中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)內(nèi)在關(guān)系的辯證思考

李潘　林伯海

〔摘要〕對于中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)，既不能混為一談，也不能割裂開來。中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)絕不是“兩張皮”，而是具有難以分割的內(nèi)在聯(lián)系。首先，二者相伴而生、相互交織，中國式現(xiàn)代化道路是人類文明新形態(tài)生成的載體，人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展的結(jié)果。其次，二者相輔相成、相得益彰，中國式現(xiàn)代化道路為人類文明新形態(tài)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，人類文明新形態(tài)為中國式現(xiàn)代化道路提供了動力牽引。最后，二者相融相通、有機(jī)統(tǒng)一，聚焦于中華民族偉大復(fù)興的歷史夢想、統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨的主體自覺、彰顯于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。

〔關(guān)鍵詞〕中國式現(xiàn)代化道路；人類文明新形態(tài)；中國共產(chǎn)黨

〔中圖分類號〕D619〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕2095-8048-（2023）03-0083-08

自習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話和黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》相繼提出“中國式現(xiàn)代化道路”與“人類文明新形態(tài)”的重大命題后，“兩個創(chuàng)造”迅速成為研究探討的熱點(diǎn)問題。但學(xué)界更多將“兩個創(chuàng)造”分別開來闡釋和研究，而對二者之間的內(nèi)在關(guān)系缺乏深入挖掘。黨的二十大報告首次明確了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，其中的落腳點(diǎn)在于“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”，習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話再次強(qiáng)調(diào)，中國式現(xiàn)代化“是一種全新的人類文明形態(tài)”〔1〕，深刻表明中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)密不可分，作為中國式現(xiàn)代化重要組成部分和具體實(shí)現(xiàn)路徑的中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)之間亦蘊(yùn)藏著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。對于中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)，既不能混為一談，也不能割裂開來，應(yīng)當(dāng)看到二者既相伴而生、相互交織，又相輔相成、相得益彰，還相融相通、相互統(tǒng)一，具有不可分割的內(nèi)在關(guān)系。對此，以辯證思維進(jìn)行深入思考和理性探討，既是深刻理解中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的題中之義，也是學(xué)界同仁理應(yīng)具有的學(xué)術(shù)自覺和責(zé)無旁貸的學(xué)術(shù)使命。

一、中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)相伴而生

創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)雖然是并列提出的，但二者一前一后，深刻表明先有中國式現(xiàn)代化道路，再有人類文明新形態(tài)，若無中國式現(xiàn)代化道路，則無人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化道路是人類文明新形態(tài)得以生成的基石和載體，人類文明新形態(tài)則是中國式現(xiàn)代化道路向前推進(jìn)的必然產(chǎn)物，二者相伴而生、相互交織。

（一）中國式現(xiàn)代化道路是人類文明新形態(tài)得以生成的載體

中國式現(xiàn)代化道路作為一條世界新型現(xiàn)代化道路，承載著一種新的文明。文明與道路緊密相關(guān)，不同的現(xiàn)代化道路會埋下不同的文明之根，開出不同的文明之花，結(jié)出不同的文明之果。在西方經(jīng)典現(xiàn)代化理論看來，現(xiàn)代化等于西方化，甚至是美國化，西方式現(xiàn)代化道路是現(xiàn)代化的唯一選項(xiàng)，西方文明是人類文明的唯一或最高級形態(tài)，非西方的發(fā)展中國家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就要走西方式現(xiàn)代化道路，接受西方文明。長期以來，由于西方率先踏上現(xiàn)代化之旅，并成功邁進(jìn)現(xiàn)代社會，加之西方現(xiàn)代化理論大肆渲染西方中心論，久而久之使得人們形成一種思維定式，似乎現(xiàn)代化就是西方化，要追尋現(xiàn)代化就只有走西方的現(xiàn)代化道路。但實(shí)際上，現(xiàn)代化“是一個世界性的歷史范疇”〔2〕，其雖起源和發(fā)展于西方，但卻不是西方的獨(dú)特現(xiàn)象，而是人類社會發(fā)展的一般趨勢。至于通過何種道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，則需要根據(jù)各個國家和民族的特殊性而定，也就是說走向現(xiàn)代化的道路是多樣的。同時現(xiàn)代化道路的多樣性也決定了人類文明形態(tài)的多樣性?？v觀世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，西方式現(xiàn)代化道路孕育了資本主義現(xiàn)代文明，對人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；蘇聯(lián)式現(xiàn)代化道路開辟了社會主義的文明形態(tài)，形成了有別于資本主義的傳統(tǒng)社會主義文明。中國式現(xiàn)代化道路實(shí)際上是中國走向現(xiàn)代文明的獨(dú)特道路，是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民堅(jiān)持走自己的路，在獨(dú)立自主基礎(chǔ)上走出來的現(xiàn)代化之路，既非“翻版”也非“再版”，而是現(xiàn)代化道路的“原版”和“新版”，因而在中國式現(xiàn)代化道路之上必然會生成一種新的文明形態(tài)。

