寧海粗十番音樂(lè)研究

江辛宇 袁佳樂(lè)

摘要：浙江是十番音樂(lè)盛行地。寧海十番是浙江少見的以嗩吶為主奏的粗吹十番，今稱“粗十番”。寧海粗十番音樂(lè)激昂高亢，富有激情活力，極富地方鄉(xiāng)土氣息，明清時(shí)期受到當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膹V泛喜愛(ài)。近年來(lái)，寧海粗十番面臨著后繼無(wú)人的問(wèn)題，在當(dāng)?shù)卣呐ο拢?011年以來(lái)，寧海粗十番音樂(lè)以寧海長(zhǎng)洋村為基地，重新回到人們的視野中，在老藝人的努力下，寧海粗十番音樂(lè)正重現(xiàn)生機(jī)。

關(guān)鍵詞：非遺? 粗十番? 民間器樂(lè)合奏

中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）08-0050－04

“十番”是在中國(guó)廣泛流傳的一種民間合奏吹打樂(lè)，自明代盛行，至今已有五百余年歷史?！掇o?！分杏涊d，十番是民族器樂(lè)的一種，是由若干曲牌和鑼鼓段連綴而成的套曲。在浙江省東部民間器樂(lè)曲中，“十番”音樂(lè)是最豐富且最有代表性的樂(lè)種之一。受到昆曲影響，浙江境內(nèi)多數(shù)“十番”音樂(lè)是以絲竹為主奏加鑼鼓的“細(xì)十番”音樂(lè)。而在同為浙江“十番”音樂(lè)重要傳播地的浙江寧海，其“十番”音樂(lè)表現(xiàn)為浙江界內(nèi)較少見的以嗩吶為主奏加鑼鼓的“粗十番”。在城市化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)影響下，以及農(nóng)村人口大量進(jìn)入城市的大環(huán)境下，寧海粗十番音樂(lè)已瀕臨失傳，“粗十番”樂(lè)班正面臨解散危機(jī)。2017年，“粗十番”正式列為寧?？h第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并于寧海深甽鎮(zhèn)長(zhǎng)洋村正式建立粗十番傳承基地，對(duì)寧?！按质币魳?lè)進(jìn)行搶救性采集和整理。在社會(huì)各界人士的努力下，寧海“粗十番”音樂(lè)正在逐漸回到當(dāng)?shù)厝艘暰€。

筆者通過(guò)走訪浙江寧?？h長(zhǎng)洋村，采訪寧海粗十番傳承人郭正釗先生，在整理傳統(tǒng)藝人口述材料的同時(shí)廣泛收集文獻(xiàn)和視頻材料，對(duì)寧海粗十番音樂(lè)的歷史發(fā)展、音樂(lè)形態(tài)及生存現(xiàn)狀進(jìn)行研究分析。

一、寧海粗十番概況

（一）寧海地理人文

寧海位于浙江東部沿海，自西晉太康元年（280）置縣以來(lái)，迄今已有一千七百余年的歷史。縣境依山瀕海，物產(chǎn)豐富，素稱魚米之鄉(xiāng)，也是人文薈萃之地。寧海全境天臺(tái)山脈中段橫瓦，全縣地勢(shì)自西向東南傾斜。西北部、西部和東部多低山，最高峰蟹背尖海拔 954米。北部、東南部和南部各有小塊平原。整體上看以山脈居多，山脈間多見河谷，多有村落在河谷發(fā)展。筆者所探訪的寧海粗十番民間樂(lè)班位于寧海深甽鎮(zhèn)長(zhǎng)洋村，地處寧海北部，是一個(gè)依托河谷水系而發(fā)展的傳統(tǒng)村落，兩山間有一塊小平原，長(zhǎng)洋溪貫穿村落，將村落分為前郭、后郭兩部分。

寧海是個(gè)人口遷入縣，歷史上幾次人口南遷時(shí)，大量北人安居在臨海的寧海。在歷史上寧海曾有大量名人涌現(xiàn)，《寧海縣歌》記述：“丹丘白嶠古名區(qū)，西接天臺(tái)東尾閭。一帶文明回浦水，千秋靈氣出名儒”。歷史上，寧海輩出文人，且展現(xiàn)了剛正不阿的文人氣節(jié)，其中代表人物有方孝孺、潘天壽等；與此同時(shí)，寧海女性巾幗不讓須眉，受到濃厚的宋明理學(xué)影響，明清時(shí)的寧海女性恪守忠節(jié)，現(xiàn)存有大量的烈女坊。寧海人注重教育，于唐代設(shè)圣廟；明、清兩代，興書院、義塾；光緒時(shí)，有書院近20所，義塾 40余處，是“新學(xué)”的發(fā)源地。宣統(tǒng)年間，寧海僅官辦學(xué)堂就有34所，學(xué)生已達(dá)千余人。由此可見，寧海是個(gè)人杰地靈且深受儒學(xué)文化影響、文化底蘊(yùn)深厚的地方。

