荀子故里 人文安澤

苗興林

安澤以安吉、澤泉兩地合稱而為名，是三晉大地上的一塊人間凈土，猶如樸實(shí)的玉石，閃爍著圣境般的光澤。當(dāng)它摘去深居太岳山脈的神秘面紗，身披古冀州治所、伊氏邑、猗氏縣、岳陽諸多歷史名稱，出現(xiàn)在時(shí)代前列時(shí)，好似道德經(jīng)“不顯自彰”的有為者，以善行、善德、善成的方式引起了社會(huì)的矚目。

安澤山水壯美、色調(diào)斑斕。以安泰山為主峰的諸多山頭身披綠裝，森林覆蓋率高達(dá)46.2%，遠(yuǎn)高于山西省平均森林覆蓋率。春有黃花連翹爭魁，夏有青松遮陽避暑，秋有紅葉漫山遍野，冬有雪嶺逶迤如龍。山西第二大河沁河，自沁源南下安澤，又匯集起24條大小支流，碧波蕩漾地流灌縣域109公里，滋潤著1540個(gè)鄉(xiāng)村的生存發(fā)展。八萬民眾身居“天安地澤”般的福地，擁有著1967平方公里的寶藏，在臨汾全市十七個(gè)縣市中人均GDP名列前茅。去年8月，臨汾市鄉(xiāng)村振興示范創(chuàng)建項(xiàng)目觀摩推進(jìn)會(huì)在安澤召開，向17個(gè)市縣推廣安澤縣委、縣政府實(shí)施“建設(shè)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，建設(shè)沁河流域”“經(jīng)濟(jì)逆勢上揚(yáng)、轉(zhuǎn)型發(fā)展成勢、社會(huì)大局穩(wěn)定的”成功經(jīng)驗(yàn)。不僅如此，安澤縣接連榮獲“國家級(jí)生態(tài)示范區(qū)”“山西省級(jí)生態(tài)示范縣”“2017～2020年度平安中國建設(shè)示范縣”、山西省唯一被中央綜治委授予政法綜治領(lǐng)域最高榮譽(yù)“長安杯”等響當(dāng)當(dāng)?shù)臉s譽(yù)。充分彰顯出荀子故里、人文安澤所具有的濃烈色彩。

哲理風(fēng)韻

2018年10月，作為國家高速公路網(wǎng)青島至蘭州的重要構(gòu)成，臨汾至長治高速公路全線通車，安澤一躍成為連接臨汾、長治、晉城三市的重要交匯點(diǎn)，立體式地打開了安澤久居深山的真實(shí)面貌。這里山川秀美、五谷豐登、民風(fēng)淳厚，飽含安澤人民熱愛生活的奉獻(xiàn)情懷；飽含紅色革命的歷史印記，飽含改革開放的心聲；還有飽含安澤人文特色的荀子文化。

荀子，古代著名的思想家、文學(xué)家、政治家，是先秦時(shí)集諸子百家之集大成者，是整合融貫儒、法學(xué)說的哲人大師。為紀(jì)念和弘揚(yáng)荀子的精神遺產(chǎn)，安澤于縣城之東的況山，塑起基座高8米，身高19.67米的荀子像。別具一格的荀子文化園，景區(qū)大門由四座亭樓組成，以戰(zhàn)國時(shí)期的建筑風(fēng)格巍峨聳立。千階石梯通連各處樓閣宮院，植被鮮花簇?fù)碇蹓训能髯哟蟮睿?2件石刻竹簡組成別具一格的書林文化廣場。漫山遍野釋放著清新的空氣，猶如圣賢之風(fēng)縈繞其間，吹拂著輕霧如面紗般地浮動(dòng)，陽光透射，花草搖動(dòng)，聳立山頭手捧竹簡的荀子高瞻遠(yuǎn)矚，手擎“隆禮之道”，力倡“勸學(xué)有為”，推行“學(xué)、思、行”的教育觀念，帶游客打開哲學(xué)之門，送上修身養(yǎng)性、道德升華的進(jìn)階之梯……

