàn)實中完整的黨，黨只能存在于具體的人和組織的活動之中。無論個人還是組織，他們一方面是黨的一部分，另一方面，他們都有自身的思想意志和利益追求，這往往是出于人或者組織自身生存發(fā)展的需要，因而有其合理性。但是，如果他們這種帶有自身獨立性的追求不加約束地發(fā)展下去，就會導致組織的分裂從而威脅到黨的整體發(fā)展。在這樣的意義上，黨性問題的實質(zhì)就是如何處理好整體與部分、組織與個人之間的關(guān)系問題。毛澤東把黨性從抽象的哲學概念發(fā)展為維護黨的集中統(tǒng)一的實踐性工具性概念，賦予黨的部分和個人黨性，最終達到通過改造個人和組織的意識與行為實現(xiàn)與黨中央統(tǒng)一的目標。

哪些人、哪個部門的工作、哪個地方或者機構(gòu)的工作不執(zhí)行黨中央的指示，違背黨中央的精神，不能和黨中央統(tǒng)一，就是缺乏黨性。在這樣的意義上，黨性又成為某種銳利的批判性概念。例如，說某個黨員干部沒有黨性就是很嚴厲的批評，這實際上意味著他不是合格的黨員、有著被開除黨籍的危險。在毛澤東看來，只知道生搬硬套國外書本上的理論而不能聯(lián)系中國社會實際的教條主義、主觀主義是缺乏黨性的表現(xiàn)，只知道學習外國的理論而不學習不懂得中國的歷史和現(xiàn)實是缺乏黨性的表現(xiàn)，只知道背誦馬列著作而不去進行調(diào)查研究也是缺乏黨性的表現(xiàn)。無論是組織還是黨員個人，一旦缺乏黨性，就必須主動或被動地檢討反省自己的言行，改正自己的錯誤。毛澤東黨性思想要達到的目的就是讓黨的各級各類組織以及黨所領(lǐng)導的各種軍事、社會、經(jīng)濟、文化組織和個人，都以其黨性克服自身的脫離甚至損害黨的整體的意識和行為，從而實現(xiàn)黨中央對全黨的組織和個人的集中統(tǒng)一領(lǐng)導。

思想教育和整風運動是提高黨性最主要的方法

如何增強組織以及黨員個人的黨性呢？毛澤東黨性思想給出的答案就是思想教育和整風運動。

通過思想教育糾正個人主義、自由主義等非無產(chǎn)階級思想，從而培養(yǎng)組織紀律觀念和黨性意識，這是毛澤東從創(chuàng)建紅軍并在紅軍中建黨時就開始主張的。如何解決黨員出身大部分是農(nóng)民而不是產(chǎn)業(yè)工人以及由此帶來的自由散漫、無組織無紀律的問題，其中一種主張是換人，就是主要吸收工人入黨和提拔工人黨員進入領(lǐng)導層，這也是八七會議以后中央改造黨的主張。但實踐證明，這種唯成分論、唯出身論的思想和方法是失敗的。原因在于，長達幾千年的農(nóng)業(yè)社會以及近代以來資本主義的落后造成了中國不會有真正意義上的產(chǎn)業(yè)工人。即使是少量的產(chǎn)業(yè)工人，他們的農(nóng)民意識還是根深蒂固的，表面上是工人，實質(zhì)上仍然是農(nóng)民本色。即使換了工人，思想意識還是農(nóng)民。毛澤東的主張則不是換人而是換思想，也就是思想建黨。毛澤東在1928年11月寫給中央的報告中就明確指出：“我們感覺無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導的問題，是一個非常重要的問題。邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無產(chǎn)階級的思想領(lǐng)導，其趨向是會要錯誤的?！痹?929年12月為紅四軍九大起草的決議中，毛澤東指出：“四軍黨內(nèi)種種不正確思想的來源，自然是由于黨的組織基礎(chǔ)的最大部分是由農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級出身的成分所構(gòu)成的；但是黨的領(lǐng)導機關(guān)對于這些不正確的思想缺乏一致的堅決的斗爭，缺乏對黨員作正確路線的教育，也是使這些不正確思想存在和發(fā)展的重要原因?！泵珴蓶|在這里強調(diào)的還是思想建黨。思想領(lǐng)導，黨必須發(fā)揮主動性。認為黨員換了出身就解決了思想問題顯然是不科學的，這實際上就是放棄了黨的領(lǐng)導。所以，毛澤東在談到如何糾正黨內(nèi)存在的主觀主義、個人主義、流寇主義傾向的時候，指出的方法都是加強教育。這里潛在的邏輯是，人是能動的而不是固定的，人的思想觀念和意識不是定性的而是可以改造的，出身也就是先天的身份不能決定人的思想。通過后天的學習、教育、灌輸?shù)确椒梢愿淖內(nèi)说挠^念，農(nóng)民也可以通過教育拋棄農(nóng)民意識而具備無產(chǎn)階級思想，黨的意識、黨性都是可以在教育中培養(yǎng)和完善的，從而使個體的人成長為組織中真正的黨員。

