蘇秦形象流變及其原因探析

李幸草

【摘要】 蘇秦是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大縱橫家，因其自身的傳奇經(jīng)歷，不同歷史時(shí)期人們對(duì)其形象有不同的認(rèn)識(shí)，而蘇秦形象的每次變化都有其原因。戰(zhàn)國(guó)至漢代，是蘇秦大縱橫家形象形成之時(shí)，戰(zhàn)國(guó)諸國(guó)爭(zhēng)霸使其成為合縱六國(guó)的大縱橫家；漢代，司馬遷為其作傳，記載他的功績(jī)，使其大縱橫家形象深入人心。魏晉時(shí)期蘇秦則因政治傾向而受到貶低，其形象也被視為“野心家”；除此之外，因宗教的發(fā)展，蘇秦的形象也在這一時(shí)期染上神秘色彩。唐宋時(shí)期，蘇秦形象由縱橫家轉(zhuǎn)為寒門讀書人，這與唐宋時(shí)科舉制的施行及門閥制度瓦解庶民地位上升密切相關(guān)。元明清時(shí)期，蘇秦形象因新的文學(xué)體裁如戲曲、小說(shuō)等的發(fā)展而出現(xiàn)了世俗化。通過梳理蘇秦形象的變化，我們可以看到歷史人物的形象隨歷史發(fā)展變化而改變，各時(shí)代的社會(huì)環(huán)境及價(jià)值取向?yàn)槠渥兓颍湫蜗螽a(chǎn)生流變?yōu)槠涔?。因此，我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物時(shí)要全面看待，客觀全面地了解其現(xiàn)狀，更要了解這現(xiàn)狀背后的原因。

【關(guān)鍵詞】蘇秦形象；流變；原因

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）07-0036-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.07.011

蘇秦是一個(gè)有著傳奇經(jīng)歷的歷史人物，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的代表，他的個(gè)人事跡主要包括刺骨奮學(xué)、合縱六國(guó)、為燕間齊等，這些事跡在《戰(zhàn)國(guó)策》中有所記載。除此外，司馬遷在《史記》中專門作了《蘇秦列傳》。在戰(zhàn)國(guó)史研究方面，蘇秦相關(guān)問題的研究是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。學(xué)者們對(duì)蘇秦的研究角度多樣，譬如蘇秦事跡考究、《蘇子》典籍研究、出土文獻(xiàn)《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》以及蘇秦形象研究等方面，而在蘇秦形象方面的研究又是學(xué)者們關(guān)注的熱點(diǎn)。

一、戰(zhàn)國(guó)至漢末：合縱六國(guó)的縱橫家

蘇秦的故事千古流變，人們對(duì)蘇秦形象的認(rèn)識(shí)在間諜、縱橫家、寒士這三種中變化，而這三種形象并非一開始就是人們對(duì)蘇秦的形象認(rèn)知，而是不同時(shí)代的人們?cè)谄洚?dāng)下社會(huì)環(huán)境價(jià)值取向的影響下認(rèn)知的蘇秦形象。因此，我們追溯蘇秦故事在不同朝代的變化，就可看出其形象流變，也可據(jù)以分析其產(chǎn)生變化的原因。我們首先看戰(zhàn)國(guó)至漢末蘇秦的形象。這一時(shí)期人們對(duì)蘇秦的認(rèn)識(shí)并沒有形成主流觀點(diǎn)，這一時(shí)期是蘇秦形象的形成時(shí)期。

（一）蘇秦縱橫家形象的形成

蘇秦的故事最初在《戰(zhàn)國(guó)策》中有所記載，后司馬遷據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》所載蘇秦事跡為其作傳，增添了一些細(xì)節(jié)內(nèi)容，將關(guān)注點(diǎn)放在蘇秦合縱六國(guó)伐秦的事跡上。除此之外，還有這一時(shí)期人們對(duì)蘇秦的評(píng)價(jià)也對(duì)蘇秦的形象有影響?，F(xiàn)今我們認(rèn)識(shí)蘇秦形象就要結(jié)合這些史籍記載以及學(xué)者們根據(jù)這些材料做出的研究成果來(lái)看。先從《戰(zhàn)國(guó)策》①和《史記·蘇秦列傳》②上的內(nèi)容來(lái)看蘇秦形象，我們將其部分內(nèi)容及提取形象信息列表如下：

