《人世間》：周家三兄妹婚姻的特殊性

內(nèi)容摘要：梁曉聲《人世間》中，周氏三兄妹的婚姻各有其特殊性。周秉義突破了“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的傳統(tǒng)習(xí)俗；周秉昆實(shí)現(xiàn)了“我的婚姻我做主”；周蓉由盲目沖動(dòng)回歸到了理性。作家通過(guò)三兄妹的婚姻和情愛(ài)故事，展現(xiàn)了在情愛(ài)和婚姻問(wèn)題上的新思維、新觀(guān)念、新認(rèn)識(shí)和新姿態(tài)，即秉持“尊重”、“開(kāi)放”和“包容”的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：梁曉聲 《人世間》 周氏三兄妹 婚姻 情愛(ài)

梁曉聲在他的鴻篇巨制《人世間》中，通過(guò)對(duì)處于特殊年代周家三兄妹婚姻的描寫(xiě)，將自己對(duì)于情愛(ài)、婚姻、家庭的認(rèn)識(shí)和態(tài)度表現(xiàn)得明確而清晰。簡(jiǎn)單概括的話(huà)，那就是“尊重”和“寬容”兩個(gè)詞。不需過(guò)多解釋?zhuān)白鹬亍奔醋鹬禺?dāng)事人自己的選擇；“寬容”可理解為“開(kāi)明”和“開(kāi)放”之意。換句話(huà)說(shuō)，也可以認(rèn)為梁曉聲本人覺(jué)得作品中對(duì)于婚姻和情愛(ài)的態(tài)度比較合適。

一.周秉義：對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的突破

所謂傳統(tǒng)的習(xí)俗，在這里指“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”。作為貧民工人家庭出身的周秉義能與高干女兒結(jié)為伉儷，成為一家人，進(jìn)而與省長(zhǎng)家庭成為親家，是有前因后果的，有循序漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。

愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)。事實(shí)上，“文革”中正上中學(xué)的周秉義、郝冬梅、周蓉等常聚在秉義家讀一些被禁的文學(xué)書(shū)籍，在一起研討問(wèn)題，就說(shuō)明他們之間有了一定的感情基礎(chǔ)，這就是愛(ài)情的起步，只不過(guò)此時(shí)的愛(ài)情朦朦朧朧，是相互間的傾慕。但正是因?yàn)橛辛诉@樣的基礎(chǔ)，愛(ài)情的發(fā)展才有了下一步，才走向婚姻。

特殊年代的產(chǎn)物。周秉義和郝冬梅的婚姻是在特殊情況下形成的。當(dāng)時(shí)冬梅的父母作為“走資派”，還在“審查”中，而冬梅卻無(wú)依無(wú)靠，孤苦伶仃。作為“落難的鳳凰”，受到秉義的關(guān)心愛(ài)護(hù)、幫助支持，得到了心靈和精神的撫慰，對(duì)秉義的感激可想而知。兩人在兵團(tuán)進(jìn)一步發(fā)展了愛(ài)情關(guān)系，在頻繁的相互交流中，心貼得更近更緊。此時(shí)的周秉義也放棄了自己進(jìn)一步晉升的機(jī)會(huì)，而堅(jiān)定地與冬梅站在一起，走在一起，終于打破一切世俗，走進(jìn)婚姻的殿堂，成為令人羨慕的一對(duì)。

小心翼翼地呵護(hù)。秉義和冬梅成婚后，冬梅父母得到平反，職位恢復(fù)。由于雙方家庭背景地位的懸殊，兩人對(duì)這場(chǎng)婚姻都小心翼翼，倍加呵護(hù)。秉義為照顧岳父母的情緒，不使其感到孤單，住進(jìn)了冬梅的娘家。他很懂禮貌，時(shí)常陪著岳母說(shuō)話(huà)，贏得岳母的歡喜和信任。冬梅也時(shí)常為自己沒(méi)住到婆家盡孝而慚愧，總是為周家的事盡心盡力，為周家的事?tīng)?zhēng)取父母的幫助和支持。他們的婚姻生活含有很大的理性成分，這種理性里含有內(nèi)疚、尊重、維護(hù)和寬容。