這種理論一方面來自于中國儒家歷史悠久的修身傳統(tǒng)，另一方面更多來自于對黨的歷史上殘酷斗爭的教訓的總結(jié)。黨早期不成熟的一個重要表現(xiàn)就是沒有找到正確的實現(xiàn)統(tǒng)一的方式。在20世紀30年代，黨內(nèi)對于不同意見采取的方法幾乎都是“最堅決無情的斗爭”?！斑@種反科學的小資產(chǎn)階級主觀主義的亂斗法，如果不肅清，黨要達到真正的團結(jié)與統(tǒng)一是不可能的?！?這些深刻的歷史教訓促使毛澤東下決心在實現(xiàn)黨內(nèi)統(tǒng)一的問題上采取了新的思路和方法，那就是思想領(lǐng)導、思想教育、黨性教育和整風運動，也就是首先從思想上入手實現(xiàn)統(tǒng)一再逐步實現(xiàn)其他領(lǐng)域的一致，而不僅僅是從組織上和身份上解決問題。所以，毛澤東以極大的精力抓黨內(nèi)高層思想方法統(tǒng)一的問題。1941年8月27日，毛澤東在中央政治局會議上指出，我黨干部的理論水平比內(nèi)戰(zhàn)時是提高了，多讀了些理論書籍，但對于理論運用到中國革命實際上還不夠，缺乏關(guān)于中國革命實際的理論。1941年8月29日，中央書記處會議決定，為加強中央對全黨思想上的領(lǐng)導，成立思想方法學習小組，毛澤東任組長。1941年9月10日，毛澤東在中央政治局擴大會議上指出：“六中全會對主觀主義作了斗爭，但有一部分同志還存在著主觀主義，主要表現(xiàn)在延安的各種工作中?！薄艾F(xiàn)在，延安的學風存在主觀主義，黨風存在宗派主義?！?對于如何解決思想方法上的主觀主義問題從而實現(xiàn)黨的指導思想上的統(tǒng)一，毛澤東的主張是要反對主觀主義，使中國革命豐富的實際馬克思主義化，毛澤東第一次提出“掌握思想教育是我們（政治局）第一等的業(yè)務(wù)”的說法。31942年2月20日，毛澤東致電周恩來：“我們已定思想、政治、政策、軍事、黨務(wù)五項為政治局業(yè)務(wù)中心，而以掌握思想為第一項，掌握思想之實施為干部教育。已將黨校改組，中央同志實行教課，已公布改造干部學校決定，高級學習組各地均已舉辦，此是極重要的關(guān)鍵?！?/p>

可以說，延安整風運動是建黨以來第一次大規(guī)模的自上而下開展的黨性教育活動，意在實現(xiàn)全黨思想組織作風上的統(tǒng)一，提高黨性，建設(shè)更高水平的黨。整風運動的重點對象先是黨內(nèi)高級干部，然后普及到全黨，從思想作風上的統(tǒng)一擴展到組織作風上、文字風格上的統(tǒng)一，把以農(nóng)民為主的思想組織都落后的黨改造為工業(yè)時代真正的馬克思主義的黨。延安整風運動之所以取得成效，重要原因之一就是采取了以思想教育為主的柔性方法。毛澤東指出：“對待思想上的毛病和政治上的毛病，決不能采用魯莽的態(tài)度，必須采用‘治病救人’的態(tài)度，才是正確有效的方法。”

