基于ERG理論對脫貧地區(qū)民眾終身學(xué)習(xí)的需求調(diào)查研究

石林 李文 金菊

摘要：本文根據(jù)ERG理論的不同階段需求，針對脫貧地區(qū)的民眾在終身學(xué)習(xí)上的認(rèn)知和學(xué)習(xí)需求情況進(jìn)行調(diào)研，提出脫貧地區(qū)群眾在終身學(xué)習(xí)需求上的變化，提出相應(yīng)激勵(lì)政策，激發(fā)脫貧民眾的內(nèi)生動(dòng)力，提高脫貧地區(qū)民眾的整體素質(zhì)，阻斷貧困代際傳遞。

關(guān)鍵詞：ERG理論；脫貧地區(qū)民眾；終身學(xué)習(xí)

一、研究背景

2020年底，中國實(shí)現(xiàn)了偉大的脫貧目標(biāo)，那么在實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果的地區(qū)，如何有效及時(shí)根據(jù)脫貧地區(qū)民眾在終身學(xué)習(xí)上的認(rèn)知情況、學(xué)習(xí)需求及參與情況，制定相應(yīng)的政策，有效地培養(yǎng)和激發(fā)各個(gè)地區(qū)脫貧民眾更好發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力，從而從根本上擺脫貧困。通過激勵(lì)當(dāng)?shù)孛癖姵掷m(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，獲得與時(shí)俱進(jìn)的生活、工作、創(chuàng)造技能，從而進(jìn)一步提高脫貧地區(qū)民眾的整體素質(zhì)，阻斷貧困代際傳遞，具有劃時(shí)代的社會(huì)意義。

二、終身學(xué)習(xí)的研究狀況

“終身學(xué)習(xí)” 一詞是聯(lián)合國教科文組織于1972年發(fā)表的《學(xué)會(huì)生存》中提出的，它的產(chǎn)生對許多國家和區(qū)域的教學(xué)思想和教學(xué)變革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)人類的一種生活理念，它的目的在于激發(fā)人們的潛能，激發(fā)人們利用自身的能力去獲得工作和學(xué)習(xí)；所有的知識(shí)、價(jià)值、技能和理解等都是人生所必需的，并且能夠順暢和快樂地運(yùn)用它們來達(dá)到個(gè)人的綜合發(fā)展。[1]

在我國早期對終身學(xué)習(xí)的理論和實(shí)踐研究表明，終身學(xué)習(xí)的本質(zhì)是以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，同時(shí)注重學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需要。[2]胡嘯天（2020）認(rèn)為，終身學(xué)習(xí)是以時(shí)間、空間和技術(shù)為核心的，關(guān)注社會(huì)歷史發(fā)展和個(gè)人的社會(huì)發(fā)展。韓民（2020）提出，終身學(xué)習(xí)可以分為三個(gè)層面，即縱向、橫向和縱長三個(gè)層面：終身化、全民化和多元化，形成終身學(xué)習(xí)系統(tǒng)。

三、基于ERG理論對脫貧地區(qū)民眾終身學(xué)習(xí)需要的探討

（一）ERG理論

ERG是由美國著名的奧德弗教授所提出的一種需要論。他指出，人的需要可以分成三大類：存在需要、關(guān)系需要、發(fā)展需要，也就是所謂的ERG。生存需求的主體是衣食住行，工作所需要的物資保證；人際關(guān)系需求與社交中的人際關(guān)系有關(guān)，也就是與別人在工作或日常的交流中的需求；成長需求是指個(gè)體的發(fā)展和提高，與自身的價(jià)值和發(fā)展、對他人的尊敬有關(guān)。