真摯愛(ài)情的大度。為解決大型軍工廠(chǎng)的生產(chǎn)生計(jì)問(wèn)題，周秉義去了一趟俄羅斯。在“買(mǎi)船”的過(guò)程中，得到一位將軍女兒的鼎力支持，交易獲得成功。這位將軍的女兒對(duì)秉義也產(chǎn)生了愛(ài)情。秉義給她一個(gè)親吻，并未做出格的事情。不過(guò)，此消息登在了一張小報(bào)上，被冬梅媽知道后，對(duì)秉義進(jìn)行了詢(xún)問(wèn)，秉義如實(shí)回答，說(shuō)明原委。冬梅知道后也很生氣，可當(dāng)她聽(tīng)秉義訴說(shuō)真相后，也理解和原諒了秉義，二人的關(guān)系更加親密。當(dāng)秉義患重病，即將離開(kāi)人世的時(shí)候，特意囑咐冬梅再找一個(gè)伴侶。因?yàn)樘厥饽甏l(fā)生的意外事故，致使冬梅不能生育。他怕冬梅以后孤單，所以留下遺囑等自己去世后讓冬梅改嫁。冬梅也照著做了。這件事也得到了秉昆、周蓉姐弟的理解和支持。周蓉對(duì)哥哥和嫂子婚姻的總結(jié)是：“婚姻的關(guān)系，自然是緣分在起作用的。所謂緣分，乃是由家庭的社會(huì)等級(jí)作為前提的。超等級(jí)的緣分不具有普遍性，大抵是異常時(shí)代或郎才女貌所導(dǎo)演的——我哥哥和我嫂子的婚姻便是如此?！盵1]

二.周秉昆：我的婚姻我做主

從性愛(ài)與憐憫開(kāi)始。周秉昆受人委托，幫忙每月給鄭娟送生活費(fèi)。第一次見(jiàn)鄭娟就被她的美貌所吸引，產(chǎn)生了憐愛(ài)之心。他像呆了似地盯著鄭娟看，“眼前的鄭娟有張蛾眉鳳目的臉，像小人書(shū)《紅樓夢(mèng)》中的小女子，目光里滿(mǎn)是恓惶，仿佛沒(méi)怎么平安無(wú)事地生活過(guò)似的。她的樣子，會(huì)讓一切男人憐香惜玉起來(lái)，周秉昆當(dāng)然也不能例外?！盵2]他把鄭娟看得羞臊的同時(shí)，自己也產(chǎn)生了狂野的沖動(dòng)，但他努力克制住了自己。在以后的日子里，秉昆時(shí)常對(duì)鄭娟產(chǎn)生幻想。再給鄭娟送錢(qián)時(shí)，就把自己的錢(qián)添上一些。鄭娟心里是清楚的，她看眼前這個(gè)男人這么善良、樸實(shí)、真摯，一定是個(gè)好人，在感動(dòng)的同時(shí)也對(duì)秉昆產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，并主動(dòng)為他獻(xiàn)身。從此二人感情逐漸加深。

拯救與感恩。由于鄭娟的身世和家庭狀況，當(dāng)秉昆向父親提出娶鄭娟時(shí)，父親是反對(duì)的，父子二人產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)執(zhí)，但秉昆依然堅(jiān)持。此時(shí)，周家遭了大難，周母因病成了植物人臥床不起，秉昆也因一政治事件受到牽連而入獄，危難之時(shí)，鄭娟挺身而出，毅然擔(dān)當(dāng)起了照顧周母和料理家務(wù)的重任。她對(duì)周母照顧得無(wú)微不至，盡心盡力，周母也終于醒了過(guò)來(lái)。這使秉昆感動(dòng)，周家看鄭娟這樣盡心，使周母獲得了第二次生命，也就不好再對(duì)鄭娟的身世進(jìn)行挑剔，同意了他們的婚事。秉昆也實(shí)現(xiàn)了對(duì)鄭娟拯救的心愿，二人算是相互報(bào)恩。

婚后的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。鄭娟去周家，不是一個(gè)人，還有他的弟弟鄭光明和駱士賓與鄭娟的兒子周楠。光明是個(gè)雙目失明的人，秉昆對(duì)他不但沒(méi)有嫌棄，還多方進(jìn)行照顧，使光明獲得了很大的進(jìn)步。對(duì)于周楠，他更是視為己出，在慈愛(ài)的同時(shí)，也對(duì)他嚴(yán)格要求，對(duì)他身上出現(xiàn)的缺點(diǎn)絕不姑息遷就，供他上學(xué)讀書(shū)，要求他不斷成長(zhǎng)。甚至還因?qū)λ膼?ài)護(hù)與駱士賓進(jìn)行堅(jiān)決的爭(zhēng)斗，終因駱士賓對(duì)自己及鄭娟的侮辱而惱怒，打架失手后二次入獄。在駱士賓與秉昆爭(zhēng)奪兒子事件中，鄭娟自始至終和秉昆站在一起。當(dāng)秉昆入獄后，鄭娟還是堅(jiān)定地挺起胸膛，勇敢地承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)，賣(mài)小吃維持正常的開(kāi)支，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的韌性、不屈的意志和擔(dān)當(dāng)精神。