學習黨的歷史文件、學習黨的相關(guān)著作、寫學習和反思筆記，開展批評和自我批評進行思想斗爭，最終達到改造思想進而統(tǒng)一思想的目的。1941年中央政治局九月會議之后，整風運動以高級領(lǐng)導干部為主并成立高級學習組，全黨高級領(lǐng)導干部共300人左右參加，統(tǒng)歸毛澤東為組長的中央學習組管理指導。1942年11月26日，中央書記處又發(fā)出《高級學習組組織問題通知》，制定了《高級學習組組織條例》，對各地高級學習組的組成和學習內(nèi)容進行規(guī)范。毛澤東高度重視高級學習組，認為教育好延安高級學習組的300名干部，是政治局和中宣部的責任，各地舉辦高級學習組是搞好整風運動“極重要的關(guān)鍵”。1到1942年整風運動普及到全黨的時候，中央成立毛澤東領(lǐng)導下的總學習委員會，中央直屬機關(guān)、軍委直屬系統(tǒng)、邊區(qū)系統(tǒng)、延安各機關(guān)學校均成立相關(guān)委員會或者學習組，圍繞整頓學風問題、黨風問題、文風問題和綜合研究4個專題學習22個文件。

檢驗學習成果的重要方法就是寫反省筆記，并且要檢查筆記。1942年4月3日，中宣部在關(guān)于整風運動的決定中反思了此前學習中存在的缺陷是學習不能深入，并提出新的辦法，就是對于指定的學習文件“必須逐件精讀，逐件寫筆記”?！霸陂喿x與討論中，每人都要深思熟慮，反省自己的工作及思想，反省自己的全部歷史?！?1942年4月20日，毛澤東的《關(guān)于整頓三風》以較長的篇幅講到寫筆記，要求所有人都必須寫筆記，犯過錯誤的寫，過去有功勞的也要寫。

通過學習和師友之間的相互討論、寫修身筆記反思自己的言行是儒家的傳統(tǒng)，明清到民國初年都很流行，毛澤東也通過寫修身日記砥礪自己。但整風運動中的學習和寫筆記大不同于儒家的傳統(tǒng)，儒家傳統(tǒng)之下學習和筆記都是私人至多是師友之間的自發(fā)行為，而整風運動則是黨組織的組織行為，帶有強烈的政治性和強制性。整風運動期間的筆記要由黨組織進行檢查。1942年6月2日，中央總學委第一次會議決定“由總學委在學習期間輪流抽閱參加中央學習組全體同志的筆記”。1942年6月7日，中央總學委第二次會議決定對抽閱筆記工作按5個系統(tǒng)進行分工，黨校系統(tǒng)的筆記就由毛澤東、彭真負責。通過寫筆記，把自己的思想變化寫成固定的文字，完成對自己的批判，達到從靈魂上改造自己和真誠接受新思想的目的。

這種在黨組織的領(lǐng)導和檢查之下的學習以及在組織生活中檢討自己、包括開大會進行批評和自我批評以實現(xiàn)思想改造和增強黨性的方法，體現(xiàn)的是一種全新的政黨文化和組織文化。組織和集體的、政治和道德的力量構(gòu)成對個人改造的壓力，內(nèi)外結(jié)合推動著改造的完成。1942年10月，毛澤東在西北局高級干部會議上指出：“沒有斗爭便不能有進步。有人說我們所進行的黨內(nèi)斗爭是不符合中國的習慣的，但我們說我們必須拿起批評與自我批評的武器，使黨員更提高更進步?！?/p>

從皖南事變之后，毛澤東就開始以增強黨性、改造學習、進行整風運動的方法，進行統(tǒng)一全黨思想和認識的工作。這一工作先是在高級干部范圍內(nèi)進行，之后普及到全黨，到1943年逐漸收到成效，尤其是黨內(nèi)高層在黨的歷史問題上、路線問題上、思想方法上逐漸統(tǒng)一了思想。到黨的七大時，全黨通過黨性教育和整風運動，實現(xiàn)了空前的團結(jié)和統(tǒng)一。毛澤東明確指出：“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的?！?/p>

