從馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中汲取文化自信力量

王超穎　寧波

【摘要】 自從中國(guó)共產(chǎn)黨人接受了馬克思主義，中華民族文化自信的重塑就始終與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展息息相關(guān)，與馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程緊密相連。馬克思主義中國(guó)化的理論成果是文化自信的力量之源，新時(shí)代，面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境，進(jìn)一步堅(jiān)定中華文化自信，必須從馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中汲取養(yǎng)分，不斷打造文化精品，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化之間的相互融合，促進(jìn)文化傳播，提高中華文化國(guó)際影響力，在深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐中不斷鑄就中華文化新輝煌。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義中國(guó)化；文化自信；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】A81? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）08-0126-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.08.040

基金項(xiàng)目：2021年度黑龍江省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目思想政治理論課及“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”專題教學(xué)改革項(xiàng)目《金源文化資源融入高校思政課教學(xué)研究》（SJGSZD2021038）階段性研究成果。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化皆是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的重要來(lái)源。馬克思主義中國(guó)化歷程與文化自信之構(gòu)建相生相伴，前者為后者提供了科學(xué)的思想方法，后者又給予前者強(qiáng)大的精神動(dòng)力。因此，從馬克思主義中國(guó)化這一進(jìn)程中去汲取中華文化自信的力量顯得尤為重要。

一、馬克思主義中國(guó)化歷程與文化自信之發(fā)展演進(jìn)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族蒙難，文明蒙塵，中華文化走向衰落；十月革命一聲炮響，馬克思主義在中國(guó)大地開(kāi)始傳播。自此文化自信就與馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程緊密相關(guān)，中國(guó)人民最初對(duì)馬克思主義只是進(jìn)行了教條式的解讀，此時(shí)的中國(guó)依舊彌漫著文化自卑的情緒；直至六屆六中全會(huì)正式提出了“馬克思主義中國(guó)化”命題，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由此重新煥發(fā)生機(jī)活力，并隨著馬克思主義中國(guó)化不斷發(fā)展，中國(guó)人民生活水平逐漸提高，中國(guó)人民和中華民族的文化自信得以不斷堅(jiān)定。

（一）深重危機(jī)中陷入文化自卑

中華民族五千年文明史燦爛輝煌，從先秦時(shí)期的諸子百家，到秦漢的大一統(tǒng)格局，再到唐宋的繁榮經(jīng)濟(jì)，元朝的廣闊疆域，在這期間四大發(fā)明傳播到世界各地，中華文化古籍浩如煙海。中華文明的物質(zhì)文明和精神文明曾一度遙遙領(lǐng)先于世界其他國(guó)家，發(fā)揮著推動(dòng)人類文明發(fā)展的重要作用。中華民族一度處于高度的文化自信之中。然而，1840年的一場(chǎng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)迫使中國(guó)打開(kāi)國(guó)門，徹底擊碎了“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)。在與西方文化的交流碰撞中，在一次次戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗中，中國(guó)人漸漸喪失了文化自信?！爸袊?guó)人的文化價(jià)值取向由‘我的所以必是真的’逐漸轉(zhuǎn)為‘西方所以必是真的’”[1]，文化自卑感油然而生。

面對(duì)“三千年未有之大變局”，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子踏上了救亡圖存之路。張之洞、魏源等人率先提出了中體西用、師夷長(zhǎng)技以制夷，試圖在器物層面進(jìn)行改革，然此變革以甲午戰(zhàn)敗告終。在分析此次變革失敗的原因時(shí)，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派意識(shí)到了日本明治維新的優(yōu)越性，于是發(fā)動(dòng)了“戊戌維新”向西方學(xué)習(xí)政治制度，試圖在制度層面救國(guó)。在中華民國(guó)建立后，中國(guó)的內(nèi)政外交依舊一團(tuán)亂麻，一批以陳獨(dú)秀為代表的先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在著許多例如男尊女卑、三綱五常的糟粕，制約著國(guó)人的思想，新文化運(yùn)動(dòng)就此展開(kāi)，“打倒孔家店”的口號(hào)一經(jīng)喊出，以儒學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化成了一個(gè)被強(qiáng)烈批判的靶子，自此中國(guó)傳統(tǒng)文化陷入嚴(yán)重危機(jī)，中華民族一度深陷文化自卑情緒，無(wú)法自拔。

