民國(guó)時(shí)期西北考察文化探析

【摘要】 晚清以來(lái)的西北開(kāi)發(fā)浪潮及其相伴而生的西北考察，是特殊時(shí)代下的特殊產(chǎn)物。民國(guó)時(shí)期不同社會(huì)群體相繼對(duì)西北進(jìn)行了考察活動(dòng)，是對(duì)近代西北教育文化、社會(huì)生活等各個(gè)方面的全面反映。民國(guó)時(shí)期西北考察文化的形成既是面對(duì)列強(qiáng)不斷侵犯我國(guó)邊疆的被迫應(yīng)對(duì)，也是西學(xué)東漸的再度深入。西北開(kāi)發(fā)及其相伴隨的西北考察從來(lái)不是簡(jiǎn)單的團(tuán)體及個(gè)人的紀(jì)游，而是當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生動(dòng)縮影，是我們認(rèn)識(shí)西北、觀察西北的重要視角之一。

【關(guān)鍵詞】 民國(guó)時(shí)期；西北；考察文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G129? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）08-0068-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.08.021

一、引言

邊疆危機(jī)引發(fā)西北考察熱潮。西北自古以來(lái)的地緣政治環(huán)境就具有復(fù)雜性。西北地區(qū)既是國(guó)家的內(nèi)陸地帶，同樣也是國(guó)家的邊疆地帶。地域的雙重身份，必然會(huì)產(chǎn)生雙重影響。近代以來(lái)東西方列強(qiáng)紛紛挾堅(jiān)船利炮而來(lái)，對(duì)中華民族造成了深重災(zāi)難。作為中華民族的起源地，更是中國(guó)的大后方，“九一八”之后，西北的戰(zhàn)略地位愈來(lái)愈重要，國(guó)民政府與各界人士的西北開(kāi)發(fā)之聲不絕于耳，開(kāi)發(fā)西北成為國(guó)人普遍共識(shí)，隨之與西北開(kāi)發(fā)相伴隨的考察西北蔚然成風(fēng)。

民國(guó)時(shí)期不同領(lǐng)域的社會(huì)精英對(duì)西北的考察是對(duì)近代西北政治經(jīng)濟(jì)、文化教育、社會(huì)生活等方面的全面反映，他們既呈現(xiàn)了中國(guó)文化特有的家國(guó)情懷和對(duì)理想人格的追求，同時(shí)，身處國(guó)家與民族的歷史轉(zhuǎn)型期，他們對(duì)國(guó)家與民族的發(fā)展給予了更多的關(guān)注，更重要的是，他們作為近代社會(huì)精英的一部分，對(duì)中西文化、現(xiàn)代科學(xué)皆有一定的了解，擺脫了傳統(tǒng)知識(shí)分子的知識(shí)范圍與認(rèn)知局限，這樣無(wú)疑對(duì)于民國(guó)時(shí)期西北的問(wèn)題會(huì)有一個(gè)更加清晰的認(rèn)識(shí)。

二、西北考察文化形成的背景

（一）現(xiàn)實(shí)局勢(shì)的催發(fā)

從晚清以來(lái)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，中華民族開(kāi)始一步步卷入了西方列強(qiáng)的入侵范圍，成了列強(qiáng)的殖民市場(chǎng)中的重要一環(huán)。不平等條約的簽訂、國(guó)家領(lǐng)土的喪失、國(guó)家主權(quán)的出賣(mài)等一系列喪權(quán)辱國(guó)的行為嚴(yán)重傷害了中華民族的民族自尊，迫使中國(guó)社會(huì)開(kāi)始有了劇烈的反應(yīng)與變革。洋務(wù)派作為最早覺(jué)醒的群體之一，展開(kāi)了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，一時(shí)間西方文化以正式身份走入了華夏大地。與此同時(shí)，林則徐、何秋濤、龔自珍等人也看到了西方的長(zhǎng)處，并提出了“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)。此外，沙俄入侵新疆，使得內(nèi)陸邊疆的局勢(shì)變動(dòng)引發(fā)了國(guó)內(nèi)更多目光聚焦到西北，出現(xiàn)了一大批文人志士開(kāi)始走向西北，認(rèn)識(shí)西北，并完成了《西陲總統(tǒng)事略》《海國(guó)圖志》《朔方備乘》等一系列關(guān)于介紹西北的學(xué)術(shù)著作，一石激起千層浪，一時(shí)間西北史地研究成為晚清顯學(xué)。從晚清以來(lái)的西北考察的風(fēng)氣無(wú)疑為此后民國(guó)時(shí)期的西北考察提供了現(xiàn)實(shí)的引導(dǎo)和風(fēng)氣的指引。此后隨著時(shí)局的日益嚴(yán)峻，西北開(kāi)發(fā)與西北考察也成了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。

