中國(guó)式現(xiàn)代化為發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹(shù)立典范

于江　陳文兵

人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程曲折起伏，各國(guó)探索現(xiàn)代化道路的歷程充滿艱辛。近代以來(lái)，西方國(guó)家率先進(jìn)入大規(guī)模工業(yè)化進(jìn)程，幾百年里逐步形成以殖民他國(guó)、階級(jí)壓迫、單純資本驅(qū)動(dòng)等為特征的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的傳統(tǒng)路徑。20世紀(jì)以來(lái)特別是第二次世界大戰(zhàn)后，現(xiàn)代化大潮席卷全球，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化成為許多國(guó)家和地區(qū)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家的奮斗目標(biāo)。在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，中國(guó)共產(chǎn)黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，為人類現(xiàn)代化事業(yè)提供了清晰科學(xué)、可感可行的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)范式。

一

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)人民矢志奮斗的夢(mèng)想和無(wú)數(shù)仁人志士孜孜以求的目標(biāo)。中華民族是有著五千多年悠久歷史的偉大民族，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但因?yàn)榉N種原因錯(cuò)過(guò)了近代工業(yè)革命的機(jī)遇，并在西方現(xiàn)代化浪潮沖擊下呈現(xiàn)頹勢(shì)，更在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。為了擺脫國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的屈辱和被動(dòng)，中國(guó)人在爭(zhēng)取發(fā)展和民族復(fù)興的道路上前赴后繼、不懈抗?fàn)?，但無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法還是辛亥革命，探索現(xiàn)代化道路的努力都以失敗告終。歷史證明，在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)實(shí)現(xiàn)不了現(xiàn)代化，民族獨(dú)立、人民解放是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的前提條件。

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是開(kāi)天辟地的大事變，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局，深刻改變了人類現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展圖景。在一百多年的奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨將實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和現(xiàn)代化作為始終不渝的奮斗目標(biāo)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)奮斗，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)、提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民砥礪前行，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上莊嚴(yán)宣告，經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題。這是人類現(xiàn)代化史上的奇跡。在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上，習(xí)近平總書記指出：“實(shí)踐證明，中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路?！边@一重要論述，是習(xí)近平總書記站在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的戰(zhàn)略高度，洞察人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，立足馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合得出的科學(xué)結(jié)論。

二

中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，是人類文明在發(fā)展前沿取得的重要突破，無(wú)論是其中的中國(guó)特色還是符合現(xiàn)代化一般規(guī)律的探索，都為人類追求更好的社會(huì)制度提供了彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)。

歷史和實(shí)踐充分證明，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)式現(xiàn)代化最鮮明的特征和最突出的優(yōu)勢(shì)，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持的首要原則。習(xí)近平總書記深刻指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。”黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)式現(xiàn)代化才能前景光明，繁榮昌盛；否則就會(huì)偏離航向、喪失靈魂，甚至犯顛覆性錯(cuò)誤。蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，其解體原因雖然復(fù)雜，但放棄共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位無(wú)疑是關(guān)鍵因素。蘇共擁有20萬(wàn)黨員時(shí)奪取了政權(quán)，擁有200萬(wàn)黨員時(shí)打敗了希特勒，而擁有近2000萬(wàn)黨員時(shí)卻失去了政權(quán)。歷史的教訓(xùn)說(shuō)明，放棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，必然使社會(huì)主義革命和建設(shè)喪失領(lǐng)導(dǎo)核心，從而導(dǎo)致社會(huì)主義事業(yè)走向失敗。歷史同樣證明，執(zhí)政黨必須高度重視自身建設(shè)，要堅(jiān)持黨要管黨，全面從嚴(yán)治黨，深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)，深入加強(qiáng)思想教育，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義理想信念，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性、凝聚力和戰(zhàn)斗力。習(xí)近平總書記鄭重揭示了跳出歷史周期率的第二個(gè)答案——自我革命，標(biāo)志著我們黨對(duì)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨自身建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。