（二）救亡圖存中重塑文化自信

十月革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，但是在文化自卑心理影響下，以陳獨(dú)秀為代表的一些先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的信仰存在很大的局限性，其中最明顯的一個(gè)表現(xiàn)就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化采取全盤否定的態(tài)度；而在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)教條主義思想在黨內(nèi)極度盛行。事實(shí)證明，此時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨人還未能將馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，因此，中國(guó)人民和中華民族依舊陷在文化自卑的泥沼中無(wú)法自拔。

1931年日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，面對(duì)不斷加深的民族危機(jī)，中華民族的文化自覺(jué)意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，出于救亡圖存、增強(qiáng)民族自信心的需要，多地先進(jìn)知識(shí)分子組織發(fā)起“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”，提出要批判繼承中國(guó)文化，“對(duì)于舊文化的各種傳統(tǒng)，都采取了批判的態(tài)度：好的我們要繼承下來(lái)，并給以發(fā)揚(yáng)；不好的我們絕不顧惜”[2]，糾正了五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)簡(jiǎn)單否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的片面性。同時(shí)在黨內(nèi)毛澤東同志用人民群眾愿意聽(tīng)、聽(tīng)得懂的中國(guó)話語(yǔ)撰寫了《實(shí)踐論》和《矛盾論》，為馬克思主義中國(guó)化的思想奠定了世界觀和方法論的基礎(chǔ)。1938年六屆六中全會(huì)正式提出“馬克思主義中國(guó)化”命題，“從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化?！盵3]中華民族的文化自信在這之中得到了重塑。

（三）不斷發(fā)展中堅(jiān)定文化自信

中華人民共和國(guó)的成立，中國(guó)人民對(duì)中華文化的自豪感和自信心達(dá)到了前所未有的高度。在社會(huì)主義改革和建設(shè)的過(guò)程中我們逐漸認(rèn)識(shí)到，不實(shí)事求是堅(jiān)持馬克思主義的基本原則，不進(jìn)行正確的馬克思主義中國(guó)化，中華文化就得不到長(zhǎng)足發(fā)展，中華文化的自信力也得不到長(zhǎng)久堅(jiān)定。因此，以鄧小平同志為核心的黨中央立足中國(guó)實(shí)際情況，解放思想、實(shí)事求是，繼續(xù)發(fā)展馬克思主義，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。改革開(kāi)放以來(lái)，黨中央始終把文化建設(shè)擺在國(guó)家建設(shè)的重要位置，以不卑不亢的態(tài)度應(yīng)對(duì)中華文化與各國(guó)文化的交流、碰撞、融合。

改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是十八大以后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，中華民族文化展現(xiàn)出了近代以來(lái)從未有過(guò)的巨大生機(jī)活力，為堅(jiān)定文化自信提供了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)與精神支撐。在國(guó)內(nèi)，“國(guó)潮”成為青年人極為推崇的對(duì)象，“人民網(wǎng)研究院與百度聯(lián)合發(fā)布的《百度2021國(guó)潮驕傲搜索大數(shù)據(jù)》顯示，過(guò)去十年我國(guó)人民的民族自信全面提升，‘國(guó)潮’熱搜上漲超過(guò)5倍”[4]。中國(guó)在發(fā)展的過(guò)程中，自身力量不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提高，中華民族文化自信正在這一進(jìn)程中不斷得以堅(jiān)定。馬克思主義本身具有的科學(xué)性給予了文化自信以科學(xué)的方法，而文化自信作為一種精神力量，又在其發(fā)展的過(guò)程中給予馬克思主義強(qiáng)大的精神動(dòng)力，讓馬克思主義重新煥發(fā)生機(jī)活力。

二、中國(guó)化馬克思主義理論成果是文化自信力量之源

只有與中國(guó)的歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)實(shí)際相結(jié)合馬克思主義才會(huì)持續(xù)煥發(fā)生機(jī)活力。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中交融發(fā)展，形成了眾多的中國(guó)化馬克思主義理論成果，正是這些文化思想成果成為中華民族和中國(guó)人民文化自信的重要源泉。