（二）基于ERG理論分析脫貧地區(qū)民眾終身學(xué)習(xí)需求的探究

宋佳麗（2022）在學(xué)習(xí)過程中運(yùn)用ERG理論對終身學(xué)習(xí)需求進(jìn)行了歸類和集成，最后得到了終身學(xué)習(xí)需求包括終身學(xué)習(xí)目的需求、終身學(xué)習(xí)內(nèi)容需求、終身學(xué)習(xí)途徑需求、終身學(xué)習(xí)時(shí)間需求、終身學(xué)習(xí)地點(diǎn)需求、終身學(xué)習(xí)評估需求。

可以看出，從ERG理論的視角來對脫貧地區(qū)民眾的終身學(xué)習(xí)的需要進(jìn)行的分析很少見。為從脫貧地區(qū)民眾中了解終身學(xué)習(xí)的需求，以江蘇省鎮(zhèn)江市、宿遷市和連云港市為主的江蘇省脫貧地區(qū)民眾為研究樣本，從2020年9月到2022年2月，從實(shí)際需求方面對其進(jìn)行了深入的調(diào)研，并據(jù)此給出了相應(yīng)的對策。

（三）問卷的編制和抽樣選擇

1.研究目標(biāo)和研究內(nèi)容

本文所定義的脫貧地區(qū)民眾，是“戶籍在脫貧地區(qū)，在脫貧地區(qū)居住、工作、學(xué)習(xí)的居民”。從自我學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)出發(fā)，將其年齡定義為7周歲及以上人群。問卷的內(nèi)容包括四個(gè)部分：一是脫貧地區(qū)民眾的基本狀況，包括性別、年齡、教育程度、就業(yè)狀況等；二是脫貧地區(qū)民眾對終身學(xué)習(xí)認(rèn)知水平的研究，主要研究脫貧地區(qū)民眾的認(rèn)知、認(rèn)同等方面；三是需求層次的調(diào)研，主要是針對脫貧地區(qū)民眾的需求目標(biāo)、需求內(nèi)容、需求途徑、需求時(shí)間等；四是參與層次的問卷，主要從脫貧地區(qū)民眾參與的內(nèi)容、困難程度等方面進(jìn)行問卷調(diào)研，調(diào)查題類型包括單題、多題及開放式題。

2.抽樣和抽樣的研究

此次調(diào)查采用網(wǎng)絡(luò)調(diào)查和現(xiàn)場調(diào)查問卷形式，對江蘇省鎮(zhèn)江市、宿遷市和連云港市等脫貧地區(qū)民眾進(jìn)行問卷調(diào)查，共計(jì)發(fā)放問卷450份，其中412人為有效問卷，回收率達(dá)91.5%。以百分比法進(jìn)行基礎(chǔ)資料的統(tǒng)計(jì)分析。在412個(gè)樣品中，收集到的數(shù)據(jù)顯示：175名男性，42.5%，237名女性，57.5%。按年齡構(gòu)成看，脫貧地區(qū)民眾中7—18周歲的有96人，占比23.3%；年齡在19—30周歲，68人，比例為16.5%；其中117人年齡在31—60周歲，比例為28.4%；有131人在60周歲以上，占比為31.8%；在教育程度方面，被調(diào)查的脫貧地區(qū)民眾共279名具有初中及以下水平，比例為67.7%；102人擁有高中（職高）水平，比例為24.8%；大專及以上水平的31人，占7.52%；就工作而言，從事農(nóng)業(yè)、林業(yè)和畜牧業(yè)189名，占比45.9%；在校學(xué)生83人，占比20.1%；企業(yè)、服務(wù)、商業(yè)人員87人，占比21.6%；35人失業(yè)，比例為8.49%；其他18人，占比4.36%。