“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！绷?xí)近平總書記的這一重要論述，闡明了我們黨奮斗成功的核心要義，也指明了中國(guó)式現(xiàn)代化的立足之本在于獨(dú)立自主。世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式，沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。歷史和實(shí)踐都表明，沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、照搬外國(guó)模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。二戰(zhàn)后的歷史充分表明，一些發(fā)展中國(guó)家付出喪失獨(dú)立性的代價(jià)謀求依附性發(fā)展，結(jié)果卻陷入各種發(fā)展“陷阱”，現(xiàn)代化進(jìn)程遭受重大挫折，國(guó)家發(fā)展出現(xiàn)中斷甚至倒退，其根源就在于未能堅(jiān)持獨(dú)立自主。黨的二十大將加快構(gòu)建新發(fā)展格局作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，習(xí)近平總書記指出，構(gòu)建新發(fā)展格局最本質(zhì)的特征是實(shí)現(xiàn)高水平的自立自強(qiáng)，為新發(fā)展階段自主獨(dú)立推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化指明了路徑。

中國(guó)式現(xiàn)代化扎根中國(guó)大地、切合中國(guó)實(shí)際、服務(wù)中國(guó)人民是這條道路走得通、走得好的關(guān)鍵。國(guó)際上多家重要民調(diào)機(jī)構(gòu)都得出相同結(jié)論，那就是中國(guó)人民對(duì)本國(guó)政府和執(zhí)政黨的滿意度長(zhǎng)期以來(lái)保持在高水平。這個(gè)結(jié)論背后，是舉世公認(rèn)的當(dāng)代中國(guó)兩大奇跡：經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本政治立場(chǎng)，以人民為中心是中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向。馬克思恩格斯指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，在未來(lái)社會(huì)，“生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”。習(xí)近平總書記指出，我國(guó)現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。習(xí)近平總書記的重要論述，深刻體現(xiàn)了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的本質(zhì)要求，闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向，彰顯了我們黨的根本政治立場(chǎng)。中國(guó)式現(xiàn)代化從根本上與西方現(xiàn)代化模式不同，“以人民為中心”融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想，遵循的是“人本邏輯”，超越了西方現(xiàn)代化所遵循的“資本邏輯”。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化建設(shè)中堅(jiān)持以人民為中心是對(duì)馬克思主義唯物史觀的運(yùn)用和發(fā)展，凝聚中國(guó)人民力量共建現(xiàn)代化國(guó)家，讓全體中國(guó)人民共享現(xiàn)代化成果，必將激發(fā)出團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴偉力致力于中華民族偉大復(fù)興。

中國(guó)式現(xiàn)代化有目標(biāo)、有規(guī)劃、有戰(zhàn)略，是全面協(xié)調(diào)的發(fā)展戰(zhàn)略。習(xí)近平總書記在黨的二十屆一中全會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，黨的二十大“對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行了戰(zhàn)略謀劃，對(duì)統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局作出了全面部署，為新時(shí)代新征程黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)指明了前進(jìn)方向、確立了行動(dòng)指南”。這些精辟概括鮮明展示了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的全面性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性，對(duì)于我們?nèi)鎸W(xué)習(xí)、全面領(lǐng)悟、全面落實(shí)黨的二十大精神，在新征程上以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。由于一窮二白的基本國(guó)情，新中國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)都把建立比較完備的工業(yè)體系作為我國(guó)現(xiàn)代化的主要努力方向。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記提出“推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展”，對(duì)現(xiàn)代化理論進(jìn)行重大創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持全方位協(xié)調(diào)發(fā)展，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明全面發(fā)展的人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化立足中國(guó)實(shí)際，符合中國(guó)國(guó)情，有目標(biāo)、有規(guī)劃、有戰(zhàn)略。中國(guó)式現(xiàn)代化貫徹新發(fā)展理念，以“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局規(guī)劃中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展路徑，避免走西方國(guó)家“先污染后治理”的老路，在人與自然和諧共生中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化不走“串聯(lián)式”道路，而是實(shí)行“并聯(lián)式”疊加發(fā)展，不僅注重生產(chǎn)力的提升，而且關(guān)注文明形態(tài)的創(chuàng)造，這是我國(guó)用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌旯I(yè)化歷程、綜合國(guó)力空前躍升的一個(gè)重要原因。

