戴 萍
南京交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇 南京 211188
全國普通高等學(xué)校畢業(yè)生在2021 年總規(guī)模達(dá)到909 萬,2022 年高校畢業(yè)生人數(shù)達(dá)到1076 萬,再創(chuàng)歷史新高。2022 年江蘇的高校畢業(yè)生數(shù)量達(dá)到66 萬人,也創(chuàng)歷史新高。近幾年,就業(yè)形勢嚴(yán)峻?!爸袊髮W(xué)生追蹤調(diào)查(PSCUS)”項目在2019 年11 月、2020 年3 月分別展開兩次調(diào)查,對比疫情前后,高校應(yīng)屆畢業(yè)生在就業(yè)壓力、心理壓力、就業(yè)選擇上的變化。調(diào)查發(fā)現(xiàn),在2023 年之前新冠疫情對高校應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)產(chǎn)生了多方面的影響,其中包括就業(yè)壓力加大,未來經(jīng)濟(jì)預(yù)期偏向悲觀。調(diào)研結(jié)果也發(fā)現(xiàn),面對這些種種壓力,畢業(yè)生們積極調(diào)整心態(tài)、調(diào)整就業(yè)選擇,下調(diào)就業(yè)預(yù)期,增強(qiáng)就業(yè)信心,提升心理抗逆能力。[1]
有研究顯示,對于高校畢業(yè)生而言,他們的心理健康水平較好,但是心理健康水平和應(yīng)對方式具有顯著的個體差異性,通常心理健康水平與應(yīng)對方式有顯著的相關(guān)。因此,在對高校畢業(yè)生進(jìn)行心理健康教育、心理干預(yù)時,需要關(guān)注個體的差異性,以期形成獨(dú)特的、差異性的、合理的應(yīng)對方式。
自尊是大學(xué)生重要的心理發(fā)展主題,是大學(xué)生心理健康的保護(hù)因素。黃希庭、鄭涌早年提出,關(guān)于大學(xué)生心理健康問題,與其關(guān)系最密切的心理因素是自尊問題。自尊與大學(xué)生的生涯發(fā)展密切相關(guān)。一些研究顯示,大學(xué)生們的自尊水平有下降趨勢,所以,提高大學(xué)生的自尊非常重要,并具有重要的現(xiàn)實意義。
很多研究證實,心理健康的重要核心就是自尊,自尊直接關(guān)系著個體的心理健康的狀態(tài)。自尊影響著大學(xué)生心理健康狀態(tài)和水平,對于大學(xué)生的知、情、意、行具有廣泛的影響,個體擁有較高自尊水平時,會具有更多的積極情緒體驗,他們通常能感受到更高的生活滿意度和主觀幸福感,低自尊水平會損害心理健康。實驗研究顯示,自尊與抑郁、焦慮、人際敏感呈現(xiàn)較高相關(guān)性,自尊也能預(yù)測大學(xué)生人際敏感、焦慮狀態(tài)、抑郁狀態(tài)。
亞伯拉罕· 馬斯洛(人本主義心理學(xué)家)提到:個體自尊的需要如果不能獲得滿足,會引起內(nèi)心的威脅感,幾乎所有的心理病理現(xiàn)象均溯源于這種心理上的威脅感。個體缺乏自尊時,會體驗到軟弱、無助,往往也沒有足夠的信息來處理面對的問題。[2]
因此,本文試圖通過探析提高自尊的具體方法,通過提高自尊從而達(dá)到調(diào)適高校畢業(yè)生心理,提升高校畢業(yè)生心理健康水平的目標(biāo)。
自尊最早由威廉· 詹姆斯在《心理學(xué)原理》中提出,自尊由自我情感所構(gòu)成,這些情感是指向自己的,與情境無關(guān)的感受。這里提到的自尊不受情境的約束,也就是具有跨情境的穩(wěn)定性,這相當(dāng)于后來心理學(xué)中提出的特質(zhì)自尊的概念。威廉· 詹姆斯又提到一個重要的自尊公式:自尊由成功的經(jīng)驗與抱負(fù)之間的比率而決定;我們自以為的潛能,可以稱為抱負(fù),這是分母,潛能的實現(xiàn)——成功是分子。因此,自尊=成功/抱負(fù)。威廉· 詹姆斯的這個自尊公式定義為評估自尊的高低提供了可能性。當(dāng)個體認(rèn)為自己有能力獲得成功,并實際上確實獲得了成功的人具有高自尊,相反,如果覺得自己缺乏能力,經(jīng)歷了失敗的經(jīng)歷的人具有低自尊。由于這種自尊依賴于成功的經(jīng)驗,故而威廉· 詹姆斯這里提出的自尊是有條件的自尊。
克斯托夫· 安德烈在《恰如其分的自尊》中提到,自尊是個體人格的重要的維度,包括了對自己的信任、喜愛。Nathaniel Branden 提出,自尊其實包含了自我效能感和自我尊重感,這二者關(guān)系密切,相互聯(lián)系。