（二）傳統(tǒng)文化的繼承

中華民族形成的歷史就是一個(gè)多民族交流、交融、交往的歷史。從炎黃部落到華夏族的形成，從漢族的發(fā)展到中華民族的多元共生。中華民族在幾千年的歷史發(fā)展中形成了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息的民族基因。尤其是近代以來(lái)的民族危機(jī)，使得各民族共同抵御外來(lái)侵略的民族性格再一次得以彰顯。此外，傳統(tǒng)儒家文化中“修身、齊家、治國(guó)、平天下”政治理想在近代知識(shí)分子身上表現(xiàn)得格外明顯，傳統(tǒng)知識(shí)分子身上的積極入世的學(xué)術(shù)性格引導(dǎo)各界志士在民族危機(jī)來(lái)臨之時(shí)更加將自己投身于國(guó)家和民族的救亡事業(yè)中。他們投筆從戎，直接奔赴疆場(chǎng)，此外，更多學(xué)人開(kāi)始考察西北，認(rèn)識(shí)西北，以期通過(guò)自己的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)喚醒國(guó)人的救亡意識(shí)，也為此后國(guó)家的發(fā)展提供自己的建議與設(shè)想。無(wú)疑，民國(guó)時(shí)期的西北考察帶有了更多愛(ài)國(guó)情懷的召喚，更是中華民族歷史文化在近代的又一次繼承與發(fā)展。

（三）愛(ài)國(guó)熱情的感召

中華民族是由歷史上多民族共同生存、共同發(fā)展的經(jīng)歷發(fā)展而來(lái)。幾千年來(lái)相互交流交融交往，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面已經(jīng)形成了休戚與共的民族關(guān)系。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)揭開(kāi)了中國(guó)近代史的序幕，同時(shí)，也是進(jìn)一步加強(qiáng)了中華民族的凝聚力。無(wú)數(shù)仁人志士投筆從戎，他們希望通過(guò)自己的行動(dòng)去改變這個(gè)千瘡百孔的國(guó)家。從林則徐、關(guān)天培、秋瑾等等，太多中國(guó)人將自己命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)綁在一起。當(dāng)“九一八事變”發(fā)生，東北淪陷，接下來(lái)華北危機(jī)，大片中國(guó)東部領(lǐng)土淪為日本人的統(tǒng)治。國(guó)民政府不得不將目光投向西北大后方，既是現(xiàn)實(shí)需要，也是被迫之舉。西北自古是中華民族的發(fā)源地，在此危急時(shí)刻，再一次吸引了國(guó)人的關(guān)注，政界、知識(shí)界等紛紛走向西北，了解西北，希望通過(guò)自己的考察活動(dòng)為國(guó)家建設(shè)提供資政作用，也是作為社會(huì)精英愛(ài)國(guó)熱情的深度展現(xiàn)。民族精神就在這樣的時(shí)代危機(jī)中彰顯。

三、民國(guó)時(shí)期考察西北的主要活動(dòng)

（一）國(guó)民政府的官方考察

民族危機(jī)的加劇引發(fā)了國(guó)民政府開(kāi)發(fā)的緊迫性。20世紀(jì)30年代初，南京國(guó)民國(guó)民政府就頒行了諸多開(kāi)發(fā)、建設(shè)西北的政策，其中最重要的是在1930年頒布的《建設(shè)西北計(jì)劃》，包括開(kāi)發(fā)西北的農(nóng)田水利、大力發(fā)展西北的工業(yè)建設(shè)、重視交通建設(shè)等，這無(wú)疑是在官方層面給予了開(kāi)發(fā)西北更多的支持，西北的開(kāi)發(fā)建設(shè)也進(jìn)入了重要階段。此外，在1934年，國(guó)民政府的要員宋子文也專門(mén)考察西北，并在西北的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通等方面提供了諸多建議；同一年，蔣介石也親赴西北，并發(fā)表了重要講話，這對(duì)西北開(kāi)發(fā)提供了更多的支持與關(guān)注。