中國式現(xiàn)代化道路的特殊規(guī)定蘊(yùn)含著文明的新要素，催生了人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化道路是普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，其既遵循現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，體現(xiàn)現(xiàn)代化的一般規(guī)定，又符合中國具體實(shí)際，體現(xiàn)中國式的特殊規(guī)定。正因如此，黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！薄?〕中國式現(xiàn)代化的“共同特征”主要體現(xiàn)在工業(yè)化、城市化、法治化等方面，其“中國特色”則具體表現(xiàn)為人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化的中國特色，規(guī)定了中國式現(xiàn)代化道路的特殊性，而這些特殊性蘊(yùn)含著文明的全新要素，不可避免地與一種新的文明形態(tài)聯(lián)系在一起。如，中國式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，并將其貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)的各領(lǐng)域、各方面，以“人民”作為現(xiàn)代化發(fā)展的目的、動力、評價和歸宿，催生出了人民至上的文明新形態(tài)；其立足于民生福祉，著力推進(jìn)全體人民共同富裕，催生出了社會公平正義的文明新形態(tài)；其堅(jiān)持“五位一體”總體布局，推動現(xiàn)代化各環(huán)節(jié)、各領(lǐng)域全面協(xié)調(diào)發(fā)展，催生出了“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展、全面提升的文明新形態(tài)；其堅(jiān)持綠色發(fā)展，注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，催生出了人與自然和諧共生的文明新形態(tài)；其堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，催生出了文明交流互鑒、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明新形態(tài)。

（二）人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化道路向前推進(jìn)的結(jié)果

人類文明新形態(tài)是獨(dú)立自主走中國式現(xiàn)代化道路的必然產(chǎn)物。堅(jiān)持獨(dú)立自主是中國共產(chǎn)黨的重要經(jīng)驗(yàn)和思想精髓，是中國共產(chǎn)黨成功創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化道路、并以中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的方法論選擇。中國的現(xiàn)代化道路起步于近代，經(jīng)歷了從被迫探索到主動推進(jìn)、從照搬照抄到獨(dú)立自主的漫長歷史進(jìn)程。在西方列強(qiáng)率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并用堅(jiān)船利炮打開中國國門的同時，也激發(fā)了中華民族現(xiàn)代化意識的覺醒。中國人先后從器物、制度、文化等層面如饑似渴地學(xué)習(xí)西方文明，以期通過“走西方人的路”實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，挽救民族危亡?！爸袊讼蛭鞣綄W(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)”〔4〕，導(dǎo)致西方文明在中國人民的心中破了產(chǎn)。就在諸路不通之時，俄國爆發(fā)了十月革命，走上了社會主義道路，這為中國現(xiàn)代化道路提供了新的希望和選擇。自此，馬克思主義成為中國現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，社會主義成為中國現(xiàn)代化的前進(jìn)方向和文明追求。新民主主義革命時期，在“以俄為師”的影響下，中國革命道路一度脫離實(shí)際，導(dǎo)致重大挫折，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人打破教條主義的束縛，獨(dú)立自主解決中國革命的實(shí)際問題，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路。新中國成立初期，由于多重原因，中國現(xiàn)代化主要以蘇聯(lián)為學(xué)習(xí)榜樣，但我們黨敏銳地察覺到蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的弊端，并及時提出“以蘇為鑒”，開始獨(dú)立自主探索適合本國國情的社會主義現(xiàn)代化道路。改革開放以后，中國共產(chǎn)黨明確提出走自己的路，成功走出了一條中國式現(xiàn)代化道路。歷史與現(xiàn)實(shí)告訴我們，沒有獨(dú)立自主就沒有中國式現(xiàn)代化道路，中國式現(xiàn)代化道路也正是在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上，逐步揚(yáng)棄了西方現(xiàn)代化文明和傳統(tǒng)社會主義文明，開始走上建設(shè)具有中國特色的社會主義文明的康莊大道。