從上表的信息可以看出，蘇秦是個(gè)善游說(shuō)、有謀略、勤奮好學(xué)、積極進(jìn)取、寬容大方、知恩圖報(bào)的縱橫家。然而，也有不少人對(duì)蘇秦的行為并不認(rèn)可，給予反面評(píng)價(jià)。例如，荀子就認(rèn)為“內(nèi)不足使一民……善取寵乎上，是態(tài)臣者也……故齊之蘇秦……可謂態(tài)臣者也?！?③“態(tài)臣”一詞道出荀子反對(duì)不顧道義，靠言辭之辯獲得重用的行為，也表現(xiàn)出荀子對(duì)做出此類行為人的貶低。無(wú)獨(dú)有偶，在《戰(zhàn)國(guó)策·附錄》也言：“故孟子、孫卿儒術(shù)之士……蘇秦為從，張儀為橫；橫則秦帝，從則楚王；所在國(guó)重，所去國(guó)輕”④，將以蘇秦為代表的縱橫家作為傾危之士，是善權(quán)謀多變之人。當(dāng)時(shí)之人對(duì)蘇秦的評(píng)價(jià)多是貶低，但是也有正向的評(píng)價(jià)，例如司馬遷在《蘇秦列傳》中評(píng)，“蘇秦兄弟三人……夫蘇秦起閭閻，連六國(guó)從親，此其智有過人者。吾故列其行事，次其時(shí)序，毋令獨(dú)蒙惡聲焉。”⑤司馬遷看到了蘇秦的過人之智，故而為其作列傳，為其名聲辯護(hù)。

（二）縱橫家形象形成之因

當(dāng)然，人們對(duì)蘇秦的褒貶評(píng)價(jià)是有原因的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂壞，諸侯兼并，社會(huì)階層出現(xiàn)較大流動(dòng)，上層貴族社會(huì)地位不斷下降，下層庶民社會(huì)地位不斷上升。對(duì)庶民而言除了依靠軍功獲得名利財(cái)富外，還可以憑借學(xué)術(shù)進(jìn)入仕途。蘇秦以自身學(xué)術(shù)，游說(shuō)諸國(guó)，靠縱橫謀略獲得重任。然其行為多有與當(dāng)世價(jià)值取向——信義相違背之處，也因此易受他人的言辭貶低，如前有“態(tài)臣”之評(píng)，后有“傾危之士”之言。在秦統(tǒng)一六國(guó)后，始皇焚書坑儒，縱橫家及其學(xué)術(shù)主張受到打擊；漢武帝時(shí)又“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，同樣不得發(fā)展，世人皆“諱其學(xué)術(shù)”。那么，何以蘇秦的形象在太史公司馬遷面前又是正面的，且蘇秦的“大縱橫家”形象又恰恰形成于漢代？首先，從《史記·蘇秦列傳》的內(nèi)容就可看出，司馬遷認(rèn)為蘇秦的功績(jī)主要是合縱六國(guó)以擯秦，這順應(yīng)了戰(zhàn)國(guó)末年以來(lái)列國(guó)對(duì)秦國(guó)的敵視，是“誅暴秦”社會(huì)主流意識(shí)的體現(xiàn)，而在《太史公自序》中，司馬遷直言為蘇秦作傳的原因是“天下患衡秦毋饜，而蘇子能存諸侯，約從以抑貪強(qiáng)?！?⑥因《史記》開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的先河，是正史第一部，后世多仿其記載史事，這也使得司馬遷筆下的蘇秦成為大家眼中的大縱橫家代表。

