1992—2022年中國共產(chǎn)黨革命精神研究的知識圖譜分析

陳亞敏

研究以1992至2022年中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中收錄的有關(guān)“革命精神”文獻作為數(shù)據(jù)來源，把革命精神研究分整體性革命精神和個體性革命精神，運用Chen C M[1]開發(fā)的可視化知識圖譜工具CiteSpace軟件進行共詞分析，將革命精神研究領(lǐng)域的研究內(nèi)容、熱點及未來趨勢做直觀呈現(xiàn)。

一、 中國共產(chǎn)黨革命精神研究的分類

學(xué)術(shù)界對中國共產(chǎn)黨革命精神進行了較為全面深入的研究，研究成果豐富，研究主題涉及兩種類別：一類主要從微觀上對中國共產(chǎn)黨革命精神的具體形態(tài)開展研究，稱為“個體性研究”。從個體性研究角度看，作為具體形態(tài)的革命精神研究成果豐富，特別是針對新民主主義革命時期形成的革命精神研究較為系統(tǒng)并且不斷完善，對于社會主義建設(shè)時期和改革開放新時期形成的革命精神研究相對比較少。同時，以個體性革命精神研究為例進行比較，其研究的深度和廣度也不均衡，近年來對自我革命精神和建黨精神的研究顯著增加。另一類是從宏觀上對中國共產(chǎn)黨革命精神的整體形態(tài)開展研究，稱為“整體性研究”。這兩種類別的研究分布不均衡。

(一)整體性革命精神研究呈快速上升趨勢

中國共產(chǎn)黨歷來重視革命精神的重要作用，在中國知網(wǎng)檢索到的首次提到“革命精神”的文獻是1951年錢俊瑞在《人民教育》發(fā)表的文章《用革命精神實施新學(xué)制》，但真正對革命精神進行學(xué)理性研究是從20世紀90 年代才開始的[2]。本研究在中國知網(wǎng)學(xué)術(shù)期刊高級檢索頁面中，以“革命精神”為主題對核心期刊和CSSCI期刊進行檢索。從圖1中可以看出，整體性革命精神核心期刊和CSSCI期刊發(fā)文量并不是很高，但從發(fā)文趨勢看是穩(wěn)步增長的，呈現(xiàn)了穩(wěn)步式增長、爆發(fā)式上升態(tài)勢，證明了我國整體性革命精神研究總體上是在不斷發(fā)展、進步的。1992—2006年的15年間，發(fā)文數(shù)量并不穩(wěn)定，低于平均發(fā)文量，這表明在此期間，國內(nèi)鮮有學(xué)者關(guān)注整體性革命精神研究領(lǐng)域，且對該領(lǐng)域的研究僅停留在探索階段。隨著學(xué)術(shù)能力和研究水平的提高，學(xué)者們逐漸關(guān)注整體性革命精神研究領(lǐng)域。自2007年開始，文獻數(shù)量總體呈上升趨勢但不夠平穩(wěn)。這意味著關(guān)注整體性革命精神的學(xué)者不斷增加，對該領(lǐng)域的探索也不斷深入。到2018年，我國整體性革命精神研究領(lǐng)域的發(fā)文量快速增長，說明整體性革命精神的研究學(xué)者在2018年之后瞬間增加，越來越多的學(xué)者從宏觀角度關(guān)注革命精神的研究，這跟黨的十九大報告提出的“繼承革命文化”和習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神高級研討班開班式上對領(lǐng)導(dǎo)干部提出的“不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神”有著密切的關(guān)系。2021年是中國共產(chǎn)黨建黨100周年，我國學(xué)者對整體性革命精神的研究達到了最高峰，可見革命精神不僅是實踐的產(chǎn)物，更是推進實踐的強大精神動力。根據(jù)圖譜的趨勢，未來的研究將繼續(xù)增加，越來越多的學(xué)者將會對我國整體性革命精神進行深入探索，并產(chǎn)出更多更高質(zhì)量的文獻，研究發(fā)展態(tài)勢良好，這是整體性革命精神研究的黃金期。