（二）寧海粗十番概況

寧海粗十番是寧海的民間吹打樂(lè)合奏形式，風(fēng)格十分獨(dú)特，據(jù)明崇禎《寧?？h志》載，正月演劇，敬祖迎神，鄉(xiāng)間十二起，城里十四起，至十八乃止，可見粗十番當(dāng)時(shí)的盛況。寧海粗十番樂(lè)曲一般由當(dāng)?shù)貞蚯秸{(diào)的部分嗩吶曲牌和鑼鼓牌子發(fā)展聯(lián)綴而成，一般以三大一小（大鑼、大鼓、大鈸和小鑼）為音響骨干，每至演奏高潮處，鼓手以拳代槌，氣勢(shì)相當(dāng)雄壯。專業(yè)劇團(tuán)表演一般為12人，配有俗稱“三大一小”的樂(lè)器：大鑼、大鼓、大鈸、小鑼和嗩吶等。

它的起源有兩種說(shuō)法：一是源自“鬧頭場(chǎng)”。戲班子開場(chǎng)演戲都有開場(chǎng)鑼鼓，民間藝人認(rèn)為開場(chǎng)鑼鼓好，時(shí)間久了慢慢就發(fā)展成為具有較強(qiáng)觀賞性的“十番”。二是來(lái)自民間吹唱。寧海粗十番在過(guò)去民間祭祀、斗會(huì)、取水、行會(huì)活動(dòng)中頻繁出現(xiàn)，筆者更偏向于第一種說(shuō)法，因其演奏中的大量曲牌與寧海平調(diào)相似，而寧海平調(diào)的產(chǎn)生與紹興新昌調(diào)腔有重要聯(lián)系，兩者均帶有明代四大聲腔余姚腔的遺音，具有當(dāng)今高腔特點(diǎn)，與粗十番在音樂(lè)風(fēng)格和旋律上均有共通之處，明清時(shí)期，昆腔影響下的浙江很難從民俗儀式中發(fā)展出高腔相關(guān)的器樂(lè)音樂(lè)，同時(shí)當(dāng)今粗十番民間樂(lè)班依然呈現(xiàn)出與平調(diào)劇團(tuán)的緊密聯(lián)系，筆者將于下一節(jié)詳細(xì)說(shuō)明兩者關(guān)聯(lián)。

二、寧海粗十番音樂(lè)分析與樂(lè)班現(xiàn)狀調(diào)查

（一）民間樂(lè)班情況

寧海深甽鎮(zhèn)長(zhǎng)洋村粗十番鑼鼓隊(duì)是寧?？h內(nèi)當(dāng)前唯一現(xiàn)存的粗十番民間樂(lè)班。筆者經(jīng)過(guò)走訪，了解了樂(lè)班的大致情況。長(zhǎng)洋村以郭姓為主，據(jù)地方志記載，長(zhǎng)洋郭氏，宋元祐時(shí)（1086—1094）自臨海遷此。官嶺鄉(xiāng)新山郭氏，清康熙年間從康功遷來(lái)。由此推斷，該村的郭姓扎根在寧海長(zhǎng)洋村距今已近千年。

長(zhǎng)洋村的寧海粗十番傳承人郭正釗先生，生于1934年6月，中共黨員，擔(dān)任長(zhǎng)洋村老年協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。曾于2012年被評(píng)寧?？h道德模范，2017年在寧海深甽鎮(zhèn)長(zhǎng)洋村設(shè)立首個(gè)以個(gè)人名義命名的道德模范工作室。由此可見，他是深甽鎮(zhèn)長(zhǎng)洋村村內(nèi)具有號(hào)召力且德高望重的人之一。而長(zhǎng)洋村粗十番鑼鼓隊(duì)于2011年由郭正釗聯(lián)合長(zhǎng)洋村全體老干部，通過(guò)籌集資金、購(gòu)置樂(lè)器、聘請(qǐng)老師而組建。長(zhǎng)洋村粗十番樂(lè)班所演奏曲目最初為郭正釗父親——郭紀(jì)章（已過(guò)世）整理保留的曲目《十番鑼鼓》。該曲目據(jù)郭正釗口述，創(chuàng)編于明末清初，由長(zhǎng)洋村郭再初編創(chuàng)。