（二）學(xué)界的私人考察

近代以來(lái)的民國(guó)學(xué)人在繼承晚清以來(lái)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣的同時(shí)，也積極進(jìn)行了西北的考察活動(dòng)，其中最為引人關(guān)注的屬于馬鶴天、林竟、顧頡剛、陳賡雅等人，他們既是當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子群體，也擁有政府職務(wù)身份，比如馬鶴天就曾任甘肅教育廳廳長(zhǎng)。他們希望通過(guò)自己的西北考察使國(guó)人認(rèn)識(shí)西北、了解西北，同樣也為政府的西北開(kāi)發(fā)提供自己的建議與設(shè)想。他們?cè)诋?dāng)時(shí)出版大量考察日記與考察報(bào)告，包括安漢的《西北墾殖》、馬鶴天的《甘青藏邊區(qū)考察記》《開(kāi)發(fā)西北之先決條件》、戴季陶《關(guān)于西北農(nóng)林教育之我見(jiàn)》、林竟的《西北考察日記》、陳賡雅的《西北視察記》。他們考察內(nèi)容廣泛，包括西北地區(qū)的土地人口、民族宗教、文物古跡、教育、歷史沿革等方面?？梢哉f(shuō)這些民國(guó)學(xué)人的考察涉及民國(guó)西北社會(huì)的方方面面，是國(guó)人了解西北的重要窗口。他們的考察情形或者出于官方背景，或者出于私人情懷，對(duì)于西北考察，各種社會(huì)精英紛紛走向西北，以自己的專業(yè)知識(shí)結(jié)合西北現(xiàn)實(shí)的情況，大膽倡言，積極建言，為西北的開(kāi)發(fā)與建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

四、西北考察的建議與設(shè)想

受特殊時(shí)代環(huán)境的影響，各類(lèi)的考察團(tuán)體的西北考察活動(dòng)雖然還不是很系統(tǒng)、很完善，但是在政局動(dòng)亂的民國(guó)時(shí)期的西北之行，是難能可貴的，并且考察團(tuán)在考察之后大多對(duì)西北的開(kāi)發(fā)提出了設(shè)想與規(guī)劃。

（一）重視西北農(nóng)業(yè)發(fā)展

西北自古以來(lái)就是重要的農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的地區(qū)，近代以來(lái)西方槍炮到來(lái)的同時(shí)，也引發(fā)了西方工業(yè)的發(fā)展。傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)面對(duì)西方的工業(yè)發(fā)展，導(dǎo)致了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的紛紛破產(chǎn)，西北的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)更是如此。西北經(jīng)濟(jì)畸形的發(fā)展，各種農(nóng)業(yè)形態(tài)足夠復(fù)雜，物物交換之原始經(jīng)濟(jì)，手工業(yè)生產(chǎn)之封建經(jīng)濟(jì)，機(jī)械工業(yè)生產(chǎn)之資本主義經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在都具備了。但是很多耕種區(qū)域，地方不能盡量利用，雨量缺乏，自然的助力太微，水利辦法過(guò)少。上等農(nóng)田，舍棄稻麥的種植，反促進(jìn)了罌粟的栽培。多種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的存在，表明西北地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的落后。西北農(nóng)業(yè)的衰落，西北農(nóng)村的破敗，加劇了西北社會(huì)的秩序混亂與局勢(shì)動(dòng)蕩，重視農(nóng)業(yè)，借助西方技術(shù)發(fā)展農(nóng)業(yè)成了挽救西北社會(huì)的重要途徑之一。