二、魏晉南北朝：野心家還是神仙

魏晉南北朝時(shí)，有涉及蘇秦故事作品出現(xiàn)，側(cè)面體現(xiàn)出人們對(duì)蘇秦的形象認(rèn)知。在《三國(guó)志·武帝紀(jì)》中有言“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪……有司明思此義，則士無(wú)遺滯，官無(wú)廢業(yè)矣。”⑦這體現(xiàn)出武帝曹操對(duì)蘇秦的認(rèn)識(shí)——雖有看到蘇秦在遵守信義方面的缺失，但其有扶助弱小燕國(guó)的功績(jī)，而曹操是繼司馬遷后再次以“進(jìn)取之士”四字描述蘇秦形象。在史學(xué)記載以外，有詩(shī)文從蘇秦故事中取用典故，例如西晉左思《詠史詩(shī)八首（其八）》和北周庾信《擬詠懷詩(shī)二十七首（其二）》都從蘇秦故事取典。左思以“蘇秦北游說(shuō)，李斯西上書。俯仰生榮華，咄嗟復(fù)雕枯?！雹嘣?shī)人看到蘇秦等人在飛黃騰達(dá)之后難逃被殺的經(jīng)歷，所以不羨慕蘇秦等人，也放棄對(duì)榮華富貴和理想的追求，諸語(yǔ)道出自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的失望之意。當(dāng)然，這一時(shí)期也有對(duì)蘇秦多譏刺語(yǔ)的作品出現(xiàn)，如漢詩(shī)《箜篌引》和魏文帝曹丕的《煌煌京洛行》等。曹丕在《煌煌京洛行》一詩(shī)中云：“蘇秦之說(shuō)，六國(guó)以亡。傾側(cè)賣主，車裂固當(dāng)。”⑨這里魏文帝在蘇秦合縱六國(guó)的故事基礎(chǔ)上用貶低的態(tài)度評(píng)價(jià)了蘇秦，認(rèn)為蘇秦正是“傾危之人”，死有余辜，正是在一定程度上顯示當(dāng)時(shí)權(quán)貴們對(duì)蘇秦形象的認(rèn)識(shí)——貶低、鄙夷。

除此之外，蘇秦的形象因其傳奇的經(jīng)歷在后世之人的附會(huì)下還沾上了一點(diǎn)神秘色彩。東晉王嘉《拾遺記》就是以荒誕不經(jīng)的筆法記載了蘇秦、張儀“勤苦寫書”后路遇鬼谷子授書的故事，這顯然是受到了前人關(guān)于蘇秦張儀師從鬼谷子的傳說(shuō)的影響；北朝楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載了蘇秦冢的相關(guān)傳說(shuō)，“里西北角有蘇秦冢……眾僧常見秦出入此冢，車馬羽儀，若今宰相也”⑩，這為蘇秦故事披上了宗教及神佛化的神秘色彩，也正是許中榮所認(rèn)為的“蘇秦故事的另一轉(zhuǎn)向時(shí)仙佛觀念的滲入”。?

從整體上看，蘇秦故事在這一階段的流傳，主要受《史記·蘇秦列傳》合縱六國(guó)故事的影響，人們忽略了蘇秦的其他活動(dòng)，如作為燕國(guó)的間諜去齊國(guó)活動(dòng)，身死殉燕，故而人們看到的蘇秦形象也是縱橫家這一身份，只是人們?cè)诳创K秦行為價(jià)值這一問題上意見呈兩極分布。蘇秦形象在此時(shí)發(fā)生變化的原因如下：其一，人們對(duì)蘇秦的看法是受社會(huì)環(huán)境影響的。魏晉南北朝時(shí)，政局處于極其不穩(wěn)固的時(shí)期，民眾們渴望太平的心態(tài)不自覺地就放大了對(duì)那些合縱連橫、攪動(dòng)局勢(shì)的游士的反感，因此蘇秦在這時(shí)呈現(xiàn)出的形象是“無(wú)信”“巧佞”。?其二，蘇秦的故事及其形象還受到門閥制度的影響。隨著王朝的政治穩(wěn)固，西漢中后期的士人已不同于戰(zhàn)國(guó)至漢初的“游士”，而是具有深厚社會(huì)基礎(chǔ)的“士大夫”，皇帝在任人方面傾向于選擇貴族世家，而非寒士，這種社會(huì)心態(tài)對(duì)蘇秦故事及人們對(duì)蘇秦形象的認(rèn)知產(chǎn)生導(dǎo)向影響。在這種社會(huì)心態(tài)中，接近“寒士”身份的蘇秦就成了企圖突破這一社會(huì)趨勢(shì)的野心家，因此，就出現(xiàn)人們對(duì)蘇秦故事避而不談、貶抑其人的現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)然，這一時(shí)期蘇秦的形象要素中也增添了一些新的內(nèi)容，即因附會(huì)出的神跡而出現(xiàn)的神秘色彩，這同樣是受當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的影響。魏晉之時(shí)，融合儒學(xué)和道家學(xué)說(shuō)的玄學(xué)的發(fā)展使人們更關(guān)注一些幽深玄遠(yuǎn)的問題，而不是追逐現(xiàn)實(shí)社會(huì)的榮華富貴。另外，佛教也得到大發(fā)展，傳播范圍廣闊。在其傳播過程中，就有一些帶有神秘色彩的故事附會(huì)到過往名士身上，一方面可以引起人們的關(guān)注，利于宗教傳播；另一方面，這種現(xiàn)象也是當(dāng)世人對(duì)歷史上有名之士事跡及人物形象的求知欲的體現(xiàn)。

