運(yùn)用地方文化藝術(shù)資源助力美術(shù)教學(xué)

沙景雯

摘要：將地方文化藝術(shù)資源融入美術(shù)教學(xué)中，能拓展教學(xué)的時(shí)空，觸發(fā)學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)?？梢赃\(yùn)用公共文化藝術(shù)設(shè)施，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)；運(yùn)用城市園林景觀，提升學(xué)生的創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力；運(yùn)用雕塑資源，培養(yǎng)學(xué)生的立體造型意識(shí)；運(yùn)用非遺工藝，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；地方文化藝術(shù)資源；美術(shù)教學(xué)

地方文化藝術(shù)資源一般包括當(dāng)?shù)氐母鞣N公共文化藝術(shù)設(shè)施（如美術(shù)館和博物館），文化景觀、文化遺產(chǎn)和遺跡，民間傳統(tǒng)美術(shù)工藝，優(yōu)秀的藝術(shù)家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及其工作室或工作坊等。將地方文化藝術(shù)資源融入美術(shù)教學(xué)中，能拓展教學(xué)的時(shí)空，觸發(fā)學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

我們生活的城市南京，是我國(guó)四大古都之一、首批國(guó)家歷史文化名城，有“六朝古都”“十朝都會(huì)”的美譽(yù)。兩千多年的建城史孕育了豐富的名勝古跡，成就了眾多的書(shū)畫(huà)名家，城市內(nèi)的雕塑、建筑、博物館等文化藝術(shù)資源比比皆是。這些資源帶有獨(dú)特的地方文化特色，是美術(shù)教學(xué)的肥沃土壤。

一、 運(yùn)用公共文化藝術(shù)設(shè)施，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)

南京的公共文化藝術(shù)設(shè)施完善，除了我國(guó)三大博物院之一的南京博物院之外，還有六朝博物館、城墻博物館、云錦博物館、金箔博物館等專題博物館。這些博物館保存著歷朝歷代不同種類的大量藝術(shù)珍品，為學(xué)生提供了和美術(shù)作品“親密接觸”的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生可以近距離觀察、分析甚至臨摹，豐富審美體驗(yàn)，提升審美品位。

比如，湘美版高中美術(shù)“鑒賞”模塊的《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》一課，主要探討了20世紀(jì)以后中國(guó)畫(huà)的開(kāi)拓和創(chuàng)新。尤其是中華人民共和國(guó)成立后，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家，其中有代表性的就是新金陵畫(huà)派。傅抱石、錢松巖等領(lǐng)軍人物都是在南京生活和任教過(guò)的教育家、藝術(shù)家。南京博物院中就藏有他們的大量作品。教學(xué)中，我們通過(guò)課堂教學(xué)和博物館研學(xué)相結(jié)合的方式，課堂上和學(xué)生談一談時(shí)代背景、思想思潮，課后布置研學(xué)任務(wù)，請(qǐng)學(xué)生到南京博物院查找并欣賞新金陵畫(huà)派的繪畫(huà)作品，并對(duì)比古代山水畫(huà)，說(shuō)一說(shuō)新金陵畫(huà)派在藝術(shù)表現(xiàn)上的創(chuàng)新之處；之后嘗試臨摹新金陵畫(huà)派的作品。學(xué)生利用課余時(shí)間參觀南京博物院，近距離欣賞傅抱石、張文俊、亞明、魏紫熙等藝術(shù)家的作品，在尋找、欣賞、比較、臨摹的過(guò)程中，深刻理解新金陵畫(huà)派的藝術(shù)特色——多以江南山水為表現(xiàn)內(nèi)容，作品大多雄偉秀麗，色彩明艷，充滿新時(shí)代的生命力。

公共文化藝術(shù)設(shè)施的有效利用，不僅彌補(bǔ)了教材本身美術(shù)資源有限的問(wèn)題，也為學(xué)生課后進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)提供了全新的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。隨著科技的發(fā)展，很多博物館都開(kāi)設(shè)了線上展廳，這有助于我們突破教學(xué)時(shí)空的限制，讓學(xué)生在多維度的審美體驗(yàn)中積累鑒賞經(jīng)驗(yàn)。