人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化道路秉持文明自覺，持續(xù)探索符合中國國情、具有中國特色的社會主義文明的邏輯結(jié)果。從中國式現(xiàn)代化道路的歷史進(jìn)程來看，其在不斷向前發(fā)展中持續(xù)探索、建設(shè)社會主義現(xiàn)代文明，以高度的文明自覺逐漸構(gòu)建起了人類文明新形態(tài)。早在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨就在思考革命勝利后的中國要如何建設(shè)社會主義現(xiàn)代化、建設(shè)社會主義現(xiàn)代文明的問題?！?〕只是當(dāng)時我們黨將現(xiàn)代化理解為“工業(yè)化”，并提出“在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國”〔6〕的任務(wù)。社會主義革命和建設(shè)時期，又提出了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的“四個現(xiàn)代化”目標(biāo)，對現(xiàn)代化的認(rèn)識更加全面。但無論是“工業(yè)化”還是“四個現(xiàn)代化”，更多都屬于物質(zhì)文明的范疇。改革開放以后，我們黨認(rèn)識到精神文明建設(shè)的重要性，提出物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”，將社會主義精神文明建設(shè)納入現(xiàn)代化建設(shè)范疇。黨的十三大提出“富強(qiáng)、民主、文明”的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，并不斷加深對社會主義民主政治的認(rèn)識；黨的十五大制定了社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)、政治、文化綱領(lǐng)；黨的十六大則在此基礎(chǔ)上正式提出“建設(shè)社會主義政治文明”的目標(biāo)，將“兩大文明”拓展為“三大文明”。之后，隨著生態(tài)環(huán)境問題的日益突出，黨的十七大將“生態(tài)文明”作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)明確提出，形成了“四大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化格局。新時代以來，我們黨提出了“社會文明”的新命題，并將其與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明并列，構(gòu)成了“五大文明”，豐富和發(fā)展了人類文明新形態(tài)。因此，人類文明新形態(tài)的形成不是一蹴而就的，而是中國式現(xiàn)代化道路持續(xù)探索社會主義現(xiàn)代文明，逐步推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展和全面提升的必然結(jié)果。

二、中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)相輔相成

中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)相伴而生，可以說是同一過程的兩個方面。而在這個過程中，中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)相輔相成、相互促進(jìn)。

（一）中國式現(xiàn)代化道路為人類文明新形態(tài)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

中國式現(xiàn)代化道路為人類文明新形態(tài)奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。馬克思主義認(rèn)為：“每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)。”〔7〕這表明，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會生產(chǎn)力的發(fā)展是人類文明賴以存在和進(jìn)步的根本前提條件?？v觀人類文明發(fā)展進(jìn)程，人類從蒙昧的野蠻時代進(jìn)入文明時代，從原始文明、封建文明發(fā)展到資本主義文明，其背后最為根本的推動力量在于生產(chǎn)力的變革與發(fā)展。因此，人類文明從一個形態(tài)向另一個形態(tài)發(fā)展，或者一個新的文明形態(tài)的誕生，是需要一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和物質(zhì)基礎(chǔ)作為支撐和保障的?！?〕改革開放后，中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，其始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持以發(fā)展作為第一要務(wù)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)的騰飛。正因如此，我們才有能力、有底氣在建設(shè)物質(zhì)文明的同時，推進(jìn)政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明同步發(fā)展，才能成功創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)。2021年，習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上正式宣告，我國已全面建成小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，這為人類文明新形態(tài)打下了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