泰勒· 本· 沙哈爾在哈佛大學(xué)的幸福課里提到,自尊經(jīng)歷三個階段——依賴型自尊、獨(dú)立型自尊和無條件型自尊。
(一)依賴型自尊:個體的自尊依賴于別人,當(dāng)別人肯定自己、贊揚(yáng)自己,個體產(chǎn)生依賴型自尊。依賴型自尊的人,內(nèi)心期待得到他人的贊揚(yáng),使人把生活的動力歸結(jié)于別人的看法,把對自己的判斷建立在與他人的比較上。所有人都具備依賴型自尊,人不可能完全做到無視他人的看法,不與他人比較。具有較高依賴型自尊的個體,在學(xué)習(xí)、生活中,較容易受到別人的影響,他們傾向于選擇固定、已有的路徑,他們會因為得到別人的表揚(yáng)和認(rèn)可而強(qiáng)化自身的行為。
(二)獨(dú)立型自尊:個體因自身而產(chǎn)生的自尊感。具有獨(dú)立型自尊的個體通常不會因為別人對自己的看法,而獲得自尊感。相反,他們的自尊感的產(chǎn)生是因為自我比較、自我評價而產(chǎn)生,他們內(nèi)心存有自己的標(biāo)準(zhǔn),他們也不會因為別人對自己的評價而改變自己內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn),他們考量自我是否進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于與過去的自我相比是否有進(jìn)步。
研究發(fā)現(xiàn),具有較高自尊的人在歸因方式上比較低自尊的人更加積極,這有可能因為自我評價的不同。相較于期待、喜歡得到他人的肯定、害怕批評。擁有獨(dú)立型自尊的個體,面對他人對自己的批評,能夠接受,不會因此而產(chǎn)生較低的自尊感,面對挑戰(zhàn)對手,他們也樂于接受挑戰(zhàn)。具有獨(dú)立性自尊的個體,學(xué)生自尊感通常是因為他們會去探尋自己究竟感興趣什么,在意什么,如何過好自己的生活。他們喜歡跳出固定的模式,按照他們的內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)來走自己的路。
(三)無條件型自尊:他們不像依賴型自尊的個體那樣需要、期待他人的評價和贊揚(yáng),他們也超越了獨(dú)立型自尊個體,他們也不需要跟自己進(jìn)行比較,他們看起來是無欲無求的,通常他們呈現(xiàn)出來的狀態(tài)是平靜的、寧靜的、穩(wěn)定的。
自尊不等于自尊心,生活中用“死要面子活受罪”來描述自尊心太強(qiáng)的人。但其實自尊心太強(qiáng)的人自尊水平反而較低。自尊心強(qiáng)的人他們的自尊更可能是脆弱的,他們往往并不是高自尊,相反,他們的自尊是低的,他們擁有的是依賴型自尊。
綜合以上,自尊是對于個體自身是否具有價值,具有多少價值的一種判定,通過個體對于自身的態(tài)度傾向表現(xiàn)出來,覺得自身能夠應(yīng)對學(xué)習(xí)、工作、生活中的各種問題,自我也值得擁有幸福的感覺。自尊包含了兩個層面的內(nèi)容:一是自我效能感——自我有能力應(yīng)對此事、有能力做成此事;二是自我價值感——內(nèi)心覺得自己是有價值的,我是值得的。
個體自尊水平高低的判定常用自尊量表(SES)。羅森伯格在1965 年編制的自尊量表(self-esteem scale,SES)是最初用以評定青少年關(guān)于自我價值和自我接納的總體感受的量表,是使用較多的自尊測量工具。(見表1)
表1 自尊量表(羅森伯格,1965 年)
其中3、5、8、9、10 為反向記分。其余題目為正向記分。分?jǐn)?shù)越高,自尊水平越高,分?jǐn)?shù)越低,自尊水平越低。
低自尊的人,在自我效能感和自我價值感上評價過低,覺得自己是沒有能力,沒有價值。所以,常常與焦慮并存,日常生活中感到焦慮、恐懼,甚至是無由來的,低自尊的癥狀可能會導(dǎo)致抑郁。高自尊的人,自我效能高,自我價值感高,他們應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難的能力也較高。