圖1 整體性革命精神研究的發(fā)文趨勢圖

(二)個體性革命精神研究持續(xù)升溫

中國共產(chǎn)黨在中國革命、建設(shè)和改革過程中形成了形態(tài)各異、內(nèi)涵豐富的革命精神。因此，以“革命精神”為主題進行檢索不能代表革命精神研究的具體情況。前面我們已經(jīng)將革命精神的研究論題分為整體性和個體性兩個類別，現(xiàn)從個體的角度，對革命精神具體形態(tài)的研究情況進行分析。即在中國知網(wǎng)學(xué)術(shù)期刊高級檢索頁面中，以“建黨精神” “井岡山精神”“蘇區(qū)精神”“長征精神”“抗戰(zhàn)精神”“延安精神”“遵義會議精神”“紅巖精神”“西柏坡精神”等為主題對核心期刊和CSSCI期刊進行精確檢索。由圖2可知，我國個體性革命精神的發(fā)文趨勢是先緩慢增加，接著是勻速增長，最后是井噴式增長。證明了我國個體性革命精神研究近幾年受到學(xué)者的高度關(guān)注，發(fā)展態(tài)勢良好。通過計算年平均發(fā)文量可知，我國個體性革命精神研究領(lǐng)域的發(fā)文量發(fā)生了很大變化，且近幾年的發(fā)文量增速極快。1992—2005年間，發(fā)文量低于平均發(fā)文量，年平均發(fā)文量為11.46，表明在此期間，我國學(xué)者開始關(guān)注個體性革命精神領(lǐng)域，屬于研究初期，學(xué)者們對個體性革命精神的研究還屬于探索階段。隨著研究的不斷深入，越來越多的學(xué)者開始意識到個體性革命精神的重要性，自2006年開始，文獻數(shù)量開始快速增加，2006—2014年，年均發(fā)文量達到了37.89篇，這意味著研究個體性革命精神的學(xué)者不斷增加，對該領(lǐng)域的探索也進一步深入。而到了2015—2022年，我國個體性革命精神研究領(lǐng)域的年均發(fā)文量達到了121.57篇，說明個體性革命精神領(lǐng)域的研究經(jīng)過近30年達到最熱的階段。最近幾年個體性革命精神的研究發(fā)展態(tài)勢較好，但研究成果分布不均，長征精神、延安精神、井岡山精神的研究成果比較豐富，理論研究比較成熟。偉大建黨精神雖然是習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立100周年時才提出的嶄新命題，但有相當多的學(xué)者進行研究。

圖2 個體性革命精神研究的發(fā)文趨勢圖

二、中國共產(chǎn)黨革命精神研究的熱點內(nèi)容

論文中的高頻關(guān)鍵詞通常是研究的熱點。本文使用CiteSpace V繪制了1992—2022年整體性革命精神和個體性革命精神關(guān)鍵詞的共現(xiàn)圖譜，利用關(guān)鍵詞直觀地展示這30年來整體性革命精神和個體性革命精神研究的主要內(nèi)容，進而揭示近年來中國共產(chǎn)黨革命精神研究領(lǐng)域的熱點、知識結(jié)構(gòu)及其演化進程。

(一)中國共產(chǎn)黨革命精神研究熱點的總體概況

使用CiteSpace V軟件對整體性革命精神研究領(lǐng)域的關(guān)鍵詞進行分析，通過選擇關(guān)鍵詞(Keyword)作為分析節(jié)點，時間段(TimeSlicing)為“1992—2022年”，生成圖譜，最終得到91個節(jié)點，96條連線，密度為0.0234，裁剪算法選擇Pathfinder，如圖3所示。同時，列出頻次排名前20的關(guān)鍵詞，見表1所示。