中國式現(xiàn)代化道路為人類文明新形態(tài)破除了思想迷霧?！叭祟愇拿鬟M(jìn)步歷程從來沒有平坦的大道可走。”〔9〕長期以來，為了維持以資本主義為中心的世界體系，西方不斷兜售“西方中心論”“文明沖突論”“國強(qiáng)必霸論”，使得廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代化建設(shè)和文明形成發(fā)展步履維艱。現(xiàn)代化真的等于西方化嗎？資本主義是人類意識形態(tài)的終點(diǎn)嗎？文明的差異必然導(dǎo)致文明的沖突嗎？大國崛起必定會走上霸權(quán)主義道路嗎？一直以來，這些現(xiàn)代化問題極大地困擾和阻礙著我國社會主義現(xiàn)代化及文明發(fā)展進(jìn)程，如果不破解這些思想迷霧，人類文明新形態(tài)生成的必然性、存在的合理性、實(shí)踐的可能性將無以立足。中國式現(xiàn)代化道路在形成發(fā)展過程中，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持自信自立、守正創(chuàng)新，科學(xué)回應(yīng)了以上諸多奇談謬論，為人類文明新形態(tài)破除了思想迷霧。中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主、拒絕照搬照抄，在西方式現(xiàn)代化道路和蘇聯(lián)式現(xiàn)代化道路之外走出來的具有中國特色的現(xiàn)代化之路，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，破除了“西方中心論”。其堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以中國國情為基本依據(jù)，使得科學(xué)社會主義在中國煥發(fā)出勃勃生機(jī)，推動世界社會主義走出低潮，破解了“歷史終結(jié)論”。其堅(jiān)持不同文明之間相互平等、相互尊重，開放交流、和諧共生，求同存異、取長補(bǔ)短，將文明的差異轉(zhuǎn)化為人類文明進(jìn)步的動力，以文明交流互鑒破除了“文明沖突論”。其堅(jiān)定站在歷史正確一邊、站在人類文明進(jìn)步一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展，打破了“國強(qiáng)必霸論”。

中國式現(xiàn)代化道路為人類文明新形態(tài)注入了文明因子。中國式現(xiàn)代化道路既是一條現(xiàn)代化之路，也是一條文明發(fā)展之路，其不僅蘊(yùn)含著豐富的文明元素，還在文明融合與文明創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，為人類文明新形態(tài)注入了多彩的、鮮活的文明因子。一方面，中國式現(xiàn)代化道路蘊(yùn)含著多種文明元素，為人類文明新形態(tài)提供了豐厚資源。中國式現(xiàn)代化道路根植于中華民族5000多年悠久文明的沃土，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因；其堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，蘊(yùn)含著與資本主義文明相區(qū)別的社會主義文明因素；其堅(jiān)持對外開放，大膽吸收借鑒包括西方資本主義文明在內(nèi)的一切人類優(yōu)秀文明成果，使得自身文明元素更加豐富。另一方面，中國式現(xiàn)代化道路將多種文明元素進(jìn)行融合創(chuàng)新，為人類文明新形態(tài)注入發(fā)展活力。對待中華傳統(tǒng)文明，中國式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合；對待社會主義文明，其堅(jiān)持與中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了社會主義文明與中華文明的相互融通；對外來文明，其堅(jiān)持辯證揚(yáng)棄，將其中合理成分與社會主義文明、中華文明糅合為一。經(jīng)過文明融合與文明創(chuàng)新，中國式現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)了中華文明的換羽新生、社會主義文明的創(chuàng)新發(fā)展、西方現(xiàn)代文明的突破超越，并以此促進(jìn)了人類文明新形態(tài)的豐富發(fā)展。