（二）交通對(duì)于西北的重要意義

西北地區(qū)因其地處偏僻、社會(huì)發(fā)展落后，也同樣導(dǎo)致西北地區(qū)交通不發(fā)達(dá)，包括都市與農(nóng)村的溝通，確實(shí)成為問(wèn)題，交通經(jīng)濟(jì)則隴海鐵路之急待延長(zhǎng)，西蘭公路之尚需改進(jìn)；黃河旅行中的皮筏木筏，古驛道途程中的大車(chē)騾轎，日行五六十里，雨雪時(shí)期，還得有問(wèn)題；工業(yè)經(jīng)濟(jì)則廣產(chǎn)如煤鐵石油悉用舊法開(kāi)探，黃河中產(chǎn)煤區(qū)域八十斤煤，就得要大洋壹元。毛織工業(yè)有大量的原料，自己不作為生產(chǎn)之用，反而運(yùn)由天津上海等地出口，送諸外人。西北交通的重要性不言而喻，是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要途徑，不僅為當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)中的中國(guó)提供一個(gè)與外界聯(lián)系交流的內(nèi)陸后勤大通道，更是開(kāi)發(fā)西北，作為戰(zhàn)略大后方的重要措施之一。也是近代西北社會(huì)得以發(fā)展，走向近代化的一個(gè)重要步驟。

（三）掃除封建意識(shí)

西北社會(huì)的發(fā)展我們要從經(jīng)濟(jì)的改革，文化水準(zhǔn)的提高，最后求得意識(shí)形態(tài)的變革，才有可能。中國(guó)古代文化，由黃河流域上游轉(zhuǎn)到下游，幾千年來(lái)，西北大部分地方都是封建經(jīng)濟(jì)在占著優(yōu)勢(shì)，意識(shí)形態(tài)因此也不能逃出這個(gè)圈套。在西北的社會(huì)，封建意識(shí)主要體現(xiàn)在：

1.女子教育太差

古禮女子七歲即不能與男子同席，十歲不出門(mén)，學(xué)婉順?lè)模?xí)紡織烹飪諸事，家庭教育為婦德婦言婦工婦容，根本來(lái)說(shuō)，“男主外乎，女主內(nèi)乎”，教育只是男子有享有權(quán)的，一般的觀念是這樣自然的限制了她們。

2.士大夫習(xí)氣過(guò)深

“勞心者治人，勞力者治于人”，“士而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，把讀書(shū)當(dāng)作致仕捷徑?！皩W(xué)以致用”，職業(yè)的技術(shù)科學(xué)如農(nóng)工等學(xué)校的學(xué)生，他們不去咬文嚼字而學(xué)習(xí)實(shí)科，自己有時(shí)是為了經(jīng)濟(jì)的困難（職業(yè)學(xué)?？梢陨倮U部分費(fèi)用），這無(wú)疑是舊思想舊觀念影響的結(jié)果。

3.西北各民族雜處，信仰各別，?；ハ喑鹨?/p>

這可認(rèn)為是封建意識(shí)的結(jié)果，外患日亟，一發(fā)千鈞的時(shí)刻，邊陲的牢固，民族相互間的信任和了解才是必須的。

（四）重視西北教育

西北地區(qū)自古以來(lái)就是中華文化的發(fā)源之地，但由于自然條件的不足與環(huán)境的破壞，發(fā)展?jié)撡|(zhì)在中唐之后便不復(fù)存在，中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移也引發(fā)了文化重心的南移，此后的西北成了文化上的貧瘠之地。此外，西北地區(qū)的多民族共同生存，在雜居的同時(shí)，也造就了文化上的差異。晚清以來(lái)的近代化雖然也波及西北地區(qū)，但始終并未形成強(qiáng)大的改革氛圍與改革動(dòng)力。重視西北教育問(wèn)題無(wú)疑是破解西北開(kāi)發(fā)難題的重要途徑之一。

1.重視蒙藏教育

西北地區(qū)的地緣政治具有高度的復(fù)雜性，自古以來(lái)就是多民族共同生存，尤以蒙藏兩族人數(shù)最多，重視蒙藏地區(qū)的民族教育問(wèn)題是重要促進(jìn)的民族交往方法之一。首先要鼓勵(lì)蒙藏適齡兒童的入學(xué)需要，要因地制宜地制定課本，設(shè)立蒙藏教師訓(xùn)練所，提高蒙藏老師薪酬，最大程度調(diào)查少數(shù)民族適齡兒童的入學(xué)人數(shù)，盡量在食宿方面進(jìn)行補(bǔ)助。最大程度幫助蒙藏學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)訴求。

