孫妙 李躍忠
內(nèi)容摘要:佘太君是英雄傳奇小說《楊家府演義》中的核心人物,不同于以往文學(xué)作品中所謳歌的貞潔烈婦形象,也不同于男性期待視野下溫婉動(dòng)人的深閨怨婦形象,其性格突破了傳統(tǒng)的女性社會(huì)形象,具有驍勇善戰(zhàn)、深謀遠(yuǎn)慮、深明大義等特點(diǎn)。這一形象有著多方面的社會(huì)意義,體現(xiàn)了處于內(nèi)憂外患、戰(zhàn)亂不息社會(huì)中的民眾對(duì)能拯救國家危難的英雄的呼喚,也體現(xiàn)了民眾對(duì)女性社會(huì)地位的重新定位。
關(guān)鍵詞:佘太君 《楊家將演義》 人物形象 社會(huì)意義
《楊家將演義》,全名為《楊家府世代忠勇通俗演義志傳》,成書于萬歷三十四年(1606),作者不詳,書題“秦淮墨客”校閱、“煙波釣叟”參訂。作為一部長篇英雄傳奇小說,《楊家將演義》從某種程度上來說是明代“內(nèi)憂外患,風(fēng)云變幻”這一特定歷史時(shí)期生活面貌的再現(xiàn),也是對(duì)封建社會(huì)中“男正位乎外,女正為乎內(nèi)”這一傳統(tǒng)思想意識(shí)的突破。全書58回,主要描寫了以楊業(yè)為首的楊府五代世代保家衛(wèi)國的故事,渲染了他們征服敵人,平定叛亂的赫赫戰(zhàn)功,也歌頌了他們前赴后繼、赤勇報(bào)國的精神。有別于其他的長篇英雄傳奇小說,《楊家將演義》的一個(gè)突出特點(diǎn),是作者在以男人為主導(dǎo)的傳統(tǒng)封建禮教中,用濃墨重彩塑造了一批可歌可泣的巾幗英雄形象。她們多數(shù)都?xì)v經(jīng)了夫亡之苦、喪子之痛,卻初心不改,頑強(qiáng)斗爭。
在小說所塑造的這一系列巾幗英雄中,佘太君的形象更是深入人心,已成為古代女將的代名詞。她能在“男性為尊”的中國古代社會(huì)占據(jù)著一席之地,不僅僅因?yàn)樗怯码p全,氣概瀟灑,也更因?yàn)樗砩祥W爍著女性的光輝。小說中佘太君給人的印象最為深刻,她不同于以往文學(xué)作品中所謳歌的那種貞潔烈婦形象,也不同于男性期待視野下溫婉動(dòng)人的深閨怨婦形象,小說《楊家將演義》中的佘太君形象有了新的特點(diǎn)。
目前學(xué)術(shù)界對(duì)佘太君形象雖有一些研究,但其分析多雜糅于“楊門女將”的群體形象研究之中。如論文《楊門女將形象的產(chǎn)生及其戲劇化發(fā)展》[1]《析京劇楊門女將中佘太君表演藝術(shù)之特點(diǎn)》[2]《論楊家將故事中的女性形象》[3]等,雖然都對(duì)佘太君形象作了分析,但都未將佘太君的形象單列出來,且對(duì)佘太君的形象分析也主要是就戲曲作品而言,而對(duì)小說《楊家將演義》分析不多。此外,學(xué)術(shù)界對(duì)佘太君這一形象的社會(huì)意義也尚無人做過探討。
一.佘太君形象特征
佘太君,在小說《楊家將演義》中又稱“令婆”,是楊家的第一代女將。佘太君與《楊家將演義》中其他女將形象不同,其確有歷史原型可考。清人畢沅《關(guān)中金石記》云:“考折太君,德扆之女,楊業(yè)之妻也。墓在保德州折窩村?!盵4]從其記載可知,其原型為北宋名將折德扆女,楊繼業(yè)之妻。雖出身名門,但她少時(shí)就表現(xiàn)出了與古代閨閣女子的不同,她深諳排兵布陣之道,智勇過人。
在《楊家將演義》中,對(duì)佘太君著墨猶多,總的來說,其形象特點(diǎn)可總結(jié)如下:
(一)氣概豪邁,驍勇善戰(zhàn)