近年來(lái)，在寧海平調(diào)劇團(tuán)陳濤的幫助下，樂(lè)班的演出曲目不斷擴(kuò)充。陳濤在保留原有曲目風(fēng)格的基礎(chǔ)上再創(chuàng)作，不斷豐富樂(lè)班的演出曲目，新創(chuàng)編曲目有《寧海古韻》，受到長(zhǎng)洋村村民的廣泛喜愛(ài)。長(zhǎng)洋村由于年輕人口遷出量較大，村內(nèi)紅事較少，樂(lè)班的演出多在白事時(shí)演奏，另外，在當(dāng)?shù)孛袼讖R會(huì)“十月半”時(shí)，樂(lè)班將登臺(tái)演出。

其樂(lè)班座位基本為圖1所示，樂(lè)班成員依次排開，一人兼打板鼓、扁鼓、大鼓坐中間，向左側(cè)依次為2個(gè)小鈸，3個(gè)嗩吶（其中一人演奏大嗩吶），一個(gè)開道鑼；向右側(cè)依次為2個(gè)小鑼，2個(gè)大鑼，2個(gè)大鈸，1個(gè)開道鑼。該座位呈現(xiàn)出大致對(duì)稱的結(jié)構(gòu)。

從中筆者歸納出該樂(lè)班特點(diǎn)：一是人員均來(lái)自本村。寧海粗十番樂(lè)班除指導(dǎo)老師外，均為深甽鎮(zhèn)長(zhǎng)洋村人士，其中包括多名長(zhǎng)洋村的女性成員，可見樂(lè)班對(duì)于男女性別并無(wú)特殊要求。二是樂(lè)班人員年齡普遍較大。其中組建樂(lè)班的領(lǐng)頭人郭正釗已年近九旬，雖精神狀態(tài)良好，但行動(dòng)能力不佳，對(duì)于演奏已較吃力，由此可見其傳承人情況不理想。三是樂(lè)班音樂(lè)知識(shí)欠缺。樂(lè)班成員基本無(wú)專業(yè)音樂(lè)知識(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，由文化館指導(dǎo)老師每周為樂(lè)班成員授課，慢慢形成了如今良好的樂(lè)班演奏狀況。四是樂(lè)班演奏人數(shù)為14人。長(zhǎng)洋村的寧海粗十番與平調(diào)劇團(tuán)粗十番音樂(lè)不同，其演奏人數(shù)比平調(diào)劇團(tuán)多2人，一般配置為2個(gè)大鈸，2個(gè)大鑼，1個(gè)大鼓兼打板鼓和扁鼓，2個(gè)小鈸，2個(gè)小鑼，2個(gè)開道鑼，3個(gè)嗩吶。考慮到女性氣息不足問(wèn)題，樂(lè)班女性均演奏打擊樂(lè)，由樂(lè)班內(nèi)三名年齡較輕的男性擔(dān)任嗩吶演奏。

綜上，筆者認(rèn)為該樂(lè)班生存狀態(tài)并不樂(lè)觀：其一，樂(lè)班組建者已年邁，樂(lè)班的演奏與組織活動(dòng)必然每況愈下；其二，該村青壯年人口大量外出務(wù)工，在筆者走訪過(guò)程中，深刻感受到村落年齡的兩極化，而青少年對(duì)粗十番的認(rèn)識(shí)有較大偏差，在傳承人培養(yǎng)方面有較大困難。

（二）寧海粗十番音樂(lè)分析

1.曲牌對(duì)比分析

（1）寧海平調(diào)劇團(tuán)

演奏寧海粗十番最精致、最完整的要數(shù)寧海的平調(diào)班。粗十番曾作為寧海平調(diào)演出的一部分——“鬧頭場(chǎng)”，受到當(dāng)?shù)匕傩盏膹V泛喜愛(ài)。寧海評(píng)劇團(tuán)的藝人王林火的師父徐錫全（1903年生，已故）是民國(guó)時(shí)期指揮“粗十番”的高手，因此，寧海平調(diào)與寧海粗十番之間有著無(wú)法割舍的關(guān)聯(lián)性，其主要關(guān)聯(lián)在寧海嗩吶吹打曲牌鑼鼓經(jīng)中與寧海粗十番曲牌有部分共通之處。