圖3 整體性革命精神研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

表1 整體性革命精神研究關(guān)鍵詞頻次表

圖3的關(guān)鍵詞節(jié)點由內(nèi)向外表示關(guān)鍵詞不同時間段的研究，并且最外圈說明離目前的研究越近，是當前研究的熱點話題。如“革命精神”“時代價值”“紅色資源”“紅色基因”“共產(chǎn)黨人”的節(jié)點圓圈且較大，說明是當前的前沿話題，也是當前的熱點話題。關(guān)鍵詞節(jié)點圓圈的大小和標簽的大小代表了關(guān)鍵詞的頻次，即關(guān)鍵詞頻次越高，關(guān)鍵詞的節(jié)點圓圈和標簽越大。如“革命精神”“自我革命”“中國共產(chǎn)黨”“新時代”的節(jié)點圓圈和標簽很大，說明出現(xiàn)頻次很高，是熱點話題，符合時代發(fā)展需要。圖中的連線代表關(guān)鍵詞共同出現(xiàn)在一篇文章，連線越粗時，說明關(guān)鍵詞之間的共現(xiàn)頻次越高。如“習(xí)近平”和“紅色基因”有連線，說明習(xí)近平總書記高度重視紅色基因代代相傳；“中國共產(chǎn)黨革命精神”和“中共中央黨史研究室”連線較粗，說明二者在不同文章中同時出現(xiàn)過多次。

由表1的頻次可知，雖然“革命精神”“中國共產(chǎn)黨”和“中國共產(chǎn)黨革命精神”是該領(lǐng)域出現(xiàn)頻次較高的詞匯，但由于其作為檢索詞對分析并無幫助，因此對此不做分析。除此之外，整體性革命精神領(lǐng)域頻次最高的詞匯為“自我革命”，達到了32，這說明黨的自我革命是整體性革命精神領(lǐng)域中最受關(guān)注的話題，關(guān)乎黨的生死存亡，是跳出歷史周期率的“第二個答案”[3]?！靶聲r代”的頻次排在第2位，頻次為27，說明除自我革命之外，新時代也是重要的關(guān)注話題，革命精神的研究必須與時俱進。由首次出現(xiàn)年份可知，“自我革命”和“新時代”均在2018年出現(xiàn)，說明自我革命和新時代不僅是當前的熱點話題，也是比較前沿的研究。從半衰期和中心度來看，“共產(chǎn)黨人”數(shù)值最大，分別達到了20和0.63，這表明在整體性革命精神研究領(lǐng)域內(nèi)“共產(chǎn)黨人”一詞處于核心位置，是研究的主體，對于革命精神能否有效傳承和弘揚起到關(guān)鍵性的作用，同時也說明革命精神對共產(chǎn)黨人具有資政育人的作用。

對個體性革命精神研究領(lǐng)域的關(guān)鍵詞進行分析，最終得到98個節(jié)點，128條連線，密度為0.0269，裁剪算法選擇Pathfinder，如圖4所示。并列出頻次排名前20的關(guān)鍵詞，如表2所示?！伴L征精神”“延安精神”“中國共產(chǎn)黨”的節(jié)點圓圈和標簽很大，說明出現(xiàn)頻次很高，是熱點話題；“長征精神”和“當代價值”有連線，“長征精神”和“長征”連線較粗，說明正是在長征這一偉大征程中，中國共產(chǎn)黨人和紅軍將士鑄就偉大長征精神，并使其成為激勵黨和人民奮進的巨大動力。