（一）中華五千年中積累的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳，可見(jiàn)環(huán)境對(duì)種子的重要性，種子只有長(zhǎng)在適合自己的環(huán)境中才能結(jié)出甘甜的果子。馬克思主義是西方的文化，能夠得到廣大人民的認(rèn)同，同時(shí)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合并煥發(fā)出新的生機(jī)活力，得益于中華文化“禮失而求諸野”的包容性和開(kāi)放性?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根基和靈魂”[5]，紅色革命文化是在革命年代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義相結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，帶有革命年代獨(dú)特的紅色血脈；社會(huì)主義先進(jìn)文化是吸收借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的先進(jìn)成果后，在當(dāng)代的發(fā)展。馬克思主義只有和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能不斷煥發(fā)生機(jī)活力，指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。

在中國(guó)共產(chǎn)黨人意識(shí)到要將馬克思主義基本原理，即馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互結(jié)合并將其付諸實(shí)踐后，中國(guó)化的馬克思主義就此誕生，它完全是馬克思主義的，又同時(shí)完全是中國(guó)的。“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族新文化”[6]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就很好地踐行了這一點(diǎn)，因此是“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著我國(guó)專家學(xué)者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義進(jìn)行深入研究，二者相契合的部分被不斷發(fā)掘，馬克思主義因此能更好立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在其自身的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在中國(guó)的道路、理論、制度、文化各個(gè)方面中的作用不斷凸顯，文化自信在“中國(guó)特色”中得以彰顯。

（二）革命建設(shè)改革中創(chuàng)造的紅色革命文化

紅色革命文化就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾在中華民族危亡之際，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放時(shí)期，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義精神相結(jié)合所衍生的文化，是在革命時(shí)期所產(chǎn)生的中國(guó)化馬克思主義思想理論主要成果體現(xiàn)。中國(guó)紅色革命文化是真正扎根于中國(guó)大地，融入中華兒女血脈中的文化，具有豐富的內(nèi)涵。包括以“對(duì)人民的赤子之心”為核心的偉大建黨精神、以勇于犧牲為核心的長(zhǎng)征精神、以執(zhí)政為民為核心的延安精神等在內(nèi)的紅色革命文化，不僅包含著馬克思主義暴力革命、實(shí)事求是、群眾路線等思想，更沿襲了中華五千年文明思想中的自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、重民本、尚和合、求大同等具有進(jìn)步意義的思想，起著承上啟下的作用，是連接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義的文化紐帶。

“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器。”[7]中國(guó)共產(chǎn)黨在一次次敵強(qiáng)我弱、艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中將馬克思主義的革命思想和中國(guó)革命具體實(shí)際的結(jié)合一步步推向深入，形成了全新的文化形態(tài)——中國(guó)紅色革命文化。革命文化的誕生和發(fā)展伴隨著馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，從五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)傳播起，到中共七大毛澤東思想的形成，紅色革命文化在馬克思主義這一科學(xué)、正確思想的指導(dǎo)下發(fā)生發(fā)展，同時(shí)又給予馬克思主義中國(guó)化重要的精神推動(dòng)力量，深深激發(fā)了中華民族的愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，為文化自信注入了紅色基因，“革命文化的誕生和逐步發(fā)展不僅使中華民族找回了文化自信，而且使‘民族覺(jué)醒和民族精神升華’”[8]。

（三）社會(huì)主義偉大實(shí)踐中催生的社會(huì)主義先進(jìn)文化

中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化作為一種全新的文化形態(tài)是基于中國(guó)化馬克思主義理論的指導(dǎo)下的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的當(dāng)代形態(tài)。隨著中國(guó)的改革開(kāi)放，全球化進(jìn)程的加快，許多資本主義糟粕涌入中國(guó)，中國(guó)文化生態(tài)亂象頻出。文化軟實(shí)力是影響國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，如何提升中國(guó)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力成為黨和國(guó)家關(guān)注的重點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把文化建設(shè)放在重要地位?！包h中央先后提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，指出在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的過(guò)程中，要不斷提升中華文化自覺(jué)，增強(qiáng)中國(guó)文化自信，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，進(jìn)而逐漸將文化建設(shè)不斷推向高潮”[9]。