歷經(jīng)坎坷之后融化為一體，贏得美滿(mǎn)婚姻的結(jié)局。在作家梁曉聲的筆下，人物形象鮮明生動(dòng)，有血有肉，定位清晰。周秉義就是平民出身的好干部；周蓉就是形象好、有氣質(zhì)、有獨(dú)立個(gè)性和追求的知識(shí)女性；而周秉昆則是典型的“好人”。因?yàn)楦绺缃憬阍谕猓挥凶约号c父母一塊兒生活，作為一個(gè)“老疙瘩”，秉昆總是盡心盡力地想把家庭帶好，想讓家人住更好更大的房，他為此不懈地奔波努力。對(duì)待朋友更是有求必應(yīng)，伸出雙手無(wú)私援助。他把照顧好家庭和朋友，使他們的日子過(guò)得更好、生活更上一層樓看作是義不容辭的責(zé)任。鄭娟則是一個(gè)特別能吃苦耐勞，特別“知足、感恩”的人。她默默無(wú)聞、毫無(wú)怨言地為家里出力。做飯、洗衣、招待親人都是“小事”。周蓉的女兒住在她的家里，也由她進(jìn)行照料和教育。因她原本艱辛受苦，到周家之后，稍有一點(diǎn)兒好轉(zhuǎn)和進(jìn)步，她就感到特別滿(mǎn)足。受過(guò)苦的人，更知道什么是“幸?！?。梁曉聲塑造的鄭娟這一形象，還通過(guò)兩件事使境界得到提升。其一是周楠在美國(guó)出事之后，鄭娟在處理這件事時(shí)所表現(xiàn)出的胸懷的大度。其二，她把娘家原來(lái)的住房過(guò)戶(hù)給于虹，因趕超已經(jīng)去世，此舉對(duì)于虹可謂是極大的幫助。此一筆的書(shū)寫(xiě)為鄭娟的形象增添了光彩。鄭娟從一個(gè)受苦的平凡人歷經(jīng)曲折坎坷，在周家特別是秉昆的熏陶和影響之后，思想意識(shí)和境界上升到了一個(gè)新的高度。作品中梁曉聲對(duì)秉昆和鄭娟的描寫(xiě)濃墨重彩，使他們的婚姻有了美滿(mǎn)的結(jié)局，如同風(fēng)雨過(guò)后見(jiàn)彩虹一般絢麗。

三.周蓉：從盲目沖動(dòng)到回歸理性

錯(cuò)把仰慕當(dāng)愛(ài)情——周蓉和馮化成。周蓉拋下父母，毅然到貴州山區(qū)找當(dāng)時(shí)還戴著“右派”帽子的大詩(shī)人馮化成，看起來(lái)勇敢，實(shí)則盲目沖動(dòng)。這種不管不顧的行為極不成熟。當(dāng)然，她認(rèn)為自己是在追求愛(ài)情。其實(shí)，她只是被馮化成的詩(shī)所感動(dòng)，為馮化成的才情所吸引，而不是什么真正的愛(ài)情。正如后來(lái)她與蔡曉光對(duì)話(huà)，說(shuō)自己是個(gè)“愛(ài)情至上主義者”，蔡曉光說(shuō)她確實(shí)是個(gè)愛(ài)情至上主義者，但是把愛(ài)情給錯(cuò)了人。