圖4 個體性革命精神研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

由關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次可知，“長征精神”是頻次最高的詞匯，達到了216，是當前個體性革命精神研究領(lǐng)域最受關(guān)注的話題。紅軍長征創(chuàng)造了舉世無雙的奇跡，奏響了中國革命勝利的前奏曲，是中國共產(chǎn)黨革命精神譜系承前啟后的重要環(huán)節(jié)。“長征精神是中國共產(chǎn)黨革命精神唯一在動態(tài)環(huán)境下產(chǎn)生的革命精神，是在特殊地理環(huán)境和歷史條件下形成的”[4]，最具獨特性，也是學(xué)者們研究最充分的個體性革命精神?！把影簿瘛鳖l次排在第二，達到了158。“中共中央在延安的13年是由弱變強、轉(zhuǎn)敗為勝，突破困難、取得輝煌的13年”[5]1，逐步培育形成了“抗大精神、南泥灣精神、張思德精神、白求恩精神、愚公移山精神、延安整風精神等原生形態(tài)，最終形成延安精神”[5]11，因此延安精神是學(xué)者們比較關(guān)注的個體性革命精神之一?！爸袊伯a(chǎn)黨”排在第三，頻次為125。中國共產(chǎn)黨是創(chuàng)造各種革命精神的主體，因此也成為當前個體性革命精神研究的熱點。從中心性來看，“紅軍長征”最高，達到0.58，這表明在個體性革命精神領(lǐng)域內(nèi)“紅軍長征”一詞處于核心位置，與其他關(guān)鍵詞關(guān)系密切，是其他文獻尤其是長征精神的主要研究基礎(chǔ)?！爸袊伯a(chǎn)黨”的中心性為0.56，排在第二位，說明個體性革命精神也是以中國共產(chǎn)黨為核心。由首次出現(xiàn)年份可知，“延安精神”“長征精神”“井岡山精神”等都在2000年之前出現(xiàn)，但目前仍舊頻次很高，說明個體性革命精神的現(xiàn)有研究仍以傳統(tǒng)研究為主。從半衰期看，“共產(chǎn)黨人”的半衰期最長，達到了26，說明“共產(chǎn)黨人”是革命精神研究的主體，“共產(chǎn)黨人”與整體性革命精神的研究、個體性革命精神的研究都是緊密相關(guān)的。

表2 個體性革命精神研究關(guān)鍵詞頻次表

(二)整體性革命精神和個體性革命精神研究熱點指向一致

通過分析關(guān)鍵詞第一次出現(xiàn)的時間以及在后續(xù)文獻中出現(xiàn)的次數(shù)，可以清晰地判斷該領(lǐng)域的研究熱點以及之間的關(guān)系。圖5和圖6分別是整體性革命精神研究關(guān)鍵詞時間軸圖譜和個體性革命精神研究關(guān)鍵詞時間軸圖譜。關(guān)鍵詞時間軸圖譜，又叫主題路徑圖譜，可以清晰地看出關(guān)鍵詞第一次是什么時候出現(xiàn)，此后此關(guān)鍵詞若在后續(xù)文獻中出現(xiàn)次數(shù)越多，關(guān)鍵詞的圓圈就越大，線條代表著關(guān)鍵詞之間的簡單聯(lián)系。研究通過CiteSpace進行時序演進分析，可以了解整體性革命精神研究領(lǐng)域的關(guān)鍵詞演變情況。由圖5可知，除檢索詞之外，在1992—2000年，出現(xiàn)了“孫中山”“建設(shè)中國特色社會主義”及“兩個務(wù)必”等關(guān)鍵詞。2001—2004年，出現(xiàn)了“共產(chǎn)黨人”“井岡山”“井岡山精神”“愛國主義”等關(guān)鍵詞，說明這個階段的研究主要以井岡山精神為主要出發(fā)點，井岡山精神成為中國共產(chǎn)黨革命精神的早期理論形態(tài)。2005—2009年出現(xiàn)了“毛澤東”“延安精神”“民族精神”及“時代價值”等關(guān)鍵詞，說明這個階段研究的出發(fā)點在于延安精神和民族精神。2010—2017年出現(xiàn)了“紅色資源”“紅色文化資源”“長征精神”“習(xí)近平”“紅色文化”及“文化自信”等研究主題，說明這個階段主要宣揚共產(chǎn)黨的紅色文化、長征精神，并以此為出發(fā)點進行延伸和擴展。2018—2022年，出現(xiàn)了“新時代”“紅船精神”“自我革命精神”“自我革命”“革命文化”“精神譜系”“偉大建黨精神”等研究主題，說明整體性革命精神研究領(lǐng)域目前最前沿的研究主題是新時代、自我革命精神、建黨精神，時間軸整體按順序描述了中國共產(chǎn)黨百年風雨路程所蘊含的革命精神。