四、脫貧地區(qū)民眾終身學(xué)習(xí)認(rèn)知和需求調(diào)查與分析

（一）認(rèn)知層面

1.脫貧地區(qū)民眾的終身學(xué)習(xí)意識(shí)偏弱

終身學(xué)習(xí)作為一個(gè)熱門詞，在報(bào)紙、廣播和網(wǎng)絡(luò)上都有廣泛的應(yīng)用，人們應(yīng)當(dāng)對終身學(xué)習(xí)有所認(rèn)識(shí)。然而，在調(diào)研過程中，脫貧地區(qū)民眾對終身學(xué)習(xí)的認(rèn)知程度卻很低。在被問到“有沒有聽過終身學(xué)習(xí)的理念”，在調(diào)查中，僅有204人（62.7%）表示“聽說過”，198名學(xué)生（37.3%）表示“從沒聽聞”。

在更深入的“是否了解終身學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容？” 問題中，僅有76人（18.4%）說“完全了解” 和“基本了解”，35.6%的人說“知道一些”，46%的人說不清楚?？芍?，該調(diào)查結(jié)果與脫貧地區(qū)民眾中老年人口占多數(shù)、受教育程度低有關(guān)，而年齡大、學(xué)歷低的人群則普遍缺乏終身學(xué)習(xí)意識(shí)。

2.脫貧地區(qū)民眾對終身學(xué)習(xí)的認(rèn)同感顯著

在脫貧地區(qū)民眾中，對于“您覺得終身學(xué)習(xí)對他們未來的發(fā)展有沒有影響”346名受訪者（83.9%）表示“非常重要” 或者“重要”，66名（16.1%）表示“一般” 和“不重要”，這說明大部分脫貧地區(qū)民眾都認(rèn)同終身學(xué)習(xí)對他們的學(xué)業(yè)規(guī)劃、工作技能、子女的教育、對自身的提高很重要。多數(shù)執(zhí)“不重要” 或“一般” 看法的都是60多歲的老人。

結(jié)果顯示，脫貧地區(qū)民眾對終身學(xué)習(xí)的認(rèn)同感很強(qiáng)，這說明了終身學(xué)習(xí)的重要性，并得到了普遍的認(rèn)可；從脫貧地區(qū)民眾角度看，構(gòu)建終身學(xué)習(xí)制度的目的與廣大群眾一致。

（二）需求層面

1.脫貧地區(qū)民眾終身學(xué)習(xí)意愿較強(qiáng)

在對“是否愿意終身學(xué)習(xí)” 的問題回答中，有317人（76.9%），回答“非常愿意” 或“愿意” 學(xué)習(xí)；95人（23.1%）表示“一般” 和“不愿意”，這個(gè)主要集中在年齡60歲以上的人群。

2.脫貧地區(qū)民眾終身學(xué)習(xí)需求目的明確

調(diào)查顯示，248人（60.2%）認(rèn)為終身學(xué)習(xí)可以“提升知識(shí)儲(chǔ)備” 或“提高技能等綜合能力”，是必然也是必需的；85人（20.6%）認(rèn)為終身學(xué)習(xí)是“考入理想學(xué)?！?或“改變命運(yùn)”；其他還有一些學(xué)習(xí)目的如：豐富業(yè)余生活、適應(yīng)社會(huì)、滿足興趣愛好等等，比例都比較均衡。可見，從脫貧地區(qū)民眾對終身學(xué)習(xí)的態(tài)度看，其學(xué)習(xí)目的都較為明確和端正。

3.脫貧地區(qū)民眾終身學(xué)習(xí)需求內(nèi)容廣泛

從脫貧地區(qū)民眾需求內(nèi)容看，需求內(nèi)容非常廣泛，涵蓋了教育培訓(xùn)、健康養(yǎng)生和網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)應(yīng)用、技能培訓(xùn)、人際交往、市場營銷等許多方面，種類繁多，需求量大。從需求的大類來歸納的話，脫貧地區(qū)民眾終身學(xué)習(xí)的需求“職業(yè)技能” 和“市場營銷”“教育培訓(xùn)”，分別占118人（28.6%）、89人（21.6%）和68人（16.5%），其他方面也有一些需求，如人際交往類、醫(yī)療保健類、休閑娛樂類、心理健康類，比例不突出。