（二）人類文明新形態(tài)為中國式現(xiàn)代化道路提供動力牽引

人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化道路的目標(biāo)牽引。中國是一個歷史悠久的東方大國，曾經(jīng)在世界上處于領(lǐng)先水平。美國著名歷史學(xué)家保羅·肯尼迪就曾描述過中華文明曾經(jīng)的輝煌：“在中古時期的所有文明中，沒有一個國家的文明比中國的更先進(jìn)和更優(yōu)越。”〔10〕但在西方資本主義全球擴(kuò)張的背景下，在“東方從屬于西方”的世界格局中，由于西方列強(qiáng)的殖民侵略和中國封建王朝的腐敗朽爛，中國出現(xiàn)“數(shù)千年未有之變局”，面臨“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”，并逐步淪為半殖民地半封建社會，從此“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”〔11〕，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興便深深鐫刻在中國現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中。中華民族偉大復(fù)興說到底是中華文明的偉大復(fù)興，但文明的復(fù)興“不是要回到過去，而是要創(chuàng)造新的文明形態(tài)，以新的文明形態(tài)引領(lǐng)人類文明發(fā)展”〔12〕。因此，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化道路的根本目標(biāo)。正是在這一目標(biāo)的牽引下，中國式現(xiàn)代化道路才能激發(fā)出強(qiáng)烈的文明自覺性，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中積極、持續(xù)探索社會主義文明，以期通過人類文明新形態(tài)為民族復(fù)興全方位注入生機(jī)活力，并彰顯中華民族對于人類文明發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)。

人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化道路開拓創(chuàng)新的內(nèi)在動力。迄今為止，雖然我們已經(jīng)成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，但人類文明新形態(tài)并非完成時，而是正在進(jìn)行時，還需予以不斷豐富發(fā)展，使其更加成熟完善，這就推動著中國式現(xiàn)代化道路與時俱進(jìn)、繼續(xù)拓展。一方面，人類文明新形態(tài)本身存在發(fā)展不平衡不充分的問題。發(fā)展不平衡是指物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明等不同的文明之間，有的發(fā)展較快、有的發(fā)展較慢，有的水平較高、有的水平較低。發(fā)展不充分是指各文明自身發(fā)展水平和質(zhì)量還不夠高，仍需繼續(xù)提升。就物質(zhì)文明而言，雖然我國物質(zhì)文明建設(shè)取得巨大成就，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展由“有沒有”向“好不好”的轉(zhuǎn)變，但我國仍正處于并將長期處于社會主義初級階段，“推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展還有許多卡點(diǎn)瓶頸，科技創(chuàng)新能力還不強(qiáng)”〔13〕等問題仍然突出。另一方面，新的時代境遇使人類文明新形態(tài)的外部環(huán)境更加復(fù)雜多變。當(dāng)前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，這使得人類文明新形態(tài)的發(fā)展面臨更多不確定性不穩(wěn)定性和更多難以預(yù)見的風(fēng)險挑戰(zhàn)。由此可見，人類文明新形態(tài)的建構(gòu)正在進(jìn)行中，且還有很多“硬骨頭”要啃，這就對作為人類文明新形態(tài)依托和載體的中國式現(xiàn)代化道路提出了更高要求，促使其在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不斷發(fā)展完善，著力解決建構(gòu)人類文明新形態(tài)面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題。

三、中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)相融相通

中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史使命，都是在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，通過中國特色社會主義的偉大實(shí)踐創(chuàng)造出來的，因此兩者在奮斗目標(biāo)、領(lǐng)導(dǎo)主體和實(shí)踐路徑上具有高度的一致性，是內(nèi)在融通、有機(jī)統(tǒng)一的。

