核心素養(yǎng)下借助古詩教學提升學生的習作能力

朱小妹

古詩是傳統(tǒng)文化精華，凝聚著中華民族的古典智慧與人文表達。古詩語言凝練，情感真摯，蘊含著豐富的文學表達技巧。傳統(tǒng)的古詩教學主要是引領學生學習古典文化，較少關注應用古詩引導學生進行習作訓練，培養(yǎng)學生的習作能力。當代小學生主要使用現(xiàn)代文習作，然古詩中的創(chuàng)作思維與技巧值得學習和借鑒，因此小學古詩學習可與習作合理融合起來，通過語言應用能力培養(yǎng)提升小學生的現(xiàn)代文習作能力，促進學生語文核心素養(yǎng)提升。

一、詩之得——古詩教學中習作語言應用能力提升

古詩創(chuàng)作時代及文化背景與現(xiàn)代社會有很大差異，當代小學生從小就接受現(xiàn)代文教育，其語言思維及表達模式都是現(xiàn)代文模式的，較少去思考探索古詩創(chuàng)作的語言建構(gòu)特色。小學生文化素養(yǎng)積累偏少，他們對于古詩的理解是粗淺的。有的古詩淺顯易懂，只有少數(shù)字詞表達習慣與現(xiàn)代文差距較大，如駱賓王的《詠鵝》和李紳的《憫農(nóng)》等；有的古詩則言語表達高度凝練，甚至其中某些字詞理解難度較大，如朱熹的《觀書有感（其二）》和高適的《別董大》等。小學語文課程古詩教學中，教師應盡量使用場景還原的方式，展示古詩創(chuàng)作所描述的場景以及創(chuàng)作者的思維心態(tài)，在此基礎上講述古詩創(chuàng)作技巧。當學生深刻理解古詩創(chuàng)作技巧之后，則通過知識遷移方式，將其轉(zhuǎn)化為自身的表達思維技巧，如此可在現(xiàn)代文習作表達中進行應用，深刻體現(xiàn)“語言建構(gòu)與應用”的核心素養(yǎng)。

歷經(jīng)歲月流傳下來的古詩，大都在創(chuàng)作表達方面有獨特之處。以《詠鵝》為例，作者展示了對鵝的細致觀察，這種觀察是基于動作、形態(tài)的，非常生動且畫面感很強，寥寥幾句古詩就將鵝的形象動作勾勒出來。動作觀察方面，在現(xiàn)實中見過鵝，是可以知道鵝叫的時候脖子呈現(xiàn)優(yōu)雅彎曲狀態(tài)，詩中用“曲項”二字表達，效果非常好；“向天”則是鵝叫的時候是抬起頭的；“浮”則體現(xiàn)了鵝在水中游動的輕盈體態(tài)；“撥”則是顯示了作者觀察的細致性，認真看到了鵝掌在水底下劃水的動作。顏色觀察方面，顏色觀察是基于具體事物的，“白毛”“綠水”“紅掌”“清波”，四個簡單而直接的“顏色+事物”，勾勒出一個立體的畫面：在清波蕩漾的碧綠色水面上，一只大白鵝正在用紅色鵝掌悠閑地劃水，好一幅優(yōu)美的畫面。小學生學習《詠鵝》時，教師除了講述詩本身的內(nèi)容之外，還應有意識地引導學生如何觀察并用準確的語言表達出來。比如說展示一幅“公雞打鳴”或“小牛吃草”的畫面視頻，讓學生去觀察并用自己的語言表達出來，從外形、顏色和動作等幾個方面表達出來，先看圖說話，然后再進行看圖寫話。由于在《詠鵝》學習中了解和掌握了觀察與表達的“語言建構(gòu)與應用”技能，則學生可利用類似的技巧來進行現(xiàn)代文表述。

二、詩之悟——古詩教學中習作審美與思維能力提升

古詩代表著中國文化的傳統(tǒng)審美，更代表著中華民族古代文人的創(chuàng)作表達思維特點。古詩教學目的之一是培養(yǎng)小學生審美素養(yǎng)，了解中國古代文學藝術創(chuàng)作表達思維。在學習古詩時，教師應引導學生去領悟古詩，學會從古詩中尋法悟道，找到古詩文學的藝術審美表達精髓所在。如李嶠所寫的《風》，全文不著一“風”字，然卻通過間接表達方式寫出了“風”的各種形態(tài)，讓風具有生命力，具有極度的藝術美感，成為經(jīng)典文學藝術作品。當小學生在現(xiàn)代文習作中悟到了此類創(chuàng)作表達方式，亦可以借鑒應用，通過間接方式來描述一個事物。