當(dāng)前，寧海平調(diào)劇團(tuán)能夠演奏的粗十番曲牌有[亂鑼][五花鑼][泣顏回][將軍令][轉(zhuǎn)頭][滾板][大轉(zhuǎn)頭][欽板][清江][尾聲]等十余個(gè)段落，平調(diào)音樂(lè)中的鑼鼓和嗩吶吹打曲牌中有部分重合，具體從表2中可見，平調(diào)劇團(tuán)所演奏的粗十番曲牌中出自平調(diào)鑼鼓曲牌的有[亂鑼][轉(zhuǎn)頭][大轉(zhuǎn)頭]；出自平調(diào)嗩吶吹打曲牌的有[泣顏回][將軍令][清江引]；而[五花鑼][奪魁]為粗十番獨(dú)立演奏的曲牌。

（2）長(zhǎng)洋村鑼鼓隊(duì)樂(lè)班

長(zhǎng)洋村傳譜名為《十番鑼鼓（又名大十番）》，該曲由[序曲][泣顏回][火炮鑼][風(fēng)入松][將軍令][騎馬調(diào)][滾板][急滾板]這幾部分組成，除了[序曲][滾板][急滾板]三個(gè)鑼鼓的板式結(jié)構(gòu)外，[風(fēng)入松][將軍令][騎馬調(diào)]均出自平調(diào)嗩吶吹打曲牌。

綜上，民間樂(lè)班演奏的粗十番曲牌數(shù)量比平調(diào)劇團(tuán)少，但其共同演奏的曲牌[泣顏回][將軍令]有重疊。值得一提的是，以平調(diào)鑼鼓曲牌[大炮頭]為例，大炮頭本為寧波奉化大炮頭村的村名，與寧海隸屬于不同的行政管轄區(qū)，且兩村間山路崎嶇。寧波奉化的大堰村以奉化吹打聞名遐邇，由此可見，長(zhǎng)洋村的十番鑼鼓與奉化吹打有一定聯(lián)系。

2.曲牌特點(diǎn)分析

本文以寧海平調(diào)劇團(tuán)王林火藝術(shù)家記譜的《粗十番》為例（《中國(guó)民族民間器樂(lè)集成》收錄），對(duì)粗十番音樂(lè)的大致形態(tài)進(jìn)行分析，該曲演奏依次為[亂鑼][火炮鑼][五花鑼][泣顏回][火炮鑼][亂鑼][大轉(zhuǎn)頭][將軍令][滾板][大轉(zhuǎn)頭][領(lǐng)板][奪魁][五花鑼][清江引][亂鑼]，共15個(gè)部分，其中[亂鑼][火炮鑼][五花鑼][大轉(zhuǎn)頭][滾板][奪魁]無(wú)嗩吶演奏，僅為鑼鼓演奏，由此可見，15個(gè)部分中有11個(gè)部分無(wú)嗩吶演奏，樂(lè)曲以打擊樂(lè)器為主，嗩吶偶爾出現(xiàn)，令鑼鼓經(jīng)有分段音樂(lè)的作用，類似戲曲過(guò)板。

從結(jié)構(gòu)上看，[亂鑼]首尾呼應(yīng)，且在曲目中共出現(xiàn)三次，其節(jié)奏三次出現(xiàn)均有不同。它的主奏為大鑼，標(biāo)識(shí)為大鑼的散拍子進(jìn)入，大鑼的演奏上常常使用裝飾音性質(zhì)的前短后長(zhǎng)結(jié)構(gòu)，在大鑼結(jié)束演奏后，后部分有各自自由發(fā)展形態(tài)，其中可加入大鼓和小鑼，[火炮鑼]和[泣顏回][將軍令]分別吸收了寧海平調(diào)的鑼鼓曲牌和嗩吶吹打曲牌，[火炮鑼]曲牌在寧海平調(diào)演出中用于武打場(chǎng)面，同樣以大鑼為主奏，其基本節(jié)奏為大鑼以均分的八分音符進(jìn)行演奏，[泣顏回]曲牌與寧海平調(diào)所記載的[泣顏回]曲牌完全一致，它一個(gè)散板號(hào)角式旋律開頭，主要do-re-mi-do和sol-la-do-sol兩個(gè)骨干旋律進(jìn)行發(fā)展，調(diào)式前半部分為商調(diào)，而后漸漸轉(zhuǎn)至徵調(diào)式，樂(lè)曲多用切分節(jié)奏，曲末減慢，與散板呼應(yīng)，預(yù)示該曲牌結(jié)束。[將軍令]曲牌大致還原了平調(diào)音樂(lè)中的嗩吶吹打曲牌，但不再演奏開場(chǎng)散板，旋律上也有一些出入，但保留了每句的骨干音，在骨干音基礎(chǔ)上有助音式加花處理。