第一回《宋太祖受禪登基》中說“繼業(yè)娶佘氏,生七子”[5](P5),可知佘太君為楊繼業(yè)之妻。在《繼業(yè)調(diào)兵拒宋》一回中,太祖和守信的一段對(duì)話,則讓我們對(duì)佘太君有了一個(gè)初步的印象。太祖曰:“緣何又喚令公?”守信曰:“繼業(yè)出戰(zhàn),打著紅令字旗;其妻出戰(zhàn),打著白令字旗,因此號(hào)為令公、令婆?!盵5](P10)眾所周知,楊繼業(yè)是智勇雙全的大將,以驍勇遠(yuǎn)近聞名。在小說中,作者用了大量的篇目來鋪排描繪楊繼業(yè)的神勇,他幾乎是百戰(zhàn)百勝,無人能擋。而在這一回,作者將佘太君和楊繼業(yè)同時(shí)安排出場(chǎng),并將二人以“令公、令婆”并舉,足可見佘太君在戰(zhàn)場(chǎng)上的風(fēng)姿絲毫不遜色于楊繼業(yè)。
小說第三回詩云:“戰(zhàn)斗夫能婦亦能,威聲陣陣若雷轟,令旗紅白飄揚(yáng)到,十將逢之九不生。”[5](P12)這首詩可以說將令婆豪邁的氣概和驍勇展現(xiàn)得淋漓盡致。在第二回《繼業(yè)調(diào)兵拒宋》中,她一人迎戰(zhàn)王守貞、李繼仁兩員大將,氣勢(shì)銳不可當(dāng),讓其敗走而逃。而在第四回《太祖?zhèn)魑慌c太宗》中,當(dāng)時(shí)漢主被困,甚至拔劍欲自刎,值此千鈞一發(fā)之際,令婆領(lǐng)兵殺來,給處于絕境之地的漢軍打了一針強(qiáng)心劑,她先是自信宣告“妾當(dāng)殺條血路,保駕入城”,然后霸氣迎戰(zhàn)。作為一名女子,面對(duì)敵人的步步緊逼,她未見絲毫慌亂,反倒盡顯英雄本色,先是佯敗拈弓射仁美,緊接著斬殺洪先、洪后兩兄弟,再用絆馬索絆倒黨進(jìn),勇武無人能及。即便是人年歲已高,佘太君的風(fēng)采也依然絲毫不減當(dāng)年,在楊門男兒一個(gè)接一個(gè)戰(zhàn)死沙場(chǎng)的情況下,她毅然挑起保家衛(wèi)國的重?fù)?dān),帶領(lǐng)楊門女將一起沖鋒陷陣,在《令婆攻打通明殿陣》一回中,她引眾吶喊,搖動(dòng)紅旗,殺進(jìn)通明殿,在與梨山老母董夫人交戰(zhàn)數(shù)個(gè)回合之后,逼得董夫人勒馬回走。
(二)深謀遠(yuǎn)慮、足智多謀
作為一名閨閣女子,她的目光并不短淺,反而出乎意外的深謀遠(yuǎn)慮、足智多謀,這一點(diǎn),早在《太宗招降令公》這一回中就得到了生動(dòng)展現(xiàn)。在使臣表明想要招降令公的意愿之后,她深知楊繼業(yè)的性格剛烈,絕不肯歸降,一方面,她在使臣面前說明情況,為勸說楊繼業(yè)爭取時(shí)間;另一方面,當(dāng)楊繼業(yè)說要手刃使臣,起兵殺下太行,救回主上之時(shí),她則勸諫其“不可作此滅戶之事。吾觀宋主龍行虎步,乃真命天子”。[5](P20)她忠于漢主卻不做愚忠之人,在堅(jiān)持忠貞之際亦能看清當(dāng)時(shí)社會(huì)的形勢(shì),認(rèn)同宋主乃是真命天子。
在《宗保遇神授兵書》一回中,面對(duì)朝廷無人看懂的北番陣圖,真宗所想到的唯一希望便是佘太君,面對(duì)文武百官都無法解決的棘手難題,能讓天子親自下詔召見之人,足可見佘太君智慧非凡。而在《孟良入遼求發(fā)》一回中,則用楊六郎和佘太君面對(duì)同一件事情的不同態(tài)度,來反襯出佘太君的足智多謀,在聽說要想破解天門陣,除非是神仙降世這一論斷之后,楊六郎作為一名久經(jīng)沙場(chǎng)的戰(zhàn)士竟然昏悶倒地、不省人事了。楊府本就男丁單薄,楊六郎的昏倒讓其他人亂成一團(tuán),這時(shí)的佘太君卻鎮(zhèn)定自若,她得知需以遼國蕭太后的發(fā)入藥之后,急中生智想起四郎,便喚岳勝與之曰:“聞蕭后將女招贅我四郎為婿,若有人以信通之,此發(fā)畢竟求得?!盵5](P131)
(三)顧全大局、深明大義