毛澤東通過黨性教育、整風運動的方法實現(xiàn)了全黨的統(tǒng)一。著重于思想建黨，是對中國共產(chǎn)黨黨建理論的重大發(fā)展，解決了黨無產(chǎn)階級思想基礎(chǔ)薄弱的問題。從毛澤東對黨性概念使用的過程來看，1936年毛澤東思考的哲學層面的黨性主要是描述性概念，受到了馬克思列寧主義唯物論、辯證法的很大影響，強調(diào)黨性就是理論與實踐的統(tǒng)一。到了皖南事變以后，毛澤東使用的黨性概念就帶有更加濃厚的工具性和操作性特點，這種變化更多來自于對黨的歷史上錯誤斗爭方式的反思和在整風運動實踐中的探索。

毛澤東黨性思想的當代啟示

通過黨性教育加強黨的建設(shè)，是無產(chǎn)階級政黨進行黨的建設(shè)的重要方法。黨員黨性的缺失給馬克思主義政黨帶來多方面的負面影響，無論是革命還是執(zhí)政，馬克思主義政黨都必須高度重視增強黨性工作。研究毛澤東黨性思想的歷史起源得到的最大啟示就是，黨性絕對不是抽象的可有可無的，更不是沒用的。必須看到，一個政黨有沒有黨性或者黨性強不強實際上是政黨能力的重要標志。黨性強的政黨，團結(jié)統(tǒng)一、戰(zhàn)勝困難。無黨性或者黨性弱的政黨，自由渙散，無法承擔任何使命。從黨性的角度來講，國民黨很突出的特點就是黨內(nèi)派系林立、各自為政，組織紀律渙散，派性強而黨性弱；相反，中國共產(chǎn)黨通過黨性教育、延安整風運動，以毛澤東思想統(tǒng)一了全黨，實現(xiàn)了全黨的團結(jié)統(tǒng)一，成為黨性強的政黨。這是中國共產(chǎn)黨和國民黨的重要區(qū)別，同時也是在解放戰(zhàn)爭中最終戰(zhàn)勝國民黨的重要原因之一。還要看到，無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政以后，黨性依然是很重要的問題。黨在掌握權(quán)力之后，如果黨員干部喪失了黨性，就會丟掉黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為個人謀取私利，導致貪污腐敗，破壞黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，最終威脅到黨的執(zhí)政地位。黨性問題不但是革命黨的大問題，也是執(zhí)政黨的大問題。黨性問題絕非抽象無用，而是關(guān)系政黨的興衰成敗。因此，必須在進行黨性教育的過程中，糾正對黨性的錯誤認識，大力批判“黨性無用論”，讓黨員干部深刻認識到黨性的重要性，從而自覺地主動地增強自己的黨性。