二、 運(yùn)用城市園林景觀，提升學(xué)生的創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力

南京的城市園林景觀特色鮮明，獨(dú)樹(shù)一幟，既有代表性的“江南第一園林”瞻園、白鷺洲公園、甘熙故居等古典園林，也有綠博園、魚(yú)嘴濕地公園、國(guó)際青年文化公園等當(dāng)代城市公園。這些豐富的城市園林景觀方便我們就地取材，借此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和設(shè)計(jì)能力。

以湘美版高中美術(shù)“設(shè)計(jì)”模塊《我們期待的環(huán)境》一課為例。完成環(huán)境設(shè)計(jì)中的景觀設(shè)計(jì)時(shí)，我們把目光投向?qū)W校附近的園林景觀，先帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地考察國(guó)際青年文化公園，找到景觀包含的元素，如山、水、植物、建筑、道路等；接著結(jié)合教材，分析不同元素的設(shè)計(jì)特點(diǎn)以及在環(huán)境中存在的價(jià)值等；進(jìn)而根據(jù)公園的平面圖，進(jìn)行再設(shè)計(jì)。

這樣將看似復(fù)雜的景觀設(shè)計(jì)和學(xué)生真實(shí)的生活環(huán)境結(jié)合起來(lái)的嘗試，讓紙上談兵變成了實(shí)景演練。學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際體驗(yàn)，設(shè)計(jì)出了“我們心中的城市公園”。比如，有的學(xué)生認(rèn)為目前的公園不能滿足不同年齡段兒童的活動(dòng)要求，因此在設(shè)計(jì)圖中增加了沙池區(qū)、親水區(qū)、健身區(qū)；有的學(xué)生提出，城市公園應(yīng)該根據(jù)四季變化呈現(xiàn)不同景致，建議增加植物的搭配；有的學(xué)生還建議在公園中打造萌寵互動(dòng)區(qū)，為喜歡帶寵物遛彎兒的人士提供專門的休閑交流空間……這些有趣的創(chuàng)意設(shè)計(jì)在小組的討論中不斷完善，最終形成了比較成熟的學(xué)習(xí)成果。

三、 運(yùn)用雕塑資源，培養(yǎng)學(xué)生的立體造型意識(shí)

南京的雕塑資源豐富，比如南朝陵墓中的石獸、石碑、石柱、畫(huà)像磚與畫(huà)像石，有“江南云崗”之稱的棲霞寺千佛巖，明孝陵的石碑、石人、石像，甘熙故居中的石、木、磚雕等。中華人民共和國(guó)成立后，南京先后出現(xiàn)了一批具有影響的雕塑力作，如雨花石烈士紀(jì)念碑、南京長(zhǎng)江大橋橋頭堡浮雕、渡江勝利紀(jì)念碑等，還有分布于城市各空間及大學(xué)校園的人物雕像，如曹雪芹、徐悲鴻、陶行知等。這些涌動(dòng)著創(chuàng)造力的文化藝術(shù)作品，有助于學(xué)生體會(huì)雕塑藝術(shù)的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，感受美的文化內(nèi)涵，并通過(guò)立體造型實(shí)踐掌握主題分析、素材運(yùn)用、設(shè)計(jì)制作等創(chuàng)作方法。