在《兄妹晉陽比試》一回中,真宗欲調(diào)遣楊六郎回京,她即刻便做出決定,要求楊六郎速去以救國難,于是與六郎言曰:“賈能何人,能退遼兵!吾兒當(dāng)速往以救國難?!盵5](P54)第二十一回《真宗出赦尋六郎》一回中,楊六郎畢竟年輕,在受到朝廷冤枉,心灰意冷之時(shí),竟動(dòng)了“云游天下付理亂于不聞也”的想法,佘太君知曉此事之后卻說“雖朝廷寡恩,八殿下相待甚厚,亦當(dāng)思念。汝今如此,非獨(dú)負(fù)八王,乃祖乃宗今聞家聲,被汝墜盡矣,汝若不去,氣殺我也”。[5](P103)朝廷寡恩,但作為臣子卻不可對(duì)朝廷置之不理,不可對(duì)百姓棄之不顧,心中有氣有怨,在國家利益面前也需放下,這種遠(yuǎn)見卓識(shí)和寬廣的胸懷,比之眾多的男性將領(lǐng)也是有過之而無不及。當(dāng)時(shí)朝廷積貧積弱,政府腐敗不堪,可偏偏此時(shí),楊繼業(yè)還撞死于李陵碑。古代女子向來以夫君為綱,男人更是家里的頂梁柱,在國家的生死存亡之際,她沒有多余的時(shí)間去悲傷,而是義無反顧地挑起了保家衛(wèi)國,抵御外來侵略的重?fù)?dān)。楊繼業(yè)立下的威名,足可以保證楊家人安穩(wěn)的生活,作為女子的佘太君,在國難前卻毅然選擇迎戰(zhàn),將個(gè)人生死及家族利益置之度外。正是因?yàn)橛匈芴难詡魃斫蹋瑮罡械囊槐妰号紛^起而上,在戰(zhàn)爭中取得了多次勝利。又如在第三十三回《王欽誑旨回幽州》一回中,楊六郎受到真宗的賞賜回?zé)o佞府。佘太君便說:“圣上恩典,可謂厚矣,吾兒當(dāng)耿耿在念。然三關(guān)之地,番人不時(shí)侵寇,汝當(dāng)復(fù)往鎮(zhèn)守以防御之?!盵5](P158)她時(shí)時(shí)刻刻感念黃恩,同時(shí)也牽掛著邊關(guān)的將士和百姓,這些都充分證明了老太君顧全大局、深明大義,始終以國家利益和人民福祉為重的高尚品格。
二.佘太君形象的社會(huì)意義
《楊家將演義》是明代中后期的作品,自然也不可避免地打上了這個(gè)時(shí)代的烙印。佘太君的形象蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)意義。
(一)體現(xiàn)了處于內(nèi)憂外患、戰(zhàn)亂不息的社會(huì)中的民眾對(duì)能拯救國家危難的英雄的呼喚
1.長期怠政與官槽空虛,讓人民期盼有英雄來主持全局
明代的怠政不是君主一時(shí)任性之所為,而是持續(xù)了很長一段時(shí)間,甚至有史書記載,到萬歷四十年(1612年),明神宗已“深居二十余年,未嘗一接見大臣。”[6](卷40)明神宗的怠政,也不僅僅是深居宮門、不愿上朝,更是不愿召見大臣、處理奏疏,甚至是延續(xù)了多年的時(shí)享太廟制度,在明神宗眼里也成了一紙空文。正是因?yàn)槊魃褡诘姆湃?,官府在其管制下早已荒敗不堪?!睹魍ㄨb》中記載:“中晚以后,庶務(wù)日以惰隨廢,堂廉日以睽隔,黨援門戶之習(xí),囂然不靖,明代綱紀(jì)之弛,未有過于神宗朝者?!盵6](卷40)也是在這樣的情況下,“南倭北虜”燒殺搶掠、無惡不作,致使百姓流離失所,叫苦連天。而明神宗長期怠政的原因,他一般是推說自己有病,如“朕前御門,已于卯初起,一時(shí)頭暈眼黑,力乏不興”[7](P647),又如“朕今日偶感風(fēng)寒”[7](P649)等,但真實(shí)原因不過是他貪戀酒色,耽于享樂而已。
長達(dá)二十年的長期怠政,早已讓處于水深火熱之中的民眾對(duì)君王失望,他們渴望時(shí)代的英雄出現(xiàn)。所以佘太君作為一個(gè)女性形象,身上卻也表現(xiàn)出一個(gè)封建大家長的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任,她運(yùn)籌帷幄,帶領(lǐng)楊氏一族披荊斬棘,平定叛亂,即使百歲高齡,也從未退縮。這與明王朝的統(tǒng)治者形成了鮮明的對(duì)比,她身上有著人民群眾對(duì)統(tǒng)治者的希冀,人民渴望能有一個(gè)像佘太君一樣來主持大局的人,她有真本領(lǐng)真才能,卻也同樣深明大義,顧全大局,能在慌亂之際成為人群中的主心骨。