圖5 1992—2022年整體性革命精神研究關(guān)鍵詞時間軸圖譜

圖6的個體性革命精神研究關(guān)鍵詞時間軸圖譜，共有178個節(jié)點、208條連線，密度為0.0132。1992—1993年，學(xué)者們開始研究延安精神和井岡山精神，為個體性革命精神的研究奠定基礎(chǔ)。1994—1995年，“共產(chǎn)黨人”和“抗戰(zhàn)精神”逐漸進入學(xué)術(shù)界的視野，開始有學(xué)者探究抗戰(zhàn)精神。1996—1997年，“紅軍長征”和“長征精神”又成為個體性革命精神領(lǐng)域新的研究點。1998—2003年，出現(xiàn)了“紅巖精神”“民族精神”和“毛澤東”等關(guān)鍵詞。2004—2005年，“中國共產(chǎn)黨”一詞才開始被研究，并引發(fā)了一大熱潮，成為當前個體性革命精神的一大熱點話題。2016—2019年，出現(xiàn)的關(guān)鍵詞包括“長征”“時代價值”“中國夢”“中華民族偉大復(fù)興”“習(xí)近平總書記”等。2020年之后，個體性革命精神研究領(lǐng)域迸發(fā)了新的活力，“脫貧攻堅精神”“偉大建黨精神”“抗疫精神”出現(xiàn)在當前研究中，并迅速成為當前領(lǐng)域的研究熱點和前沿話題。

綜合圖5和圖6可知，革命精神在20世紀90年代進入學(xué)者的研究視野以后，研究領(lǐng)域不斷擴大，從整體性革命精神研究關(guān)鍵詞時間軸圖譜和個體性革命精神研究關(guān)鍵詞時間軸圖譜比較中，可以看出整體性革命精神和個體性革命精神研究的時代熱點是一致的，最先進入學(xué)者研究視域的是以地域為特征的革命精神，比如延安精神、井岡山精神，21世紀有學(xué)者開始把革命精神與中國共產(chǎn)黨結(jié)合起來研究，2017年黨的十九大以后研究的領(lǐng)域多指向新時代、時代價值(當代價值)、自我革命。

圖6 1992—2022年個體性革命精神研究關(guān)鍵詞時間軸圖譜

(三)中國共產(chǎn)黨革命精神研究的熱點領(lǐng)域

為了更加精確地探尋革命精神研究領(lǐng)域的熱點內(nèi)容，通過利用SPSS統(tǒng)計軟件分析進行數(shù)據(jù)處理，歸納繪制出革命精神四大研究領(lǐng)域，如圖7所示。

圖7 整體性革命精神研究的高頻關(guān)鍵詞多維尺度分析

第一類是關(guān)于馬克思主義視野中的革命精神。馬克思主義關(guān)于革命精神的理論豐富而深邃，劉建軍等[6]認為無產(chǎn)階級具有其他階級無法比擬的精神特質(zhì)，并且統(tǒng)一于共產(chǎn)主義現(xiàn)實運動之中?！叭耸且幸稽c精神的，無產(chǎn)階級的革命精神就是由這里頭出來的?！盵7]這構(gòu)成了毛澤東革命精神的重要內(nèi)容，毛澤東的革命精神觀具有新的特征及當代意義[8]。鄧小平和毛澤東一樣，非常重視精神的力量，提出“革命精神非常寶貴，沒有革命精神，就沒有革命行動”[9]。楊少華[10]論述了在改革開放新的時代背景下，社會主義建設(shè)同樣需要中國共產(chǎn)黨革命精神，并對革命精神進行創(chuàng)新發(fā)展，他系統(tǒng)梳理了馬克思主義經(jīng)典作家和國家領(lǐng)導(dǎo)人對革命精神的相關(guān)論述[11]。中國共產(chǎn)黨革命精神與民族精神是雙向發(fā)展的[12]，民族精神是革命精神的源頭活水，革命精神是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的繼承和升華[13]。學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義視野中的革命精神做了比較全面的論述，但是關(guān)于馬克思恩格斯的革命精神論述還比較薄弱，成果不多。