2.重視職業(yè)教育

西北的農(nóng)業(yè)發(fā)展束縛了西北經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面的發(fā)展，發(fā)展職業(yè)教育，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，要重點(diǎn)開(kāi)辦職業(yè)訓(xùn)練學(xué)校，高薪聘請(qǐng)東南教師來(lái)西北地區(qū)教學(xué)。使更多的農(nóng)民與青年通過(guò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)謀生之路，在帶動(dòng)社會(huì)就業(yè)的同時(shí)，也減少了社會(huì)不安定因素的存在，西北各少數(shù)民族的青壯年通過(guò)學(xué)習(xí)職業(yè)技術(shù)，提高了生活水平。這同時(shí)也是解決西北近代化的重要方法。

五、民國(guó)時(shí)期西北考察文化探析

（一）民國(guó)時(shí)期西北的考察文化是時(shí)局變動(dòng)下的產(chǎn)物

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)，面臨著嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，內(nèi)部的各種社會(huì)矛盾激化，而東西方列強(qiáng)也紛紛而來(lái)。西北的重要性日益凸顯，從林則徐到嚴(yán)復(fù)，晚清的西北史地研究蔚然成風(fēng)，一時(shí)成為顯學(xué)。“九一八事變”之后，局勢(shì)的復(fù)雜與嚴(yán)峻使得開(kāi)發(fā)西北成為當(dāng)時(shí)國(guó)人的普遍共識(shí)。從國(guó)民政府到社會(huì)各界人士紛紛考察西北，認(rèn)識(shí)西北，建言西北。不可否認(rèn)的是正是這樣的時(shí)代背景造就了西北考察的風(fēng)氣，也成為當(dāng)時(shí)社會(huì)各界關(guān)心國(guó)家、報(bào)效國(guó)家的重要途徑。

（二）西北近代化的先天不足

晚清以來(lái)的西方入侵，在帶來(lái)了深重災(zāi)難的同時(shí)，歐風(fēng)美雨也紛至沓來(lái)。中國(guó)的近代化道路也在屈辱中緩緩前進(jìn)。但中國(guó)的近代化多以東部沿海地區(qū)為先導(dǎo)，逐步推進(jìn)，無(wú)疑西北地緣位置上的先天缺憾，更會(huì)加劇西北近代化改革的遲緩與早夭。近代之西北在不可避免地被忽視，當(dāng)然有地緣政治的原因，更是因?yàn)槲鞅钡穆浜?。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的近百年里，西北的社會(huì)變遷與近代化因素的確乏善可陳。西北近代化先天不足使得開(kāi)發(fā)西北有了更多的必然趨勢(shì)和發(fā)展空間，由此引發(fā)了大規(guī)模的西北開(kāi)發(fā)。

（三）近代西北戰(zhàn)略地位的重要性

西北自古以來(lái)的地緣政治環(huán)境就具有復(fù)雜性。西北地區(qū)既是國(guó)家的內(nèi)陸地帶，同樣也是國(guó)家的邊疆地帶。地域的雙重身份，必然會(huì)產(chǎn)生雙重影響。在中國(guó)歷史上，“國(guó)家根本，仰給東南”，而中國(guó)的地緣危機(jī)卻多自西北而生。歷史上每一次的劇烈地緣政治的變動(dòng)，都會(huì)聚集起全國(guó)對(duì)西北社會(huì)的高度關(guān)注，也從而引發(fā)西北社會(huì)的巨大變革。

六、結(jié)語(yǔ)

民國(guó)時(shí)期的西北考察，是國(guó)難之下的必然抉擇，是特殊時(shí)代的特殊要求。在近代，外患嚴(yán)重的中國(guó)，開(kāi)發(fā)西北成為國(guó)人的共識(shí)，與開(kāi)發(fā)西北相伴隨的西北考察也蔚然成風(fēng)。隨著抗戰(zhàn)的結(jié)束，國(guó)家的戰(zhàn)略中心重新回歸東部沿海地區(qū)，國(guó)家政策對(duì)于西北開(kāi)發(fā)的傾斜力度也逐漸衰弱，與此相伴隨的西北考察的熱潮也逐漸褪去，西北社會(huì)又恢復(fù)了往日的寧?kù)o。

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作者簡(jiǎn)介：

李子龍，青海民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院2020級(jí)中國(guó)史碩士研究生，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史研究。