全曲來(lái)看，共出現(xiàn)了兩次[大轉(zhuǎn)頭]曲牌，在寧海平調(diào)中，該鑼鼓節(jié)奏較慢，一般用于官帶人物上場(chǎng)，或用于中板唱腔的開唱鑼鼓。在兩次出現(xiàn)的節(jié)奏中，篇幅、奏法、樂(lè)器均有較大差異，其主要標(biāo)識(shí)在于開頭7小節(jié)，為相同節(jié)奏，但演奏者可以自由即興發(fā)揮。[滾板]在寧海平調(diào)吹打音樂(lè)中常有出現(xiàn)。在寧海平調(diào)中，[滾板]常常用于描繪場(chǎng)景激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)斗場(chǎng)景，又或是戰(zhàn)斗角色的出場(chǎng)音樂(lè)。在粗十番音樂(lè)中，[滾板]的嗩吶音樂(lè)形態(tài)較為簡(jiǎn)單，全曲僅有re-mi、sol-la、la-si三對(duì)組合，每對(duì)組合一經(jīng)出現(xiàn)，反復(fù)6遍以上，因此樂(lè)曲的情緒被渲染得較為緊張。[領(lǐng)板]突出了“句句雙”的特色，每句前部與疊置旋律的后部作對(duì)答式進(jìn)行，并由大鑼、小鑼、叫鑼、大鈸、嗩吶、大鼓分別領(lǐng)奏，句幅層層遞減。雖然整個(gè)段落篇幅較長(zhǎng)，但由于打擊樂(lè)器更換，以及鑼鼓與旋律時(shí)分時(shí)合變化，仍感新鮮活潑。其中，大鑼領(lǐng)奏的部分通過(guò)將句幅遞減的形式，豐富了音樂(lè)色彩。

三、寧海粗十番音樂(lè)的現(xiàn)存問(wèn)題與展望

（一）現(xiàn)存問(wèn)題

1.傳承后備力量不足

當(dāng)前能夠演奏寧海粗十番音樂(lè)的樂(lè)班，只有長(zhǎng)洋村鑼鼓隊(duì)一個(gè)民間樂(lè)團(tuán)，剩下的基本只有寧海平調(diào)劇團(tuán)。長(zhǎng)洋村粗十番樂(lè)班作為唯一的民間樂(lè)班，因該地樂(lè)班成員大都生長(zhǎng)于農(nóng)村，文化水平較低，對(duì)于簡(jiǎn)譜、速度以及一些音樂(lè)方面的理論知識(shí)知之甚少，所以在學(xué)習(xí)上也存在許多困難，主要角色現(xiàn)在仍由有一定音樂(lè)功底的老藝人擔(dān)任，但這些老藝人大都年邁?？紤]到粗十番音樂(lè)節(jié)奏較快，音樂(lè)風(fēng)格激昂，老藝人當(dāng)下在體力和反應(yīng)力方面已難以承擔(dān)較長(zhǎng)時(shí)間的演出任務(wù)。在傳承人培養(yǎng)上，寧海粗十番還未建立起相關(guān)體制，因此在該地區(qū)的后備軍培養(yǎng)上有較嚴(yán)重的傳承危機(jī)。

2.聽眾群體人數(shù)減少

隨著信息化、城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，人們對(duì)音樂(lè)的欣賞要求出現(xiàn)較大變化。粗十番的受眾較局限，且隨著民間喪葬儀式的簡(jiǎn)化，以及相關(guān)民俗活動(dòng)的現(xiàn)代化和商業(yè)化發(fā)展，粗十番音樂(lè)越來(lái)越缺少演出平臺(tái)，生存空間受到了極大擠壓。近三年來(lái)，受到疫情等因素影響，該地旅游業(yè)遭受重創(chuàng)，該地“十月半”民俗活動(dòng)已有三年未辦，樂(lè)班也因此受到嚴(yán)重影響。與此同時(shí)，隨著年輕一輩義務(wù)制教育的全面落實(shí)，以及受到信息化社會(huì)影響，該地年輕一輩在音樂(lè)審美上普遍偏向于西式審美，加上他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)知不夠，對(duì)中國(guó)民間音樂(lè)的重視程度不夠，愿意去聆聽、使用、傳承、發(fā)揚(yáng)寧海粗十番的人群極為有限。