埃利斯的ABC 理論認(rèn)為,刺激事件A 不是引起情緒、行為后果C 的直接原因,中間還有個體對于事件A 的認(rèn)知、信念B 才是引起個體反應(yīng)的直接原因。面對發(fā)生的同樣的一件事情,因為個體之間認(rèn)知、信念的不一樣,他們的反應(yīng)也會不一樣,具有個體差異性。當(dāng)個體具有不合理的認(rèn)知、信念時,通常會令個體產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒反應(yīng),而不是具體的情境、事件誘發(fā)產(chǎn)生的情緒和行為,事件、情境本身并無好與壞之分。
因此,當(dāng)個體感到自我效能低、自我價值感低的時刻,不要過早對自己進(jìn)行評價,可以記錄下發(fā)生的事件、情境,用于描繪發(fā)生的事情;記錄下事件發(fā)生時產(chǎn)生的想法——自發(fā)想法;記錄下當(dāng)下的情緒體驗,描述產(chǎn)生的情緒體驗,并對每種情緒體驗進(jìn)行打分,分值為0 ~10 分,分?jǐn)?shù)越高,情緒體驗強(qiáng)烈。通過記錄下每次自我效能感低、自我價值感低的時刻,個體能更清楚地看到,當(dāng)事件發(fā)生時,自己內(nèi)心發(fā)生了什么,自己對事件的認(rèn)知,以及內(nèi)心主導(dǎo)的情緒感受,意識到自身思維認(rèn)知中存在的偏見。通過對思維方式的再認(rèn)識,個體就可以重新考察自我評價的真實性。以此方法甚至能發(fā)現(xiàn)自己身上未曾了解的一面,以及自身的復(fù)雜性。
研究表明,正念冥想是一組以正念技術(shù)為核心的冥想練習(xí)方法。正念,是個體通過將注意力集中指向當(dāng)下目標(biāo)而產(chǎn)生的意識狀態(tài),個體不加評判地對待此時此刻的各種經(jīng)歷或體驗。冥想,能夠在個體對自己感到懷疑和不信任的時候,幫助個體更深入地了解、接納并擁抱自己,讓自尊變得更穩(wěn)定。長期的正念冥想,能夠提升個體的情緒調(diào)節(jié)能力。而短期正念冥想訓(xùn)練和長期禪修訓(xùn)練通過增加個體正念意識、增強(qiáng)個體情緒接受力,影響情緒加工。
長期的身體鍛煉會使靜息心率、血壓降低,當(dāng)運(yùn)動時,大腦會分泌內(nèi)啡肽,內(nèi)啡肽可以減輕痛感、活躍狀態(tài),運(yùn)動時亦可以減少壓力激素的分泌,減輕焦慮。個體可以設(shè)定每周進(jìn)行一個半小時的中等強(qiáng)度運(yùn)動的目標(biāo),以10 分鐘為一個單位,落實到每天運(yùn)動的執(zhí)行上。運(yùn)動能帶來平靜,因為運(yùn)動行為本身體驗了內(nèi)心的平靜,導(dǎo)致了態(tài)度的轉(zhuǎn)變。規(guī)律運(yùn)動能直接增強(qiáng)我們的獨(dú)立型自尊。
主動應(yīng)對,不拖延、不回避,當(dāng)人們直面困難,會發(fā)現(xiàn)事情沒有想象中那么糟糕,對困難的恐懼很多時候是經(jīng)過了自己內(nèi)心的加工和放大;不斷學(xué)習(xí),大學(xué)絕不是學(xué)習(xí)的終點,抱持終身學(xué)習(xí)的理念;走出舒適圈,保持開放的心態(tài),接觸更多的人,加強(qiáng)自己。
在生活中受挫時,可以轉(zhuǎn)向這些愛好,將注意力從消極情緒中轉(zhuǎn)移出來,還能從這些愛好中找到多面向的自我價值。如果想不到自己有什么愛好,不妨有意識地去學(xué)習(xí)或培養(yǎng)一些新的興趣愛好。
高校畢業(yè)生可能面臨著升學(xué)還是就業(yè)的舉棋不定,矛盾糾結(jié);從學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)槁殘鲂氯说膿?dān)憂、焦慮、恐懼;面試前的緊張、焦慮、患得患失;求職失敗后的自罪自責(zé),無價值感。當(dāng)以記錄脆弱時刻,了解真實的自己。高校畢業(yè)生們可以通過記錄脆弱時刻,了解每次情緒不適產(chǎn)生時的啟動事件和自己的認(rèn)知,反觀自己的不合理認(rèn)知信念,對事件進(jìn)行再認(rèn)知調(diào)適情緒;可以通過正念冥想,讓自己逐漸平靜下來,接納自我。通過規(guī)律運(yùn)動,體驗了內(nèi)心的平靜,導(dǎo)致了態(tài)度的轉(zhuǎn)變;通過付諸行動,直面困難,主動應(yīng)對,保持終身學(xué)習(xí)的理念,保持開放的心態(tài);通過追求自己的興趣愛好,將注意力從消極情緒中轉(zhuǎn)移出來,還能從這些愛好中找到多面向的自我價值,增強(qiáng)獨(dú)立型自尊,從而應(yīng)對畢業(yè)心理困惑,提升心理健康水平。