2.邊疆各族叛亂層出不窮,人民期盼有英雄來保家衛(wèi)國
《楊家將演義》是萬歷年間的作品,當(dāng)時(shí)明朝中央政府與邊境各族的關(guān)系并不友好,僅大的戰(zhàn)事,就有三次,分別為:播州楊應(yīng)龍叛亂,寧夏哱拜叛亂和東北援朝。取得這三次戰(zhàn)役的勝利,就已經(jīng)讓明王朝元?dú)獯髠?。在寧夏哱拜叛亂一戰(zhàn)中,這場(chǎng)戰(zhàn)役從三月圍城到九月攻城,一直持續(xù)了六個(gè)月之久,據(jù)資料記載,當(dāng)時(shí)“城中乏谷,士盡食馬,民食樹皮、敗靴”。[6](卷69)每一次戰(zhàn)爭的勝利,都耗費(fèi)了巨大的人力物力和財(cái)力,每一次對(duì)國土的捍衛(wèi),背后都是無數(shù)平民百姓的生命。多次的戰(zhàn)亂,讓人民的心中蒙上了一層塵埃,他們親眼見證了戰(zhàn)爭的巨大代價(jià),也目睹了戰(zhàn)爭中的生離死別。所以這讓民眾對(duì)保家衛(wèi)國的英雄有了更深的期待,《楊家將演義》中的佘太君打著“白字旗”,百戰(zhàn)百勝,令人聞風(fēng)喪膽,她力戰(zhàn)群雄,輕松就將敵方猛將斬于馬下,對(duì)其英雄善戰(zhàn)的描寫不免帶上了些許夸張和傳奇的色彩,但這正是符合人民群眾所期待的英雄。只有在英雄的領(lǐng)導(dǎo)下,才不會(huì)再有那么多無辜的百姓在戰(zhàn)場(chǎng)上葬送自己的生命。
3.倭寇橫行沿海,人民期盼有英雄來抵御外侮
危及明王朝社會(huì)的另一個(gè)因素,便是讓明王朝沿海的將領(lǐng)們煞費(fèi)苦心的倭寇。倭寇并不是每個(gè)朝代都有的,而是明王朝所獨(dú)有的一種怪現(xiàn)象,明代倭寇之所以屢禁不止,這與當(dāng)時(shí)明王朝統(tǒng)治者的政策和官府腐敗的吏治是密不可分的。這些沿海的倭寇們燒殺搶掠、無惡不作,而且他們每次騷擾和搶劫的地區(qū)主要都集中在當(dāng)時(shí)明王朝的經(jīng)濟(jì)重心地區(qū),搶劫給他們帶去了巨大的利益,同時(shí)也給當(dāng)時(shí)本就積貧積弱的明王朝造成了更為沉重的打擊。東南沿海居民苦心經(jīng)營的成果往往只在一夜之間便毀于一旦,人民心中反抗的意識(shí)已經(jīng)逐漸覺醒,他們渴望在這亂世中能有英雄來擔(dān)當(dāng)正義、抵御外侮?!稐罴覍⒀萘x》中的佘太君就是這樣一個(gè)正義凜然的形象,她認(rèn)同宋主“真命天子”,面對(duì)敵人絕不心慈手軟,在國家危難之際,是她鼓勵(lì)自己的孫子孫媳英勇出戰(zhàn),即使是在封建倫理綱常的束縛下,斷送了楊家的最后一名男丁,也絲毫未有怨言。
總之,明王朝這種內(nèi)憂外患的局面深深刺痛著每一個(gè)國人的心,他們生活在黑暗之中,迫切的希望找到出路 ,無論是滿腹經(jīng)綸的文人還是手無縛雞之力的百姓,他們都深刻意識(shí)到了明王朝這種積冗積弊的局面,他們把自己的希望與理想寄托于英雄之上,于是《楊家將演義》中的佘太君形象便應(yīng)時(shí)而生。她既智勇過人,可以抵御外敵的侮辱,又深謀遠(yuǎn)慮,可以泰然處理家族內(nèi)亂,更重要的是,她深明大義,顧全大局,似乎她本身的存在,就是為了救萬民于水火之中。從生命的開始到結(jié)束,她都是這樣一個(gè)光彩照人的女性形象,這在中國古代小說中是非常難得的。她的出現(xiàn)就如同每一個(gè)封建家族中的長者,迎合了當(dāng)時(shí)百姓的心理,迎合當(dāng)時(shí)時(shí)代的需求,給處于絕境之中的人們以新的希望。
(二)體現(xiàn)了社會(huì)民眾對(duì)女性地位的重新定位