愛(ài)情加友情——周蓉和蔡曉光。周蓉和蔡曉光的關(guān)系，大體經(jīng)歷了同學(xué)兼朋友——理性接受愛(ài)情——魚(yú)水交融、如膠似漆夫妻的過(guò)程。二人是中學(xué)時(shí)期的同學(xué)，這時(shí)候曉光就不斷去周家，周母還以為他就是周蓉的對(duì)象。周蓉去貴州和出國(guó)尋找玥玥期間，蔡曉光依然關(guān)照著周家，周家有事，秉昆也去找他，沒(méi)少幫周家的忙，辦了不少實(shí)事，盡到了一個(gè)朋友之誼。這多是物質(zhì)方面的，精神方面也是有表現(xiàn)的。當(dāng)周蓉與馮化成發(fā)生矛盾時(shí)，蔡曉光與周蓉進(jìn)行了深入的交談，向她指出，周蓉強(qiáng)勢(shì)的個(gè)性也是她與馮化成鬧矛盾的原因之一，蔡曉光建議她柔一點(diǎn)，讓一點(diǎn)兒。周蓉聽(tīng)了曉光的話(huà)有所改進(jìn)，但為時(shí)已晚，馮化成終于走向了自己的反面。二人離婚之后，蔡曉光對(duì)周蓉伸出了橄欖枝，送來(lái)了玫瑰花，他要得到本該屬于他的愛(ài)情。此時(shí)的周蓉理性回歸，非常理智地接受了曉光的愛(ài)情，甚至對(duì)他這幾年與其他女性的交往和不正常關(guān)系也采取了原諒和寬容的態(tài)度，這應(yīng)該是周蓉經(jīng)歷了坎坷之后性格上的一個(gè)顯著變化。在二人的交談中，蔡曉光毫不掩飾地承認(rèn)了自己在男女關(guān)系方面的事情。從下面這段對(duì)話(huà)中可以清楚地看出周蓉的態(tài)度與以前大有不同。“他笑道，‘我得坦白交待，我是守而不忠。她也笑了，戲謔地問(wèn)，‘記得清幾個(gè)嗎？他說(shuō)，‘四個(gè)，平均三年才一個(gè)啊，多嗎？‘多倒不多，但愿性質(zhì)都不太惡劣?！判模矣性瓌t的，沒(méi)一個(gè)是有夫之?huà)D，都是兩相情愿，絕沒(méi)留下后遺癥?！@我信，是你的風(fēng)格，”[3]周蓉聽(tīng)了蔡曉光的“坦白”后，不但沒(méi)有生氣，反覺(jué)得對(duì)不起蔡曉光，“她捧起了他的頭，主動(dòng)給了他一次深吻”并表示“我會(huì)補(bǔ)償你的?！薄澳菚r(shí)，她的樣子像洞房中年輕的新婦似的幸福又嫵媚?！盵4]周蓉經(jīng)過(guò)婚姻的失敗，心勁沒(méi)那么高了，對(duì)蔡曉光的愛(ài)以及對(duì)周家的幫助有體會(huì)有感覺(jué)了，對(duì)自己過(guò)去把蔡曉光只看作朋友，沒(méi)在乎他的愛(ài)情有后悔和內(nèi)疚之意了，所以她決定不計(jì)較蔡曉光的過(guò)往好好愛(ài)他。事實(shí)上，他們從此以后就如膠似漆、難解難分了。至于他們婚后的生活如何甜蜜可想而知，正如周秉義所言，自己和冬梅的夫妻關(guān)系是“琴瑟之好”，而周蓉和蔡曉光的夫妻關(guān)系是“魚(yú)水夫妻，歡欣與共”。[5]

理性回歸后的寬容和大度——周蓉與關(guān)鈴。上文我們說(shuō)到蔡曉光自己坦言，這些年里他與四位女子有關(guān)系，而關(guān)鈴就是其中之一。關(guān)鈴和蔡曉光的關(guān)系是周蓉通過(guò)觀(guān)察，憑女人特有的敏感和直覺(jué)看出來(lái)的。至于是怎么看出來(lái)的，看出來(lái)之后，周蓉的態(tài)度如何，又是如何對(duì)待和處理的，文本中都進(jìn)行了較為詳細(xì)的描述。通過(guò)這些描述，更進(jìn)一步說(shuō)明周蓉回歸理性之后的變化。變得不再那么“高傲”、“倔強(qiáng)”、“個(gè)性強(qiáng)”、“認(rèn)死理”，而是變得“寬容”、“大度”、“靈活”、“看得開(kāi)”。周蓉患病住院后，受到了護(hù)士長(zhǎng)關(guān)鈴的特殊照顧，這是蔡曉光交待過(guò)的緣故，也是關(guān)鈴自己內(nèi)心對(duì)周蓉的一種彌補(bǔ)。周蓉從思想上原諒關(guān)鈴，同時(shí)對(duì)關(guān)鈴給她的照顧心懷感激。兩人都心照不宣、心知肚明。周蓉出院后，在和蔡曉光的交談中，談到自己已看出關(guān)鈴和他的關(guān)系，并說(shuō)，“你放心，對(duì)于并不丑惡的歷史，我是能夠正確對(duì)待的?！敝?，周蓉請(qǐng)了關(guān)鈴吃飯，關(guān)鈴也爽快地答應(yīng)了?！按藭r(shí)，她已料到周蓉對(duì)自己與曉光的關(guān)系肯定心中有數(shù)了?！薄爸苋嘏e起啤酒杯說(shuō)：‘謝謝了。關(guān)鈴舉起啤酒杯說(shuō)：‘不客氣。二人碰了一下杯，飲了一口酒，互相看看，都心照不宣地笑了?！盵6]后來(lái)，關(guān)鈴結(jié)婚，邀蔡曉光參加婚禮，周蓉同去。周蓉對(duì)蔡曉光說(shuō)，“你怎么知道我肯定不想去？小關(guān)是對(duì)我有恩的人。我不在國(guó)內(nèi)的年月里，人家不圖你什么，替我照顧過(guò)你。我住院時(shí)人家對(duì)我特別關(guān)照，我又不是感情冷漠的人，當(dāng)然也要去。”[7]到此，關(guān)于蔡曉光和別的女人的關(guān)系問(wèn)題，周蓉、關(guān)鈴、蔡曉光都釋然和放心了。