（一）兩者均聚焦于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史夢想

中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)都是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義。近代以來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為中國人民和中華民族最偉大的夢想，而要實(shí)現(xiàn)這一偉大夢想，就必須走自己的路，發(fā)展自己的文明，這是被歷史反復(fù)證明了的。由于西方在侵略中國的過程中展示了其強(qiáng)大實(shí)力，中國開始意識到現(xiàn)代化是世界歷史發(fā)展的潮流，中華民族要擺脫危機(jī)、走向復(fù)興，必須要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。從這時開始，中國仁人志士便開始思考和探索中國走什么樣的路才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。又因當(dāng)時世界上只有西方實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，所以近代社會各階級多以西方的現(xiàn)代化道路和西方文明為標(biāo)桿，努力學(xué)習(xí)西方的物質(zhì)文明、制度文明、精神文明等，但最終以失敗而告終。后來，我們也學(xué)著走“俄國人的路”，但蘇聯(lián)模式弊端卻日益顯露，與中國國情的不適應(yīng)性也更加突出，給我國發(fā)展造成諸多消極影響。歷史不止一次證明，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，絕不能跟在別人背后亦步亦趨，盲目地照搬照抄其他文明，必須走適合中國特點(diǎn)的發(fā)展道路，發(fā)展具有中國特色的文明形態(tài)。因此，在吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨成功創(chuàng)造出了符合中國國情、具有中國特色的現(xiàn)代化道路和文明形態(tài)，即中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指引著中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的前進(jìn)方向和展開方式。一方面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興明確了中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的前進(jìn)方向，即社會主義方向?！耙粋€國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題?！薄?4〕近代以來，中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行了不懈的斗爭，近代中國社會各階級的艱辛探索實(shí)踐無可辯駁地證明中國無法通過資本主義實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國走上了社會主義道路，并經(jīng)過以社會主義為前途的新民主主義革命實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，解決了帝國主義與中華民族、封建主義與人民大眾之間的歷史性矛盾，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本條件。這深刻表明，只有社會主義才是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確方向，中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)絕不能偏離社會主義的航向。另一方面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指引著中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的具體展開。中華民族偉大復(fù)興是涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域，包括科學(xué)技術(shù)、思想文化、國防軍事等在內(nèi)的全面的復(fù)興。這就內(nèi)在地規(guī)定了中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的全面性、系統(tǒng)性、整體性，要求兩者秉持系統(tǒng)觀念，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃，整體推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)和文明建構(gòu)，進(jìn)而全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

（二）兩者都統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨的主體自覺

中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)都堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。政黨是“引領(lǐng)和推動現(xiàn)代化進(jìn)程的重要力量”〔15〕?？v觀人類歷史發(fā)展進(jìn)程，任何一條現(xiàn)代化道路的探索，任何一種人類文明形態(tài)的構(gòu)建，都離不開一個先進(jìn)的、堅(jiān)強(qiáng)的、具有普遍代表性的領(lǐng)導(dǎo)和組織主體，在中國這樣一個地大物博、人口眾多的國家尤其如此。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會各種政治力量輪番登臺，各個社會階級前赴后繼探索現(xiàn)代化道路，但由于各階級自身具有的內(nèi)在局限性，無論是農(nóng)民階級、地主階級還是資產(chǎn)階級，都沒能成功探索出一條能使國家、人民、文明擺脫危機(jī)的正確道路。1921年中國共產(chǎn)黨誕生，中國革命的面貌從此煥然一新，中國現(xiàn)代化和中華文明的命運(yùn)得以根本扭轉(zhuǎn)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過革命、建設(shè)和改革不同時期的接力探索，中國成功走出了一條中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。歷史和現(xiàn)實(shí)深刻證明，“中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量。中國人民和中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以后的歷史命運(yùn)、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”〔16〕。中國共產(chǎn)黨是中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的探索者、建構(gòu)者、推動者，中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的生成、發(fā)展和完善離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)在其長期的歷史發(fā)展過程中，之所以能夠堅(jiān)定正確方向，化解各類風(fēng)險，克服多重挑戰(zhàn)，最關(guān)鍵的原因就在于有中國共產(chǎn)黨強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)。因此可以說，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有中國式現(xiàn)代化道路，也就沒有人類文明新形態(tài)。