社會(huì)主義先進(jìn)文化具有極強(qiáng)的開(kāi)放性和包容性，它不僅吸收借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化，還將世界一切文明成果納入進(jìn)來(lái)，交融互鑒，不斷發(fā)展，“通古今”且“貫中西”，擴(kuò)展了文化自信的發(fā)展空間。社會(huì)主義先進(jìn)文化在實(shí)踐中不斷發(fā)展為人民的文化，在此基礎(chǔ)上，人民對(duì)這種文化會(huì)產(chǎn)生由內(nèi)而外的自信。中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展至今在對(duì)內(nèi)凝聚力、對(duì)外感召力方面取得了突出成就，提升了國(guó)家文化軟實(shí)力，中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信得以進(jìn)一步堅(jiān)定。

三、馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)文化自信之啟示

堅(jiān)定文化自信，要緊跟時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)。首先，應(yīng)立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造中華文化精品力作，在全社會(huì)形成良好的文化氛圍；其次，在馬克思主義中國(guó)化的深入發(fā)展中涵養(yǎng)中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融合在一起，堅(jiān)定人民立場(chǎng)、立足社會(huì)實(shí)際，不斷創(chuàng)新；最后，在堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)之上，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，提升中華文化國(guó)際影響力。

（一）立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造文化精品

我國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，但精神文化需求卻存在巨大缺口。中華文化在其悠久歷史長(zhǎng)河中積淀了豐富的內(nèi)容和廣闊的開(kāi)發(fā)利用空間，革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化都是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找文化創(chuàng)新的途徑。

1.打造“旅游+文化”的商業(yè)模式

隨著中國(guó)生產(chǎn)力的提升，人們的閑暇時(shí)間增多，而國(guó)外疫情形勢(shì)嚴(yán)峻，中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展正逢其時(shí)。推動(dòng)國(guó)內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展要深入研究本土旅游勝地，尋找其蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上挖掘中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，形成系統(tǒng)化的歷史人文景觀和文化精神主體。還可根據(jù)從眾心理，利用政府宣傳，公眾人物代言等手段擴(kuò)大文化的影響力，讓人民群眾在耳濡目染中受到優(yōu)秀文化的熏陶，在可見(jiàn)、可感中體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值與魅力，在潛移默化中受到啟發(fā)和教育，由此在全社會(huì)形成良好的文化氛圍。

2.創(chuàng)新傳播文化的多元載體

善于運(yùn)用多元載體，創(chuàng)新弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式，在報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介基礎(chǔ)上，創(chuàng)新傳播載體，可通過(guò)文化節(jié)日、飲食文化、學(xué)校課堂等打造多樣化傳播平臺(tái)。聚焦各大電視平臺(tái)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入歌舞、小品、綜藝節(jié)目，打造有質(zhì)量、有內(nèi)涵、有新意的節(jié)目，盡可能達(dá)到“看即熏陶，悅即收獲”。比如河南衛(wèi)視出品的《唐宮夜宴》，虎年春晚舞蹈《青綠腰》以新穎的文化創(chuàng)意，深厚的歷史底蘊(yùn)、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，激發(fā)了中華民族的文化自信。文博單位還可利用網(wǎng)絡(luò)直播的直觀快速、交互性強(qiáng)等特點(diǎn)，進(jìn)行展品網(wǎng)絡(luò)直播，推廣傳統(tǒng)文化。

（二）融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底色，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的必然產(chǎn)物”[10]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是一個(gè)有機(jī)整體，堅(jiān)定文化自信就需要將這三者融合起來(lái)。

1.涵養(yǎng)初心使命的人民性

中國(guó)共產(chǎn)黨是在中國(guó)大地上生長(zhǎng)起來(lái)的，兼顧馬克思主義的科學(xué)性和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親民性，自其成立之日起就把人民放在心中最高位置。“為中華民族謀復(fù)興，為中國(guó)人民謀幸?！钡某跣氖姑羁腆w現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨所堅(jiān)守的人民本位思想，是批判繼承了“民貴君輕”的傳統(tǒng)文化思想，加以融入革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化后的徹徹底底的民本思想。以民為本的思想是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義文化的一條紅線。文化自信指的是人的自信，主體是人。文化藝術(shù)要?jiǎng)?chuàng)作者要堅(jiān)持以人民為中心，傾聽(tīng)人民的心聲，著眼于人民群眾的精神文化需求，匯集廣大人民群眾智慧，推出更多人民大眾喜愛(ài)的文化產(chǎn)品。