第二類是關(guān)于新時代革命精神的新發(fā)展。黨的十八大以來，習(xí)近平同志對革命精神譜系進行提煉和總結(jié)。中國共產(chǎn)黨革命精神作為一個整體性的研究課題，包含歷史的整體性、理論的整體性、內(nèi)涵的整體性、實踐的整體性，是共時性的“?！迸c歷時性“變”的有機統(tǒng)一。學(xué)界對革命精神的時間跨度、理論內(nèi)涵、形成過程、時代意義沒有達成統(tǒng)一認識。隨著歷史和現(xiàn)實條件的變化，需要對中國共產(chǎn)黨革命精神的共同內(nèi)涵、時代價值、傳承機制進行不斷的完善和發(fā)展。

第三類是關(guān)于革命精神的理論內(nèi)涵。學(xué)術(shù)界對革命精神內(nèi)涵的研究視角、表述方式雖多種多樣，但大體內(nèi)容相差無幾。其一，關(guān)于革命精神的生成邏輯的論述。學(xué)術(shù)界主要從三個方面對中國共產(chǎn)黨革命精神的形成進行概括：馬克思主義的科學(xué)理論基礎(chǔ)、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化基礎(chǔ)、中國革命的實踐基礎(chǔ)。李康平[14]認為，中國革命精神是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進程中的一項重大實踐成果。王炳林等[13]認為，中國共產(chǎn)黨革命精神是在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下形成和發(fā)展的，中國共產(chǎn)黨革命精神的實踐基礎(chǔ)是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的偉大實踐。其二，關(guān)于革命精神的共生特質(zhì)的論述。主要都是圍繞理想信念、價值引領(lǐng)、為民服務(wù)、思想作風等方面展開。朱永剛[15]認為，中國共產(chǎn)黨革命精神具有“創(chuàng)新特質(zhì)、進取特質(zhì)、奉獻特質(zhì)、擔當特質(zhì)”。其三，關(guān)于革命精神的理論內(nèi)涵的論述。這些概括只是數(shù)量多少的差別，沒有本質(zhì)上的差異，無外乎“四要素說”“五要素說”“六要素說”。關(guān)于革命精神的理論內(nèi)涵的概括和提煉學(xué)理性有待提高，對內(nèi)涵之間的內(nèi)在機理的探討比較少，這為我們研究革命精神提供了廣闊的空間和強勁的動力。

第四類是關(guān)于革命精神的價值研究。中國共產(chǎn)黨革命精神當代價值的闡述要結(jié)合當今社會的現(xiàn)實狀況，才能得出具有理論和實踐價值的觀點。研究主要從治國理政、文化自信和培育時代新人三個方面展開。在治國理政方面，弘揚革命精神，要保持執(zhí)政黨的創(chuàng)新活力，永葆黨的先進性和純潔性；在助力文化強國方面，劉建軍等[16]從精神的向度發(fā)掘革命文化的內(nèi)在價值，認為社會主義文化自信來源于革命文化，堅定文化自信首先要加強革命精神研究。在培育時代新人方面，革命精神認同是維護我國意識形態(tài)安全的堅實根基，革命精神是思想政治教育的重要載體，要進一步發(fā)揮革命精神對思想政治教育的滋養(yǎng)功能；革命精神與社會主義核心價值觀形成相互支撐的資源合力[17]，要將革命精神有效地融入思政課的教學(xué)過程中[18]，融入疫情防控阻擊戰(zhàn)中[19]。