仰望藍(lán)天白云，俯視黃土紅葉，天地人和之道于此得到全方位的詮釋。

經(jīng)典書林

走入荀子文化園，步步有真經(jīng)，處處顯學(xué)問。濃烈的天下之道，至理真言猶如清冽的沁河直入心田。

山腰的大殿，設(shè)有荀子、孔子、老子、墨子等歷史文化名人塑像，漢白玉塑造的荀子，依案席地而坐，再現(xiàn)了其講學(xué)的盛景及風(fēng)采。荀子門下弟子眾多，教化出了秦朝政治家李斯、法家重要代表人物韓非子、西漢宰相、歷算學(xué)家張蒼，還有著名的大經(jīng)學(xué)家毛亨等杰出人物。他們以“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的進(jìn)取理念，成為推動(dòng)國家治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)前行的佼佼者?！熬圪t堂”中的韓非、李斯、毛亨、張蒼等，同樣接受著人們的崇拜與瞻仰。

荀子傳世作品有32篇，名言名句甚為精道。著名的“勸學(xué)篇”中，“木受繩則直，金就礪則利”“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體”等語句，甚為大眾所喜愛。園區(qū)內(nèi)的書院廣場，以此聳立起了32根直徑1米、高4.2米狀如竹簡的石柱。柱子上均篆刻32篇荀子名作中的名言，以彰顯其主旨及含義。站立于此，好似穿越般地來到幾千年前的知識(shí)之林，勸學(xué)之道，教化之言，德善之為，讓游客們流連欣賞，從中領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的真諦。

天安地澤

荀子胸懷大志，也曾周游趙國、齊國，秦國、楚國多地。他于齊國稷下學(xué)宮（山東臨淄）同眾多學(xué)派學(xué)家開展學(xué)術(shù)探討，博采眾長，三任學(xué)宮施禮祭酒。他游說秦國、趙國等地，主張選賢能明賞罰，以儒家之“禮”教化民眾，以法家之“法”行使治國。于楚國任蘭陵令（今山東蒼山蘭陵鎮(zhèn)）期間，勤于政務(wù)，著書立說，終成了戰(zhàn)國末期的儒家學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。

“荀子”是歷史文化中的無價(jià)之寶。荀子是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，更是安澤閃亮的文化標(biāo)示。作為圣人故里的安澤，自然不甘人后。在縣委縣政府的積極努力下，安澤獲得了國家專家、學(xué)者各種專著支持，國家博物館給予了重要的歷史見證。更有一批鍥而不舍的安澤的有識(shí)之士，鍥而不舍、艱辛奉獻(xiàn)，終于令荀子故里昭明天下，荀子學(xué)說、荀子文卷重放光彩。

“天安地澤”，意指天下安寧，大地潤澤。這是安澤人對(duì)幸福生活的注解，也是安澤對(duì)人文歷史的形象描繪。安澤縣有數(shù)萬外地移民，他們從河北、河南、山東等地遷居來此，融合不同地域，不同習(xí)俗，不同群落的文明，和睦相處繁衍生活至今。抗戰(zhàn)時(shí)期，安澤作為太岳根據(jù)地的中心所在，先進(jìn)思想、紅色文化旗幟高揚(yáng)。歷經(jīng)時(shí)代風(fēng)云的安澤人變得更為寬厚、真誠、勇敢、上進(jìn)，為“天安地澤”注入了人心凝聚的重要元素，為荀子故里增添了博大、勇毅、奮進(jìn)的情懷。

進(jìn)入改革開放的新時(shí)代，安澤人民已從靠山吃山，靠水吃水，轉(zhuǎn)向養(yǎng)山富山，治水生源的高質(zhì)量發(fā)展之路。在保護(hù)和大力發(fā)展森林、生態(tài)的同時(shí)，重點(diǎn)開發(fā)的連翹中藥材，總面積達(dá)到了150余萬畝，年產(chǎn)量達(dá)400萬公斤，占到全國總產(chǎn)量的四分之一，獲得了國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品。圍繞沁河流域鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)帶，打造太岳根據(jù)地紅色旅游、桑曲革命教育基地，府城鎮(zhèn)飛嶺村民俗旅游等，黃花嶺、紅葉嶺、杏花坡、麻衣寺、郎寨塔等景區(qū)接連推出……城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展，日益呈現(xiàn)出了安澤山水園林化城市的遠(yuǎn)大宏圖。

荀子言：“制天命而用之?！卑矟扇嗣裆钪涞?，掌握天地自然規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，邁入新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文明的大美安澤，必將大有作為。