習(xí)近平總書記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化有本質(zhì)不同，西方現(xiàn)代化那種兩極分化、掠奪別國(guó)等道路我們不能走也走不通。這一重要論述讓我們進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)了和平發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征，也是人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)的必然要求。歷史上，西方大國(guó)崛起往往伴隨著侵略擴(kuò)張和殖民掠奪，給廣大發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)深重苦難。中國(guó)式現(xiàn)代化主張以互利共贏理念發(fā)展國(guó)與國(guó)之間的友好合作關(guān)系，堅(jiān)信“世界好、中國(guó)才能好，中國(guó)好、世界才更好”，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系；倡導(dǎo)“和而不同”的文化理念，主張以文明交流互鑒推動(dòng)各種文明包容發(fā)展，使各國(guó)在和平和睦環(huán)境中致力于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國(guó)始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，始終不渝做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

三

人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展的時(shí)代，世界人民爭(zhēng)取發(fā)展、互利共贏的時(shí)代洪流勢(shì)不可擋。各國(guó)在探索現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空，都需要樹(shù)立你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體意識(shí)，都需要樹(shù)立正確的歷史觀、大局觀、角色觀，以準(zhǔn)確分析世界大勢(shì)，準(zhǔn)確把握前進(jìn)方向。

歷史地看，現(xiàn)代化肇始于西方，然后向世界不同國(guó)家和地區(qū)推進(jìn)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！钡鞣絿?guó)家特別是西歐一些資本主義國(guó)家在資本主義生產(chǎn)方式和資本擴(kuò)張本性驅(qū)使下，先后走上了通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。二戰(zhàn)后，隨著廣大亞非拉國(guó)家紛紛獨(dú)立，為宗主國(guó)發(fā)展源源不斷輸送財(cái)富的殖民體系坍塌，加上其他因素的影響，資本主義“黃金時(shí)代”在20世紀(jì)70年代走向終結(jié)。西歐的“黃金三十年”戛然而止絕非偶然，而是西方現(xiàn)代化內(nèi)生的資本增值擴(kuò)張邏輯、社會(huì)兩極分化和政治極化、無(wú)限制開(kāi)發(fā)利用自然資源等特征難以為繼的現(xiàn)實(shí)反映。這種所謂的“現(xiàn)代病”，是世界現(xiàn)代化必須汲取的教訓(xùn)。從全球范圍來(lái)看，拉美、東亞和中東一些國(guó)家或地區(qū)的現(xiàn)代化也經(jīng)歷了曲折，并不同程度地陷入困境。拉美國(guó)家由于政治動(dòng)蕩、社會(huì)兩極分化、過(guò)度城市化、體制改革滯后等原因，現(xiàn)代化進(jìn)程出現(xiàn)嚴(yán)重反復(fù)。

從我們自身來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向。黨的二十大擘畫了中國(guó)式現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖，提出到本世紀(jì)中葉，把我國(guó)建設(shè)成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐，為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹(shù)立了典范，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。

習(xí)近平總書記深刻指出，概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。中國(guó)式現(xiàn)代化理論遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，基于中國(guó)國(guó)情和奮斗實(shí)踐，為世界現(xiàn)代化展現(xiàn)出光明前景。面向未來(lái)，我們要更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，同時(shí)積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)現(xiàn)代化成功經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定不移走中國(guó)式現(xiàn)代化這條強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路，在新時(shí)代新征程創(chuàng)造更大的奇跡，為世界和平發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。

（作者：習(xí)近平外交思想研究中心專職副秘書長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)際問(wèn)題研究院副院長(zhǎng)；習(xí)近平外交思想研究中心特約研究員）

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