4.脫貧地區(qū)民眾對終身學(xué)習(xí)需求途徑多元化

脫貧地區(qū)民眾學(xué)習(xí)需求的途徑也非常的多元和復(fù)雜。首先，脫貧地區(qū)民眾有一部分是學(xué)生，他們都是選擇在學(xué)校學(xué)習(xí)為主，人數(shù)90人（21.8%）；其次，隨著手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及，一部分民眾選擇利用互聯(lián)網(wǎng)（含手機(jī)上網(wǎng)）進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的有231人，占56.1%；再次，選擇鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和社區(qū)發(fā)放學(xué)習(xí)資料，自己在家學(xué)習(xí)的有76人，占18.4%；最后15人（3.64%）還有關(guān)于養(yǎng)殖和務(wù)農(nóng)的民眾提到采取其他學(xué)習(xí)方式，如科技下鄉(xiāng)、專家指導(dǎo)定期定點(diǎn)集中學(xué)習(xí)。

5.脫貧地區(qū)民眾對終身學(xué)習(xí)需求時(shí)間更靈活

從脫貧地區(qū)民眾對終身學(xué)習(xí)需求時(shí)間上來看，不同的人群選擇不同，學(xué)生以及有固定工作的人員，選擇節(jié)假日、晚上時(shí)間，或者每周集中學(xué)習(xí)1—2次的有264人，占64.1%；也有自由擇業(yè)人員、待業(yè)人員有116人（32%），選擇隨時(shí)隨地都可以學(xué)習(xí)的方式，另有33人則選擇“都可以” 或者“其他”。

綜上分析，脫貧地區(qū)民眾對終身學(xué)習(xí)需求時(shí)間更靈活，對終身學(xué)習(xí)的時(shí)間上不希望有束縛，愿意選擇更為靈活的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，但從總體來看脫貧地區(qū)民眾對終身學(xué)習(xí)時(shí)間都是靈活的、增加的。

（三）參與層面

1.脫貧地區(qū)民眾終身學(xué)習(xí)的參與度較差

脫貧地區(qū)的民眾在被問到“你有沒有參加地方政府和社會(huì)舉辦的終身學(xué)習(xí)項(xiàng)目” 時(shí)，218名（52.9%）選擇了“從未參加”，79名（19.2%）說“偶爾參加”，115名（27.9%）選擇了“經(jīng)常參加” 和“每一次都會(huì)參加”?？梢钥闯?，脫貧地區(qū)民眾中大部分的人都認(rèn)同終身學(xué)習(xí)，但是由于貧困的地方還在摸索中，而且因?yàn)橘Y金、設(shè)施和人員的原因，他們的終身學(xué)習(xí)并不普及，因此，他們很難參與到政府和社會(huì)提供的終身學(xué)習(xí)渠道中來。

2.脫貧地區(qū)民眾的終身學(xué)習(xí)參與度低

從脫貧地區(qū)民眾終身學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)容來看，“職業(yè)技能”“市場營銷” 和“休閑娛樂” 占到了31.9%、21.6%和19.1%；但在其他領(lǐng)域，尤其是“人際交往” 和“心理健康” 的參與率較低。由此可見，當(dāng)前的終身學(xué)習(xí)主要集中在讓脫貧地區(qū)民眾能掌握一技之長，尤其是網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)地農(nóng)副產(chǎn)品直銷興起后，市場營銷也成為脫貧地區(qū)民眾關(guān)注的重點(diǎn)，至于心理健康和社交方面的課程，則比較缺乏，需求也較少。

