廉潔文化浸潤人心，也塑造人們的生活方式

曾勛

2022年，記者輾轉(zhuǎn)湖北、江蘇、河南、浙江、山西、廣東、海南等省份，追尋古代清官足跡，采擷廉潔文化的累累果實(shí)。一路走來，記者見證了各地廉潔文化開花結(jié)果，浸潤人心，也塑造人們的生活方式。

2022年初，湖北黃岡，冷風(fēng)刺骨。記者來到黃岡市公園路，見赤壁山逶迤連綿，山脊上的石徑旁草木葳蕤。本以為，這種惡劣的天氣人應(yīng)該不多，卻不想，這里還是有不少游人。

早些年，此地為黃州古城的“市中心”，見證了蘇東坡的風(fēng)流。當(dāng)年，因“烏臺(tái)詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使的蘇軾來到此處懷古，寫下了前、后《赤壁賦》。明末戰(zhàn)亂，赤壁山上的樓閣被燒毀，直到清康熙年間，一代清官于成龍來到黃州，重新修建赤壁，并新建“二賦堂”，親自題寫牌匾。

幾名游客在二賦堂駐足，父親告訴女兒，這就是電視上的于成龍為紀(jì)念蘇東坡修建的屋舍。

與黃岡之行相比，洛陽白馬寺之行可謂“冰火兩重天”。盛夏時(shí)節(jié)，來白馬寺參觀的游客絡(luò)繹不絕，縱使汗流浹背，也不減絲毫熱情。白馬寺中有一處景點(diǎn)，叫梁國公墓。有的人認(rèn)為，這座墓其實(shí)是白馬寺住持薛懷義的，他在宮斗中被誅殺后，“以輦車載尸送白馬寺”。

一名當(dāng)?shù)貙W(xué)者告訴記者，白馬寺作為當(dāng)時(shí)的國家宗教重地，安葬狄仁杰這樣的股肱之臣是理所當(dāng)然，相反，薛懷義的身份和火燒明堂的乖戾作為，入不了白馬寺。一名從北京遠(yuǎn)道而來的游客，到白馬寺為梁國公墓上香。當(dāng)記者問他為什么堅(jiān)信這是狄仁杰墓時(shí)，他說，雖然目前沒有太多證據(jù)，但我內(nèi)心相信這是狄仁杰墓，歷史誰說得清楚，但他清正廉潔愛護(hù)百姓這種精神，具有永恒意義，我們需要緬懷、發(fā)揚(yáng)。

在狄仁杰的老家太原狄村，綠道、亭臺(tái)樓榭與人工湖交相輝映，老人悠閑地在狄仁杰文化公園喝茶，小孩在綠地上嬉戲，而遠(yuǎn)處狄仁杰的雕像巍然矗立，他似乎正安詳?shù)刈⒁曋矍暗钠届o與和諧。一名當(dāng)?shù)馗刹扛嬖V記者，這就是廉潔文化改變城市風(fēng)貌、造福百姓的生動(dòng)事例。早先這個(gè)片區(qū)由于種種原因拆遷難，隨著廉潔文化的勃興，我們有底氣打造前賢的故居，一是讓人們有個(gè)念想，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有個(gè)安放的空間；二是讓城市配套的硬件設(shè)施提升，讓百姓有個(gè)清閑玩樂的地方。

這樣的變化，正在很多地方發(fā)生。不少地方打造彰顯景區(qū)特色的廉潔文化，烘托清廉文化的氛圍愈加濃郁，旅游也不再是單純的吃喝玩樂。

廣東肇慶七星湖，前些年因?yàn)槲廴緡?yán)重，水質(zhì)差，人們不愿意來湖邊。2022年，當(dāng)記者來到這里探尋包拯足跡時(shí)，看到的卻是“水光瀲滟晴方好”的美景。湖邊綠道縱橫，七星巖景區(qū)與市民公園無縫融合。在七星巖景區(qū)門口，有一幅包拯在端州留下的唯一手跡。石刻只有30個(gè)字，大致說慶歷二年（1042年）三月初九，提點(diǎn)刑獄官周湛、錢聿與包拯三人，一起游歷了七星巖。

不少游客為尋找包拯留下的真跡，徒步到七星湖旁邊的七星巖。景區(qū)管理人員介紹說，現(xiàn)在七星湖水體治理好了，百姓樂意到湖邊健身跑步，不少外省人慕名前來尋找包公的真跡，這幾年，湖邊的民宿也起來了。

對于官員來說，廉潔文化并不玄乎，它潤養(yǎng)精神，鑄牢“不想腐”的魂；于百姓，它營造崇廉守信的社俗民風(fēng)，塑造高尚的審美趣味，也在物質(zhì)層面，切實(shí)改變了人們生活的環(huán)境。廉潔文化與“綠水青山”的交相輝映，是這個(gè)時(shí)代最富生命力的脈動(dòng)。隨著各地不斷挖掘本土的廉潔元素，厚植廉潔沃土，積極的變化也必將越來越多。