三、唐宋：一個(gè)成功的寒門士子

唐宋時(shí)蘇秦形象一方面來(lái)源于當(dāng)時(shí)著史人員的評(píng)價(jià)之詞，一方面來(lái)源于當(dāng)時(shí)詩(shī)人詞人創(chuàng)作時(shí)借用蘇秦典故所表達(dá)的本意，而這本意恰恰表明作者對(duì)蘇秦的認(rèn)識(shí)焦點(diǎn)，也就是關(guān)注的形象要素。

（一）蘇秦的寒門士子形象

據(jù)《貞觀政要·崇儒學(xué)》篇記載：

太宗嘗謂中書令岑文本曰：“夫人雖稟定性，必須博學(xué)以成其道……是以蘇秦刺股，董生垂帷。不勤道藝，則其名不立。” ?

唐太宗認(rèn)為人必須通過博學(xué)來(lái)啟發(fā)先天之性，成就自身，蘇秦就作為例子被列舉。這里已經(jīng)可以看出人們對(duì)蘇秦的關(guān)注在于他的個(gè)人才能和勤學(xué)的精神。而在《全唐詩(shī)》和《全宋詞》中，同樣也有部分詩(shī)詞作者引用蘇秦典故?！度圃?shī)》中《孫長(zhǎng)史女與焦封贈(zèng)答詩(shī)》一文上有“蘇秦求富貴，自有一時(shí)回” ?的詩(shī)句；白居易有“惠深范叔綈袍贈(zèng)，榮過蘇秦佩印歸”?之作；薛逢作有“未學(xué)蘇秦榮佩印，卻思平子賦歸田”?之言；沈亞之在《送龐子肅》中有“三年游宦也迷津，馬困長(zhǎng)安九陌塵。都作無(wú)成不歸去，古來(lái)妻嫂笑蘇秦”?之句；海順在《三不為篇》寫道“我欲刺股錐刃，懸頭屋梁……縱任才辯，游說(shuō)君王。高車反邑，衣錦還鄉(xiāng)” ?；蘇軾《浣溪沙》“誰(shuí)憐季子貂裘敝”看到蘇秦初次初仕失敗后的落魄；同樣感嘆這一事的吳則禮在《鷓鴣天》中寫道“自憐季子貂裘敝，來(lái)與機(jī)云相對(duì)閑” ?。

（二）蘇秦形象的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

綜合分析上面的諸多材料中引用的蘇秦之事，可以看出人們更多關(guān)注蘇秦的勤奮求學(xué)以及他前貧后富的身份轉(zhuǎn)變。蘇秦刺股苦學(xué)的精神鼓舞了當(dāng)時(shí)諸多渴望通過科舉改變命運(yùn)的寒門子弟，而其先時(shí)貧寒后得“肩佩六國(guó)相印”的榮華富貴的人生經(jīng)歷也是當(dāng)時(shí)人們想要做到的事，這個(gè)共同點(diǎn)就使得當(dāng)時(shí)學(xué)子喜歡以蘇秦為榜樣?？傊?，在唐宋時(shí)期，蘇秦的形象就變成了貧寒出身后通過讀書獲得榮華富貴的寒門讀書人，而其縱橫謀略的具體事跡則不受重視。