我們之所以要對(duì)此情節(jié)關(guān)注解析，并且摘錄原文，是因?yàn)檫@恰恰正是研究、探討梁曉聲關(guān)于性愛(ài)方面觀(guān)點(diǎn)的絕佳“教材”。這不僅反映出作家對(duì)性愛(ài)問(wèn)題的新思想、新觀(guān)念、新看法、新認(rèn)識(shí)和開(kāi)放、包容的態(tài)度，而且他還告訴了人們處理這類(lèi)問(wèn)題的方法，即不必要非拼個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破，弄一個(gè)雞飛蛋打，又累又氣的尷尬或狼狽局面。作者沒(méi)有回避現(xiàn)實(shí)，而是正視現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在不少此類(lèi)問(wèn)題，并給出了化解此類(lèi)問(wèn)題的建議。正如北京語(yǔ)言大學(xué)于小植教授在論文中所言：“對(duì)蔡曉光出軌的描寫(xiě)，體現(xiàn)了作家梁曉聲對(duì)當(dāng)下社會(huì)環(huán)境和人性的深入洞察，作家并沒(méi)有將人物進(jìn)行高大化、刻板化處理，而是進(jìn)行了接地氣的客觀(guān)講述?！盵8]

綜上，周家三兄妹的婚姻都具有一定的特殊性。它的特殊性在于，周秉義與郝冬梅的婚姻打破了“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的傳統(tǒng)習(xí)俗，他們的夫妻關(guān)系中“親情多于愛(ài)情，理性主導(dǎo)感情”。周秉昆和鄭娟的婚姻沖破阻力，做到了“婚姻自主”，他們的夫妻關(guān)系“平實(shí)之中充滿(mǎn)了溫情”。周蓉與馮化成的婚姻是一種盲目的沖動(dòng)，把仰慕當(dāng)成了愛(ài)情，他們因詩(shī)歌而結(jié)識(shí)，又因詩(shī)歌而破裂。周蓉與蔡曉光的婚姻是“愛(ài)情加友情”，他們的夫妻關(guān)系是魚(yú)水般的相互依戀。作家梁曉聲通過(guò)對(duì)周家三兄妹婚姻與情愛(ài)故事的講述，傳達(dá)了他本人在這一問(wèn)題上秉持“尊重”、“開(kāi)明”和“包容”的態(tài)度，展現(xiàn)了在情愛(ài)與婚姻問(wèn)題上的新觀(guān)念和新認(rèn)識(shí)。不能不說(shuō)，作家的塑造和講述相當(dāng)成功。

參考文獻(xiàn)

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[3]梁曉聲.人世間（下部）[M].中國(guó)青年出版社，2017，223.

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[7]梁曉聲.人世間（下部）[M].中國(guó)青年出版社，2017，415.

[8]于小植.《人世間》的情愛(ài)敘事與梁曉聲的“世俗化”傾向[J].當(dāng)代作家評(píng)論，2019（3），213.

呂豪爽，文學(xué)博士，副教授，2007年至今任職于洛陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院，主要教授課程為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)和茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品研究，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代文學(xué)和中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)。出版著作《中國(guó)新時(shí)期少數(shù)民族小說(shuō)研究》，已在《民族文學(xué)研究》《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《學(xué)術(shù)交流》《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物公開(kāi)發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇，代表性論文有《開(kāi)放對(duì)話(huà)中的恪守與建構(gòu)--茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品的文化選擇》《昭示與啟迪--茅盾文學(xué)獎(jiǎng)之少數(shù)民族獲獎(jiǎng)作家作品論》《新世紀(jì)鄉(xiāng)村長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作的實(shí)績(jī)與期待》等。