3.脫貧地區(qū)民眾終身學(xué)習(xí)困難重重

研究結(jié)果表明，脫貧地區(qū)民眾的終身學(xué)習(xí)存在很多問題。其具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是學(xué)費(fèi)的制約。有42.7%的脫貧地區(qū)民眾將終身學(xué)習(xí)成本視為制約他們參加學(xué)業(yè)的主要原因。通過調(diào)研我們可以看到，盡管脫貧地區(qū)民眾的生活條件和收入都得到了提高，但他們還處在脫離貧困的初期，除了日常開銷之外，對于剩余開銷會(huì)更加慎重，而終身學(xué)習(xí)成本的高低是一個(gè)很大的考量；第二，他們自身能力也有一定的局限性。有25.6%的人愿意學(xué)，但他們的受教育程度不高，學(xué)習(xí)能力也不強(qiáng)，很難適應(yīng)新的環(huán)境、新的時(shí)代和新的技術(shù)要求；第三，信息閉塞的制約。18.2%的脫貧地區(qū)民眾表示，盡管他們很樂意學(xué)，但因?yàn)榈乩砦恢煤铜h(huán)境條件的限制，他們很難與外部世界進(jìn)行有效的溝通，也不能很好了解自己應(yīng)該學(xué)什么，應(yīng)該去哪里學(xué)；第四，課程設(shè)置的局限性。13.5%的脫貧地區(qū)民眾覺得，政府和社會(huì)的終身學(xué)習(xí)內(nèi)容不切合實(shí)際、針對性強(qiáng)，與他們本身的聯(lián)系不大，學(xué)習(xí)對于他們當(dāng)前的工作、學(xué)習(xí)、生活并無顯著的促進(jìn)作用。

可以看出，雖然脫貧地區(qū)民眾對終身學(xué)習(xí)有較高的認(rèn)同度和強(qiáng)烈的需要，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，他們終身學(xué)習(xí)的參與度仍然不高，而且很困難。盡管這與促進(jìn)終身學(xué)習(xí)制度的建設(shè)有著密切關(guān)系，但深層的根源在于脫貧地區(qū)民眾在學(xué)習(xí)成本、自身水平能力、信息交流等方面；學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)內(nèi)容等也都是制約貧困地區(qū)人民終身學(xué)習(xí)的重要因素。

五、總結(jié)

經(jīng)問卷和分析，脫貧地區(qū)民眾對終身學(xué)習(xí)具有很高的認(rèn)同感，他們有清晰的目標(biāo)和良好的動(dòng)機(jī)；學(xué)習(xí)的愿望強(qiáng)烈，尤其是對學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)等方面的需求，從問卷中可以看到脫貧地區(qū)民眾對終身學(xué)習(xí)的態(tài)度。對比ERG理論，脫貧地區(qū)民眾生活上解決了溫飽，滿足了生存需要；隨著進(jìn)入小康社會(huì)的民眾有了追尋關(guān)心和成長的需要，他們對于情感需要、交往需要、心理需要和被尊重的需要都有了體現(xiàn)，如在學(xué)習(xí)內(nèi)容的需求上就有“人際交往類”“心理健康類” 的選擇；在學(xué)習(xí)的目的上，他們有意愿要“跟上時(shí)代、趕上潮流﹑適應(yīng)社會(huì)變化”，他們從僅僅知道填飽肚子滿足生存，到認(rèn)為終身學(xué)習(xí)可以去滿足“豐富業(yè)余生活” 或“滿足興趣愛好” 等精神層面的需求。雖然調(diào)查的比例并不突出，但是也有了明顯期望和要求。此外，脫貧地區(qū)民眾對知識(shí)的渴望、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和成長晉升的需求量較大，他們在學(xué)習(xí)的內(nèi)容上迫切地想要了解“職業(yè)技能類”“市場營銷”“教育培訓(xùn)” 等方面的知識(shí)，在學(xué)習(xí)的目的上很清楚地提出要“提升知識(shí)儲(chǔ)備” 或“提高技能等綜合能力”，要通過學(xué)習(xí)來“改變命運(yùn)”，這方面的需求占據(jù)了終身學(xué)習(xí)需求目的主體內(nèi)容。由此可以看出，根據(jù)ERG理論的對比，脫貧地區(qū)民眾的需求出現(xiàn)了明顯的變化。

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