蘇秦形象在唐宋時(shí)期發(fā)生如此大的變化原因與唐宋時(shí)科舉制的確立、發(fā)展有極大關(guān)系。唐宋時(shí)期，科舉制度的推行為寒士出將入相提供了可以期許的舞臺(tái)，因此寒門學(xué)子參與政治的熱情空前高漲，他們刻苦求學(xué)，十年寒窗，以期在科舉中出人頭地，跨越階級(jí)。寒門發(fā)跡的蘇秦就與此時(shí)的士人跨越時(shí)空產(chǎn)生了心靈的共鳴。唐時(shí)，科舉初立，學(xué)子受其規(guī)則鼓舞，昂揚(yáng)向上，大多看到蘇秦配黃金印時(shí)的得意；宋時(shí)，科舉已經(jīng)完善，學(xué)子們對(duì)其態(tài)度趨向保守，也看到蘇秦在成功的失敗落魄，表達(dá)自己的同情心理。唐宋時(shí)學(xué)子以蘇秦為自身的比照，不僅使得蘇秦的形象產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，更使得這種變化深入人心，為廣大民眾及后世之人接受，給后人認(rèn)識(shí)蘇秦形象造成巨大影響。

四、元明清：戲曲小說(shuō)中的蘇秦

至元明清時(shí)期，蘇秦的形象呈現(xiàn)出兩種發(fā)展——一種是歷史人物形象，在史學(xué)家們的評(píng)論中可以側(cè)窺一二；一種則是在唐宋變化的基礎(chǔ)上，于細(xì)微處產(chǎn)生了變化，而這種變化始于新題材——雜劇及小說(shuō)的出現(xiàn)，運(yùn)用蘇秦故事進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。

（一）新題材中蘇秦形象

元代中葉，雜劇《凍蘇秦衣錦還鄉(xiāng)》對(duì)蘇秦的身份進(jìn)行調(diào)整，把其塑造為農(nóng)家子。此外，該雜劇還對(duì)蘇秦故事進(jìn)行改動(dòng)，最大的情節(jié)變動(dòng)就是逆用《史記》中記載“蘇秦智激張儀入秦”事，而改為張儀“冰雪堂”智激蘇秦入趙。?元代的雜劇對(duì)蘇秦故事進(jìn)行較大改動(dòng)，突出蘇秦的起落與家人的態(tài)度的前后矛盾，表達(dá)對(duì)世態(tài)炎涼的感慨。

明清小說(shuō)中，在文學(xué)創(chuàng)作上又像是漢代及以前的風(fēng)格反照，蘇秦故事受到復(fù)古文學(xué)思潮的影響，人們對(duì)其創(chuàng)作又表現(xiàn)出接近史實(shí)的特點(diǎn)。嘉靖年間至乾隆時(shí)，余邵魚的《春秋列國(guó)志傳》、馮夢(mèng)龍修訂的《新列國(guó)志》和蔡元放的《東周列國(guó)志》都呈現(xiàn)出“文雅”傾向，這一傾向把蘇秦“寒門讀書人”的形象又變回成歷史傳記中的原形。不過，這次改回去原形的蘇秦形象不管怎樣也早就變得寒士化，無(wú)法回到最初的模樣。

（二）史家對(duì)蘇秦形象的認(rèn)識(shí)

在評(píng)判歷史人物中看蘇秦形象中，明代部分史學(xué)家也對(duì)蘇秦有新的認(rèn)識(shí)。明代李贄曾對(duì)蘇秦、張儀評(píng)述曰：“士之有智謀者未必正直……是亦不足貴矣?！??李贄在評(píng)述蘇秦時(shí)認(rèn)為謀士貴在智謀而非是品行，因?yàn)閷?duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，士的智謀比品行更能影響國(guó)家的發(fā)展存亡。無(wú)獨(dú)有偶，王陽(yáng)明同樣褒揚(yáng)蘇秦之智，在《王陽(yáng)明全集·知行錄》中說(shuō)“蘇秦、張儀之智也，是圣人之資……儀、秦學(xué)術(shù)善揣摸人情，無(wú)一些不中人肯啟，故其說(shuō)不能窮?！??由此，我們可以看到在明代時(shí)，部分學(xué)者已經(jīng)將蘇秦的智謀與其信義取向分開看待，對(duì)蘇秦的形象認(rèn)識(shí)更客觀了一些。