2.弘揚(yáng)偉大建黨精神的整體性

“偉大建黨精神具有整體性，體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨人的光輝形象和精神狀態(tài)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的高度凝練。[11]”偉大建黨精神具有鮮明的民族性和時(shí)代性，不僅厚植著“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的愛(ài)國(guó)情懷，還在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中激勵(lì)著中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，是紅色革命文化的一分子，更在社會(huì)主義先進(jìn)文化中發(fā)揮著不可替代的作用。因此我們需要在深刻理解和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)程中闡發(fā)偉大建黨精神，堅(jiān)定理想信念，賡續(xù)紅色文化，從中發(fā)掘出中華民族立于世界民族之林的底氣，借此發(fā)揚(yáng)“四個(gè)偉大”精神，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)價(jià)值，壯大中國(guó)力量，增強(qiáng)文化自信。

（三）促進(jìn)文化傳播，提升中國(guó)文化國(guó)際影響力

“內(nèi)部交往是外部交往的一種表現(xiàn)，外部交往多大程度上表現(xiàn)為內(nèi)部交往，這個(gè)國(guó)家就強(qiáng)大到何種程度”[12]就文化而言，中國(guó)特色社會(huì)主義文化能夠多大程度上提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，中華民族的文化自信就堅(jiān)定到何種程度。為此，我們需要堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系，提升中國(guó)文化國(guó)際影響力。

1.堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，防范西方意識(shí)形態(tài)滲透

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，同當(dāng)代中國(guó)需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民的共同價(jià)值追求”[13]。當(dāng)今世界處于動(dòng)蕩變革期，不同意識(shí)形態(tài)間的文化沖突日益凸顯，為防止在文化沖突中失掉文化自信，更好應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，守住文化傳播陣地，我們要堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)本國(guó)主流文化的認(rèn)同感，堅(jiān)定理想信念，在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中繼續(xù)增強(qiáng)文化自信的力量，有力抵制某些西方國(guó)家的思想滲透、價(jià)值觀認(rèn)同和道德綁架。

2.構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，提升中華文化國(guó)際影響力

西方話語(yǔ)仍在國(guó)際舞臺(tái)中占據(jù)主導(dǎo)地位，為防止在文明沖突中重演失掉自己文化的悲劇，進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的構(gòu)建顯得尤為重要。首先需要深入人民群眾，洞察人民群眾最關(guān)心的利益問(wèn)題，提煉歸納人民群眾的語(yǔ)言習(xí)慣和風(fēng)格，用人民熟悉的語(yǔ)言宣傳黨的各項(xiàng)方針政策，構(gòu)建人民話語(yǔ)。其次，中國(guó)文化要體現(xiàn)世界價(jià)值，還需構(gòu)建立足于中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上，蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，體現(xiàn)中國(guó)價(jià)值和中國(guó)智慧，具有中國(guó)特色和世界價(jià)值的國(guó)際話語(yǔ)體系， “給世界各國(guó)呈現(xiàn)出一個(gè)立體的全方位的中國(guó)”。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義中國(guó)化與文化自信總是相輔相成的，科學(xué)的理論指導(dǎo)和強(qiáng)大的精神動(dòng)力二者缺一不可。中國(guó)共產(chǎn)黨在民族危難之際，選擇了馬克思主義并帶領(lǐng)中國(guó)人民走出了一條與中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)實(shí)際相契合的中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，自此中華文化熠熠生輝，中國(guó)人民的文化的自信力不斷增強(qiáng)?！皼](méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”[14]，在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵期，我們更要在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，找尋馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的契合點(diǎn)，借此對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，向著中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)不斷前進(jìn)。

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作者簡(jiǎn)介：

王超穎，女，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

寧波，女，博士，副教授，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。