在古詩學習中領悟創(chuàng)作者的思維，有利于當代小學生在習作中提升與發(fā)展思維，更是契合語文學科“思維發(fā)展與提升”核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求。歷史上知名詩人的創(chuàng)作藝術特色亦相當明顯，“詩仙”李白的作品就充滿了想象力，有一種渾然天成的“仙氣”之感。在創(chuàng)作思維特色上，李白喜歡使用夸張的手法來構(gòu)建形象，表達充沛情感。如在《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，寫出了瀑布從高處飛流而下的氣勢；在《贈汪倫》中“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，用夸張的手法展示了深厚真誠的情感。學生在閱讀學習李白的詩作時，學習運用夸張的想象來描寫事物，可展示相對充沛的情感，產(chǎn)生藝術感染力。

不同詩人其藝術創(chuàng)作思維特點不同，如蘇軾的詩歌則帶有深層的思考，即便有寫景之作，也較少采用藝術夸張手法，而是探索人生哲理。如《惠崇春江晚景》中一句“春江水暖鴨先知”歷來為人所推崇，因其道出了認知與實踐的道理。小學語文教師引導學生從不同的詩人作品中，領略他們差異性的創(chuàng)作思維，然后將創(chuàng)作思維轉(zhuǎn)化為學生習作表達思維。古詩中的創(chuàng)作思維都是反復錘煉的精華，都有極高的模仿學習價值。如《柳宗元》的《江雪》，此詩描寫孤獨的畫面感尤為經(jīng)典，通過“鳥飛絕”“人蹤滅”“孤舟”“獨釣”等一系列印象刻畫，由遠及近，由大及小描寫了下雪時天地之間的蒼涼寂寥之感。學生在學習此詩時，既可以學會審美鑒賞，還可以學習此種描寫孤寂畫面的方法。

三、詩之華——古詩教學中文化理解傳承能力提升

古詩蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化，小學語文教材中所收錄古詩皆為經(jīng)典之作，已然融入中華文化的基因當中。小學生學習古詩的目的，不僅在于了解古詩創(chuàng)作方法技巧，更重要的是傳承古典文化，實現(xiàn)“文化傳承與理解”的核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求。在小學生習作中浸潤傳統(tǒng)古詩文化，則會讓習作更有文化感染力，引起更多文化共鳴體驗。

古代文學家喜歡托物說理，有的古詩有豐富的哲理思辨精神，并留下了諸多了富含哲思的經(jīng)典名句。議論文寫作對小學生而言是個難點，畢竟小學生缺乏深刻思維，因此習作思維表達深度有限。然若在古詩教學引導小學生將所學古詩合理引入到議論文寫作中，不僅可以作為佐證議論文寫作的論點，同時還可以學習古詩哲學思辨論證的特點，亦能增加習作的文化底蘊。

如蘇軾的《題西林壁》一詩，里面就蘊含著豐富的哲思：同一個事物，觀察角度的不同，會帶來不同的觀察體驗與觀察結(jié)論。在學習此詩時，教師應引導學生從差異性角度去觀察一個事物，至于具體角度可以是方位角度，也可以是時間角度等。學會了此種觀察方式，學生在觀察的基礎上進行習作，就會更有水準。

如學生想要描寫校園，既可以選擇近看、遠看，也可以站在校園里面看和站在校園外面看；既可以觀察早上晨光里的校園，也可以觀察傍晚夕陽下的校園，還可以根據(jù)一年四季來觀察。通過此種方式，校園觀察和描述就會變得更加立體，更加豐富。

學生在寫出不同角度和不同時間的校園觀察描述之后，既可直接引用古詩“不識廬山真面目，只緣身在此山中”來進行提升；亦可靈活化用古詩“不識校園真面目，只緣身在校園中”來予以感嘆，讓習作更具文化底蘊。在描寫的基礎上進行議論，可讓表達更具有文化價值，從而讓描述內(nèi)容意象化，更具有哲思意味。

綜上所述，小學語文古詩教學中應基于語文學科核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求，引導學生學習古詩的語言文字運用之技巧，領悟古詩的創(chuàng)作思維，探索其文化內(nèi)涵，促進學生習作能力發(fā)展。

作者簡介：福建省莆田市仙游縣楓亭和平小學語文教師。