（二）傳承展望

1.創(chuàng)新粗十番音樂(lè)傳承方式

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)專業(yè)傳統(tǒng)音樂(lè)劇團(tuán)紛紛創(chuàng)新音樂(lè)形式，長(zhǎng)洋村樂(lè)班也意識(shí)到這一點(diǎn)，基于此，創(chuàng)編了《長(zhǎng)洋古韻》的粗十番新劇目，由于村落人口較難組織，還設(shè)計(jì)了五人的小樂(lè)隊(duì)形式。這種模式自然是民間器樂(lè)音樂(lè)傳承的一種新探索，但筆者認(rèn)為若無(wú)法引發(fā)青年人對(duì)其重視，粗十番音樂(lè)的傳承困境無(wú)法從根源上解決。筆者認(rèn)為粗十番可結(jié)合時(shí)下受歡迎的音樂(lè)吸引年輕一輩關(guān)注，在傳承中轉(zhuǎn)型，在創(chuàng)新中傳承。

2.善用現(xiàn)代多媒體

在科技發(fā)達(dá)的今天，利用多媒體技術(shù)傳播無(wú)疑是一種最好的宣傳，能引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。一方面，當(dāng)下粗十番的影像資料極其匱乏，亟須對(duì)其演出過(guò)程進(jìn)行實(shí)況錄像和錄音保存，增加文獻(xiàn)資料儲(chǔ)備；另一方面，寧海粗十番音樂(lè)要想融入社會(huì)，則勢(shì)必要經(jīng)歷創(chuàng)新，而創(chuàng)新之下，如何保留傳統(tǒng)，為后人留存珍貴的音樂(lè)資料，這時(shí)候就需要充分發(fā)揮多媒體的作用。

3.非遺音樂(lè)進(jìn)校園

教育部發(fā)布推廣“雙減”政策后，寧海各學(xué)習(xí)紛紛開設(shè)了課后拓展課程，而這也為寧海粗十番的傳承與發(fā)展提供了機(jī)遇。筆者認(rèn)為，將寧海粗十番引入中小學(xué)拓展課程中，通過(guò)非遺傳承人定期在校內(nèi)開展粗十番講座，在校內(nèi)舉辦粗十番樂(lè)團(tuán)的小型演出等形式，可以讓學(xué)生近距離感受粗十番，逐漸了解、接受、喜愛(ài)這一非遺文化。同時(shí)，還可以組織非遺傳承人、當(dāng)?shù)匾魳?lè)教師，以及文藝工作者共同研討開發(fā)粗十番的相關(guān)教材與課程，組建校園學(xué)生社團(tuán)，將傳承落實(shí)到實(shí)踐和基層中去。

總之，寧海粗十番音樂(lè)作為地方非遺文化正面臨著不小的傳承困境，通過(guò)筆者對(duì)采風(fēng)材料的整理，粗十番音樂(lè)在民間傳承幾近消失，傳承人大都年邁，缺少年輕一輩的傳承人。在這樣的傳承壓力下，可以以專業(yè)劇團(tuán)為主要力量，對(duì)民間樂(lè)班進(jìn)行傳承人培養(yǎng)，與此同時(shí)，加強(qiáng)當(dāng)?shù)刂行W(xué)對(duì)地方非遺文化的重視程度，一方面從中培養(yǎng)傳承人，另一方面也能使學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所了解，增強(qiáng)文化自信，使像“寧海粗十番”一樣的地方非遺音樂(lè)文化綻放異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳濤，胡利民.寧海平調(diào)音樂(lè)[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2012：109.

[2]中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成全國(guó)編輯委員會(huì).中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成浙江卷[M].北京：中國(guó)ISBN中心，1994.

[3]寧海縣地方志編纂委員會(huì).寧?？h志[M].北京：方志出版社，1993：1，706.

[4]夏征農(nóng).辭海（第七版）[M].上海：上海辭書出版社，2020.