通過進行黨性教育增強黨性，是中國共產(chǎn)黨加強自身建設(shè)、解決自身問題、在歷史轉(zhuǎn)折時期推動工作、進行自我革命的重要方法。毛澤東黨性思想歷史起源的大背景就是抗日戰(zhàn)爭時期大批新黨員的加入，黨的各方面事業(yè)進入了新的發(fā)展時期，進入了從地區(qū)性小黨邁向全國性大黨的新階段。在這個過程中黨面臨的最突出的問題就是黨在思想上組織上作風上不統(tǒng)一、一些地方的黨組織和黨的工作部門不認真執(zhí)行黨中央決策等。毛澤東把黨性概念擴展到黨的建設(shè)的各個領(lǐng)域各個層面，在豐富和發(fā)展黨性思想的過程中，通過開展黨性教育、整風運動等，推動黨的建設(shè)實踐在總結(jié)歷史教訓的基礎(chǔ)上探索出新的成功的方式。這種方式就是以思想建黨為主，進行批評和自我批評，開展思想斗爭，達到全黨思想上的統(tǒng)一，進而通過思想領(lǐng)導，實現(xiàn)其他各方面的領(lǐng)導。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記提出“牢牢把握以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命”的重要要求。1進行黨性教育就是黨實現(xiàn)自我革命的重要方式。必須看到，通過黨性教育、開展思想政治工作，整頓作風、進行批評與自我批評，實現(xiàn)思想和作風上的轉(zhuǎn)變，是加強黨的建設(shè)的重要方法，是思想建黨的重要舉措。外在的壓力和處罰的威懾只能起到“不敢”和“不能”的作用，而要真正達到“不想”的最高境界，還是要靠黨性教育。今天，我們?nèi)匀挥斜匾钊胨伎济珴蓶|黨性思想及其實踐方式的啟示。黨畢竟是由人組成的，黨的建設(shè)說到底還是做人的工作，是做人的信仰、思想、心靈、心理的工作，啟發(fā)和培養(yǎng)黨員干部的黨性。這些工作都要落實到支部的政治生活中，落實到深入細致的一點一滴的思想政治工作中。還要看到，我們在對黨性的宣傳中存在片面強調(diào)黨性而忽略了黨性與人性和個性之間的關(guān)系的問題。毛澤東在黨的七大上指出：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，強調(diào)的就是共產(chǎn)黨員只有擁有自己的鮮明個性和創(chuàng)新開拓的精神，黨的事業(yè)才能蓬勃發(fā)展。黨性與人性和個性不是對立的而是統(tǒng)一的。沒有人性和個性，就沒有黨性，如果黨員干部都沒有個性、千篇一律，黨就失去了創(chuàng)造性和活潑的生機。一定要認識到，強調(diào)黨性、進行黨的建設(shè)，其目的是為了黨的事業(yè)的健康發(fā)展，如果壓抑了個性，就會使黨失去創(chuàng)造力，結(jié)果只能是損害黨的事業(yè)。

黨性的概念不是固定的，而是變化的和豐富的。黨性的概念隨著黨的建設(shè)實踐、黨面臨的形勢和黨對黨員提出的要求而發(fā)生變化。黨性教育的理論和方法也必須契合實際隨著時代的變化而推陳出新。毛澤東黨性思想的起源、發(fā)展和形成的過程就是黨的建設(shè)實踐的過程。在這個過程中，黨性的概念不是固定的死板的，而是不斷發(fā)展變化的。毛澤東把黨性概念運用到思想方法、工作作風、黨報、文藝工作等各個領(lǐng)域，賦予黨性具體的含義，并指出在不同的領(lǐng)域黨性的要求也是不同的，都有其具體的衡量標準。所以，黨性看起來是抽象的，但實際上是具體的實在的。黨性最終要表現(xiàn)在黨風上。黨性是實質(zhì)，黨風就是實際工作，檢驗黨性教育的方法就是看實際工作中黨的作風是不是實現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。進行黨性教育一定要有針對性，要以解決問題為目的。黨性教育必須與黨要解決的具體而現(xiàn)實的問題緊密聯(lián)系起來才不空疏抽象，才會起作用。毛澤東黨性思想的目的非常明確，就是為了解決黨的建設(shè)中遇到的危機和問題。如果在進行黨性教育的時候，忘記了這一點，離開了解決問題這個最大的現(xiàn)實和目的，那就是忘記了黨的實事求是、理論聯(lián)系實際的優(yōu)良傳統(tǒng)，就是毛澤東在《改造我們的學習》中批判過的主觀主義、形式主義，就是黨性不合格。

今天距毛澤東黨性思想的起源和形成已經(jīng)70多年了，時代和黨情都已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革，已經(jīng)從領(lǐng)導人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟條件下領(lǐng)導國家建設(shè)的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領(lǐng)導國家建設(shè)的黨。在這樣的背景下進行黨性教育，就必須考慮到時代的巨變，考慮到黨員干部價值觀念的巨變，考慮到他們的目標和追求，考慮到他們在現(xiàn)實生活中遇到的問題和困難，真正做到實事求是、理論聯(lián)系實際。只有這樣，黨性教育才會有效果。

（本文是國家社科基金重點項目“毛澤東黨性思想的歷史起源與實踐價值研究”〈項目編號：17ADJ002〉階段性成果）

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（作者簡介：劉智峰，中共北京市委黨校（北京行政學院）黨史黨建教研部教授）

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