在中國傳統(tǒng)的封建禮教中,“夫權(quán)”,“男性話語權(quán)”,一直是不可僭越的,男子可以隨心所欲娶親,甚至可以三妻四妾,皇帝更是后宮佳麗三千,但女人必須從一而終,寡婦不可再嫁。但李贄(1527~1602)批評(píng)了這種根深蒂固的男女偏見,他主張寡婦應(yīng)再嫁,還贊美卓文君與司馬相如的愛情,認(rèn)為她“善擇佳偶”。李贄也從不貶低女子的才智,認(rèn)為女子的才智并不遜色于男性,主張女子也可以學(xué)道。在文學(xué)領(lǐng)域,明代中后期的著名文學(xué)家徐渭也創(chuàng)造性地寫出了《雌木蘭替父從軍》和《女狀元辭凰得鳳》這兩個(gè)劇本,在劇本里,他打破了中國傳統(tǒng)社會(huì)中對(duì)女性的刻板印象,她筆下的雌木蘭文武雙全、有勇有謀;女狀元卓爾不群,才華出眾。她們打破了“女子不得入仕,女子不得從軍”的封建枷鎖,是對(duì)“男尊女卑”社會(huì)的大膽反叛。這些思想和文學(xué)創(chuàng)作都或多或少對(duì)小說中佘太君的形象產(chǎn)生了影響。
1.反映了男女平等意識(shí)
傳統(tǒng)中國社會(huì)一直是父系氏族的社會(huì),在古代,女性沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位,也沒有自身的政治權(quán)利,而是需要依附于男性才能生存下來。甚至,男性還制定出一系列“三從四德”的標(biāo)準(zhǔn)來禁錮女性的行為和思想。從唐傳奇到明清的英雄小說,在我國眾多的古典文學(xué)作品中,女性角色大多不過是男性的陪襯,帝王將相和英雄豪杰是理所當(dāng)然的主人公。小說《楊家將演義》勇敢打破了傳統(tǒng)“男尊女卑”思想的束縛,展現(xiàn)出了“男女平等”這一進(jìn)步的思想??梢哉f,對(duì)女性的尊重和對(duì)男女平等的追求,在《楊家將演義》這一部小說中隨處可見。
首先,從回目和篇幅上來說,《楊家將演義》中出現(xiàn)的主要女性角色達(dá)二十人之多,出現(xiàn)的回目達(dá)34回,幾乎占到整部小說的一半,足可見其對(duì)女性的看重。其次,在小說中似乎并未提及男女之分,在國仇家恨的背景下,小說中的女性可以披掛上陣,可以飽讀詩書,可以拋頭露面,也可以參與政治,作者從來不因他們是女人而有所輕視,而是將佘太君與其他楊門女將放到與男性平等的地位上同等觀之。甚至作者筆下的楊門女將形象,比男性形象更為光彩奪目。最后,楊門女將的功績也得到了所有人的認(rèn)可,甚至連最高統(tǒng)治者宋真宗,都對(duì)他們的表現(xiàn)贊譽(yù)有加。在大破天門陣后,宋真宗設(shè)宴犒賞所有的征北將士,這其中,自然也包含楊家的各位女將,他頒布“八娘授銀花上將軍、九妹授金花上將軍……穆桂英以下十四員女將俱封為洲命副將軍”[8]。這種封賞在以男性為尊的封建社會(huì)是不可想象的,從古至今都是男人在戰(zhàn)場(chǎng)上建功立業(yè),參與政治,女人負(fù)責(zé)“三從四德,管理家庭”,但這正是作家對(duì)封建禮教的最大反抗,因?yàn)樗穸俗怨乓詠砼瞬蝗氤⒌那闆r,給閨閣之中的女子提供了一條可以重新選擇的道路,一條她們從未走過的道路。一條實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道路。
2.反映了民眾對(duì)女性社會(huì)地位的重新認(rèn)識(shí)