（三）元明清階段蘇秦形象變化之因

元明清時(shí)，社會(huì)發(fā)展迅速，市民文化發(fā)展更是繁榮，市肆勾欄中傳播著百姓喜歡的雜劇戲曲，印刷術(shù)的改進(jìn)使得平民百姓也可以讀書，小說(shuō)新題材的出現(xiàn)更使人們對(duì)歷史故事的創(chuàng)造更加靈活。在元代時(shí)，受社會(huì)的影響，人們通過在雜劇中演繹蘇秦在富貴前后的不同待遇來(lái)暗喻當(dāng)世的世態(tài)炎涼；到明清時(shí)期，朝廷在思想上進(jìn)行壓制統(tǒng)治，大行文字獄，學(xué)術(shù)風(fēng)氣改變?yōu)閺?fù)古，故而小說(shuō)在記蘇秦事跡時(shí)就回到史籍上記載的那樣?？偟膩?lái)看，蘇秦的形象在明清時(shí)又回到合縱六國(guó)的“縱橫家”這一身份上。在其縱橫家形象外，人們更多關(guān)注到他的前貧寒后富貴的人生經(jīng)歷，而忽略他的“間齊”事業(yè)和知恩圖報(bào)的好品質(zhì)。而在評(píng)價(jià)蘇秦時(shí)，人們的立場(chǎng)也越顯客觀。

五、結(jié)語(yǔ)

通過梳理蘇秦在各個(gè)歷史時(shí)期的形象，在原典、詩(shī)歌、戲曲、小說(shuō)等作品中探析蘇秦形象的變化及變化的原因，不難發(fā)現(xiàn)蘇秦形象以《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》等典籍中記載縱橫家的形象為基礎(chǔ)，而后在不同時(shí)代又因獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境使得人們對(duì)蘇秦形象有著別樣的認(rèn)知。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯兼并，具有謀劃的策士蘇秦就得到重用，他因有合縱六國(guó)的功績(jī)成為縱橫家的杰出代表。然而，由于一些人對(duì)舊禮法的堅(jiān)持，所以視蘇秦的縱橫策略為狡詐、善變，評(píng)價(jià)蘇秦為“態(tài)臣”“傾危之士”。魏晉時(shí)期，人們對(duì)蘇秦故事并沒有很多關(guān)注，對(duì)他的評(píng)價(jià)也是反面評(píng)價(jià)較多。魏晉時(shí)期的政治由門閥世族把控，他們對(duì)那些企圖通過謀劃獲得權(quán)力的人抱以敵視態(tài)度，故而有著“野心家”形象的蘇秦也就多得到負(fù)面評(píng)價(jià)，遭到貶低。此外，宗教的發(fā)展也使得蘇秦形象沾上神秘色彩。

人們對(duì)蘇秦形象的認(rèn)識(shí)在唐宋時(shí)期發(fā)生了焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。唐宋以前，人們關(guān)注的是蘇秦的謀略智識(shí)，評(píng)價(jià)其功績(jī)；唐宋以后，蘇秦在世人眼中就成了一個(gè)成功的通過讀書改變命運(yùn)的寒門讀書人。而這一轉(zhuǎn)變的契機(jī)就是選官制度的改變。唐宋時(shí)，科舉制得到應(yīng)用，廣大寒門學(xué)子找到改換命運(yùn)的途徑——科舉入仕。他們開始苦讀求學(xué)，以期入仕后的榮華富貴，蘇秦成為他們的榜樣。正是因蘇秦有前貧寒后富貴的經(jīng)歷，才能激勵(lì)著唐宋時(shí)甚至后來(lái)的諸多寒門學(xué)子苦讀，通過求學(xué)來(lái)改變命運(yùn)，這種期盼已在這些人的作品中體現(xiàn)出來(lái)。到了元明清時(shí)，蘇秦形象基本沒有大的變化，只是更具世俗化特征，而這是受這一時(shí)期的社會(huì)發(fā)展的影響造成的。元明清，中國(guó)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都在前朝代的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，人們的文化追求也逐漸擴(kuò)大。印刷術(shù)的改良使得識(shí)字的人群擴(kuò)大，新題材的出現(xiàn)也促進(jìn)了文化的傳播。在這種情況下，普通大眾喜聞樂見的文化就成了社會(huì)的主流，在戲曲和小說(shuō)中的蘇秦故事及其形象就更體現(xiàn)世俗化的特征。