中國共產(chǎn)黨以強(qiáng)大的理論自覺和實(shí)踐自覺，不斷深化對現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)。一部中國共產(chǎn)黨百年奮斗史，就是一部社會主義現(xiàn)代化建設(shè)史和人類文明新形態(tài)追尋史。早期中國共產(chǎn)黨人就曾探討過中國現(xiàn)代化和中華文明的出路。如李大釗認(rèn)為東西文明各有其長短，并表示“為救世界之危機(jī)，非有第三新文明之崛起”〔17〕，明確提出了對“新文明”的向往。中國共產(chǎn)黨成立以后，更是自覺承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、創(chuàng)造新文明的歷史重任。在新民主主義民主革命時期，中國共產(chǎn)黨提出通過革命使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國，并在新中國成立前夕再次表達(dá)了“創(chuàng)造自己的文明和幸福”〔18〕的美好愿望。社會主義革命和建設(shè)時期，黨在“以蘇為鑒”的基礎(chǔ)上開始探索適合中國國情的社會主義現(xiàn)代化道路，深刻反思了傳統(tǒng)社會主義文明的局限，并在“第二次結(jié)合”的基礎(chǔ)上為人類文明新形態(tài)奠定了重要基礎(chǔ)。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，我們黨正式提出“中國式的現(xiàn)代化”“中國式的現(xiàn)代化道路”的命題，一以貫之推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，適時調(diào)整現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略部署，并不斷探索具有中國特色的社會主義文明形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了從“兩大文明”到“四大文明”的拓展。中國特色社會主義新時代，我們黨深刻回答了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)在新時代所面臨的一系列重大理論和實(shí)踐問題，提出了一系列原創(chuàng)性的新理念新思想新戰(zhàn)略，確立起“五位一體”的“全面現(xiàn)代化”，構(gòu)建起“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展、全面提升的文明發(fā)展格局，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，豐富和發(fā)展了人類文明新形態(tài)，使其展現(xiàn)出全新的樣貌。

（三）兩者均彰顯于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐

中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)都是中國特色社會主義的偉大創(chuàng)造。中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨百年奮斗取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，也是中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的本質(zhì)屬性和實(shí)踐路徑。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中明確指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！薄?9〕這一重大論斷深刻表明，是中國特色社會主義創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)。新中國成立以后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了社會主義革命，正式開啟了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。但在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，由于對現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨性、長期性認(rèn)識不足，致使我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)了偏差、走了彎路。改革開放之初，鄧小平在吸取歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出建設(shè)有中國特色的社會主義，并多次強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化必須堅(jiān)持實(shí)事求是，立足中國現(xiàn)實(shí)條件。在改革開放的進(jìn)程中，我們始終高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，成功創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)。因此，中國特色社會主義是中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的根本成因和創(chuàng)造路徑，中國式現(xiàn)代化道路不是什么別的道路，而是中國特色社會主義的現(xiàn)代化之路，人類文明新形態(tài)也不是什么別的文明形態(tài)，而是中國特色社會主義的文明形態(tài)。

中國特色社會主義的“創(chuàng)新”創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)?！爸袊厣鐣髁x，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義?！薄?0〕中國特色社會主義就是把馬克思主義的普遍真理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，走符合中國國情、適合中國特點(diǎn)的道路，科學(xué)回答在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，具有鮮明的中國特色和時代特質(zhì)。中國特色社會主義是與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展的，其堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)決防止思想上的僵化教條和行動上的照搬照抄。其每往前走一步都會根據(jù)面臨的新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，進(jìn)行理論上、實(shí)踐上的推陳出新。正是基于中國特色社會主義的不斷創(chuàng)新，我們才創(chuàng)造性地形成了社會主義市場經(jīng)濟(jì)、全過程人民民主、社會主義核心價值觀、全體人民共同富裕、新發(fā)展理念、“一帶一路”、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等原創(chuàng)性理論和實(shí)踐，并以這一系列原創(chuàng)性理論和實(shí)踐成功創(chuàng)造了與西方資本主義和蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會主義完全不同的中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)。一言以蔽之，中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)“完全建立在中國特色社會主義不斷進(jìn)行創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上”〔21〕。

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