在中國古典文學(xué)中,中國封建傳統(tǒng)的倫理觀對(duì)女人形象的影響根深蒂固,俗語云“紅顏禍水”,《水滸傳》中就一直強(qiáng)調(diào)女性是禍水、克星和“夜叉”之類,是英雄路上成功路上的絆腳石,英雄一定要大碗喝酒、大塊吃肉,卻唯獨(dú)不能近女色。所有的賢臣良將,似乎一旦和女人牽扯上關(guān)系,其英雄本色在世人的心目中便會(huì)大打折扣。妹喜亂夏,妲己亡商,褒姒溺周,西施滅吳,飛燕嬖漢,貂蟬誤國,楊妃耽唐,從夏朝到明清,這些關(guān)于女性誤國的論斷層出不窮,似乎女人就是一切災(zāi)難的源頭,是男人的附庸,是男人用來調(diào)笑取樂的工具,也是男人用來掩飾自身錯(cuò)誤的擋箭牌。實(shí)質(zhì)上,這種藝術(shù)審美的背后是男權(quán)文化價(jià)值觀的投射和表現(xiàn),而楊家將演義中的佘太君,一改從前文學(xué)作品中的女性形象,讓人耳目一新。
與上述女性形象不同的是,佘太君不但不是禍國殃民的“禍水”,反而是拯救萬民于水火的“英雄”,她生于亂世,卻挑起保家衛(wèi)國的重任,她打著“白字旗”,與打著“紅字旗”的夫君一起并肩作戰(zhàn),抵御外敵。當(dāng)朝廷需要楊門一家之際,她年過百歲也領(lǐng)旨掛帥,將楊家滿門利益和個(gè)人生死置之度外,成就了一段佳話。作為楊家的長輩,她更是注重言傳身教,時(shí)刻教導(dǎo)兒孫兒媳感念皇恩,抵御外敵,共赴國難。另外,作者還別具匠心地設(shè)計(jì)了一個(gè)楊家男人全部戰(zhàn)死沙場(chǎng)的背景,這對(duì)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)的男權(quán)價(jià)值觀是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。所謂“君為臣綱,夫?yàn)槠蘧V”,男人是家中的頂梁柱,頂梁柱已倒,楊家卻并未敗落,這是因?yàn)橐再芴秊槭椎臈铋T女將們驍勇善戰(zhàn),智慧過人。當(dāng)國難當(dāng)頭,敵軍兵臨城下時(shí),佘太君毅然決然地?fù)?dān)當(dāng)起了一個(gè)封建大家長的重任。由女人來掌管整個(gè)家族,并且德高望重,讓眾人心服口服,這在整個(gè)中國文學(xué)史上都是罕見的。最后,因?yàn)橘芴纳蠲鞔罅x,楊門一家終究是不辱使命,得勝還朝。
佘太君形象的出現(xiàn),宛如一顆璀璨的流星劃過天際,是對(duì)流傳已久的“紅顏禍水論”的否定和懷疑,是對(duì)以男性為主導(dǎo)的封建傳統(tǒng)禮教的反抗與挑戰(zhàn)。在文學(xué)作品中,我們會(huì)用很多不同的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)一個(gè)人物形象是否塑造得很成功,但能夠作為經(jīng)典所流傳下來的人物形象一定是具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力的。在小說《楊家將演義》中,其實(shí)對(duì)佘太君的外貌,服裝等都未有過詳細(xì)的描述,然而也正是因?yàn)闇p少了這些外在的條件限制,讓我們更能關(guān)注其內(nèi)在的特征。她是符合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下人們理想的女性形象,她忠君愛國,智勇過人,深明大義,既能夠披掛上陣,也能泰然處理家庭大小事務(wù),有著深厚的藝術(shù)魅力。小說中的佘太君作為封建家族的領(lǐng)袖人物,她自身的存在就是對(duì)封建禮教下男權(quán)社會(huì)價(jià)值觀的挑戰(zhàn),也是對(duì)男女平等思想的反映。
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基金項(xiàng)目:本研究成果受湖南省普通高校研究基地“中國古代文學(xué)與社會(huì)文化研究基地”資金資助。
(作者單位:湖南科技大學(xué)文學(xué)院)