總體上看，后世認(rèn)識(shí)的蘇秦形象就是合縱六國(guó)的縱橫策士形象，貧寒隱忍、進(jìn)取功名的形象，身佩六印、衣錦還鄉(xiāng)的形象。而這些形象是我們通過史傳典籍來(lái)認(rèn)識(shí)的，但這不是我們認(rèn)識(shí)蘇秦的最終結(jié)果。對(duì)蘇秦形象的認(rèn)識(shí)還會(huì)受到學(xué)界研究的影響，新出土材料的發(fā)現(xiàn)可能豐富或推翻我們以往對(duì)蘇秦的研究，這也影響著我們對(duì)蘇秦形象的認(rèn)識(shí)。因此，認(rèn)識(shí)蘇秦形象也是以階段的方式來(lái)進(jìn)行，對(duì)這個(gè)結(jié)果也要持客觀的態(tài)度和發(fā)展的眼光，不受立場(chǎng)偏見影響，不受時(shí)代價(jià)值局限。

注釋：

①（西漢）劉向集錄：《戰(zhàn)國(guó)策》，上海古籍出版社1983年版，第78-92頁(yè)。

②（漢）司馬遷：《史記》，中華書局1959年版，第2241-2279頁(yè)。

③（清）王先謙撰：《荀子集解》，中華書局1988年版，第247-249頁(yè)。

④（西漢）劉向集錄：《戰(zhàn)國(guó)策》，上海古籍出版社1983年版，第1196-1197頁(yè)。

⑤（漢）司馬遷：《史記》，中華書局1959年版，第2276-2277頁(yè)。

⑥（漢）司馬遷：《史記》，中華書局1959年版，第3313頁(yè)。

⑦（晉）陳壽：《三國(guó)志》，中華書局1999年版，第31-32頁(yè)。

⑧轉(zhuǎn)引自蔡運(yùn)章：《蘇子輯校注釋》，上海古籍出版社2019年版，第466頁(yè)。

⑨（宋）郭茂倩：《樂府詩(shī)集》，中華書局1979年版，第582頁(yè)。

⑩（魏）楊衒之撰，周祖謨校釋：《洛陽(yáng)伽藍(lán)記校釋》，中華書局1963年版，第104頁(yè)。

?許中榮：《蘇秦故事的文本演變及其文化內(nèi)涵》，《天中學(xué)刊》2016年第3期，第22頁(yè)。

?許中榮：《蘇秦故事的文本演變及其文化內(nèi)涵》，《天中學(xué)刊》2016年第3期，第22頁(yè)。

?（唐）吳兢撰，謝保成集校：《貞觀政要集?！罚腥A書局2003年版，第385頁(yè)。

?《全唐詩(shī)》卷867，中華書局1980年版，第9823頁(yè)。

?白居易：《初除官蒙裴常侍贈(zèng)鶻銜瑞草緋袍魚袋因謝惠貺兼抒離情》，《全唐詩(shī)》卷440，中華書局1980年版，第4910-4911頁(yè)。

?薛逢：《座中走筆送前蕭使君》，《全唐詩(shī)》卷548，中華書局1980年版，第6329頁(yè)。

?沈亞之：《送龐子肅》，《全唐詩(shī)》卷493，中華書局1980年版，第5581頁(yè)。

?海順：《三不為》，《全唐詩(shī)》卷808，中華書局2013年版，第9198頁(yè)。

?唐圭璋編：《全宋詞》（第二冊(cè)），中華書局1999年版，第955頁(yè)。

?韋瑩瑩：《蘇秦史傳文學(xué)形象及其影響研究》，廣西民族大學(xué)2017年碩士論文，第62頁(yè)。

?韓兆琦：《史記箋證》，江西人民出版社2004年版，第4096頁(yè)。

?（明）王守仁：《王陽(yáng)明全集》（全二冊(cè)），上海古籍出版社1992年版，第114頁(yè)。