比如，教學(xué)湘美版高中美術(shù)“雕塑”模塊第一單元第一課《你我身邊的雕塑》時(shí)，我們選擇了學(xué)生非常熟悉的南朝辟邪造像、新街口的孫中山像、渡江勝利紀(jì)念碑上的浮雕、青奧主題雕塑《火炬手》等具有代表性的雕塑，讓學(xué)生分析雕塑的材質(zhì)、造型、功能和風(fēng)格，描述這些雕塑適宜的場(chǎng)合以及帶給人的心理感受。由于學(xué)生非常熟悉這些作品，他們?cè)诨貞浐陀懻撝型ㄟ^(guò)對(duì)不同雕塑的比較和分析發(fā)現(xiàn)，古代雕塑以石材為主且大多用于墓葬或宗教，而現(xiàn)當(dāng)代雕塑的材質(zhì)就非常豐富，除了石雕，還有青銅、塑鋼、玻璃等；有紀(jì)念性雕塑（孫中山像），也有主題性雕塑（奧體中心附近的體育題材雕塑作品）；風(fēng)格上也從古代的寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的抽象的風(fēng)格，在不同場(chǎng)景中帶給人們不同的感受。我們將明孝陵中的馬、象、駱駝等動(dòng)物雕塑形象打印出來(lái)，請(qǐng)學(xué)生先用鋼絲搭建動(dòng)物骨架，從塑造大體塊入手，掌握雕塑的塑造方法。

大量豐富的人物、動(dòng)物等雕塑作品讓學(xué)生的學(xué)習(xí)可觸、可感，將抽象的概念理解化為具象的真實(shí)體驗(yàn)，有效培養(yǎng)了學(xué)生的立體造型意識(shí)。

四、 運(yùn)用非遺工藝，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同

工藝是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的物化。南京本地就有很多著名的非遺工藝，比如南京云錦、金陵金箔、秦淮花燈、金陵剪紙、南京絨花等。作為中華民族文化的重要組成部分，非遺工藝既是彌足珍貴的科學(xué)遺產(chǎn)，也是技術(shù)基因的載體。《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》指出，“通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)鼗蚱渌貐^(qū)各種手工藝品的認(rèn)知和鑒賞，識(shí)別手工藝的品種與藝術(shù)特色，加深對(duì)手工藝和工匠精神的理解，形成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣和認(rèn)同”［1］。我們可以利用地區(qū)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合傳統(tǒng)工藝，進(jìn)行專題式教學(xué)。

比如，秦淮花燈天下聞名，學(xué)校在元宵節(jié)后開(kāi)展了邀請(qǐng)民間藝人進(jìn)課堂活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)為學(xué)生展示秦淮花燈的制作技藝，讓學(xué)生通過(guò)和民間藝人“師徒結(jié)對(duì)”，學(xué)習(xí)花燈的制作，了解花燈背后的美好寓意，感受民間藝人對(duì)精湛工藝的追求。再如，在學(xué)習(xí)扎染工藝的過(guò)程中，教師鼓勵(lì)學(xué)生用扎染的方式裝飾身邊的物品，裝點(diǎn)自己的生活。

從模仿到創(chuàng)作，從作業(yè)到作品，從工藝人的“手藝”到學(xué)生的“手作”，從高高在上的展品到藝術(shù)節(jié)里的文創(chuàng)，這些看似簡(jiǎn)單的變化，幫助學(xué)生摘下了傳統(tǒng)工藝神秘的面紗。而學(xué)生結(jié)合自身生活的再創(chuàng)作，也讓古老的非遺工藝再次煥發(fā)出新的活力，為傳統(tǒng)文化走向未來(lái)注入了新的動(dòng)力。

地方文化藝術(shù)資源是我們?nèi)≈槐M用之不竭的美術(shù)課程資源寶庫(kù)。高中階段的美術(shù)教學(xué)，要真正科學(xué)合理地發(fā)掘并運(yùn)用地方文化藝術(shù)資源，拓展美術(shù)教學(xué)時(shí)空，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)方式；為學(xué)生打開(kāi)美術(shù)教學(xué)通向現(xiàn)實(shí)世界的大門，將美術(shù)教學(xué)與真實(shí)的世界聯(lián)系起來(lái)；拓寬學(xué)生的視野，幫助學(xué)生在了解地方優(yōu)秀藝術(shù)文化的同時(shí)，更多地了解家鄉(xiāng)、了解社會(huì)，涵養(yǎng)家國(guó)情懷。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 中華人民共和國(guó)教育部.普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）［S］.北京：人民教育出版社，2020：23.