三、中國共產(chǎn)黨革命精神研究的主題演變和階段劃分

通過關(guān)鍵詞突現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)一定時期內(nèi)新的研究領(lǐng)域或視角，亦即學(xué)術(shù)前沿。跟蹤和探測這些突現(xiàn)詞，有利于研究者更好地把握該領(lǐng)域研究的最新演化動態(tài)和發(fā)展趨勢，并以此為基礎(chǔ)劃分研究主題和發(fā)展過程，對各個階段的主題演變內(nèi)容進行全面、客觀的合理解讀與分析，從而可以較好地預(yù)測未來研究方向。從圖8可知，在1992—1995年，繼承和發(fā)揚五種革命精神，突現(xiàn)強度均較低，說明整體性革命精神研究剛剛起步。1997年，黨的十五大提出“把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀”，1996—2000年，研究熱點為建設(shè)有中國特色的社會主義。然而“孫中山”一詞突現(xiàn)強度達到了5.2826，且熱點持續(xù)時間為1996—2012年，說明在這17年間，孫中山備受學(xué)者們關(guān)注，且產(chǎn)出了大量的研究成果。21世紀之后，“井岡山精神”一詞成為革命精神的研究熱點，持續(xù)時間為2003—2015年，突現(xiàn)強度為6.3346，說明井岡山精神是21世紀以來第一個突現(xiàn)強度較高的熱點主題。2016—2022年，突現(xiàn)強度比較高的主題是“長征精神”“習(xí)近平”“新時代”，突現(xiàn)強度分別為6.4481、5.6164、5.5393。根據(jù)革命精神關(guān)鍵詞突現(xiàn)詞圖譜的最新演化動態(tài)，將革命精神的研究劃分為三個發(fā)展階段。

圖8 1992—2022年整體性革命精神研究關(guān)鍵詞突現(xiàn)詞圖譜

(一)中國共產(chǎn)黨革命精神研究的興起階段

早期的無產(chǎn)階級革命家們就經(jīng)常在不同的情境下使用 “革命精神”。 1980年12月25日，鄧小平在中國共產(chǎn)黨中央工作會議上的講話，將中國人民在長期革命戰(zhàn)爭中形成的革命精神概況為“五種革命精神”[20]，此后學(xué)術(shù)界興起對革命精神的研究。在新民主主義革命時期形成的革命精神成了研究的重點和熱點問題，每一種具體的革命精神形態(tài)都有其自身形成和發(fā)展的過程，體現(xiàn)具有時代特征的內(nèi)涵。楊峻嶺[21]把新民主主義時期的革命精神劃分為“初步形成、逐步提升、全面呈現(xiàn)、勝利發(fā)展四個階段”[21]。邱小云[22]提出了“民主革命時期的革命精神史”，并把它作為中共黨史學(xué)科下的專題史，對革命精神史的學(xué)科內(nèi)涵、理論范疇、時期劃分、重要坐標等基本理論問題開展了初步研究[23]。與此同時，學(xué)術(shù)界除了研究具體革命精神的理論內(nèi)涵、形成過程外，還對具體形態(tài)的革命精神進行了比較研究。唐正芒等[24]把長征精神與川陜蘇區(qū)精神進行比較，葉桉等[25]學(xué)者對五四精神與中國共產(chǎn)黨建黨、建軍、建立新中國精神的關(guān)系進行分析探討，認為五四精神孕育了革命精神[26]。在革命精神的比較研究過程中，出現(xiàn)革命精神的“源頭之爭”，學(xué)術(shù)界經(jīng)歷了中國共產(chǎn)黨革命精神的源頭從井岡山精神[27]轉(zhuǎn)變?yōu)榧t船精神[28]的過程，黨的十九屆六中全會明確“以偉大建黨精神為源頭的精神譜系”。

(二)中國共產(chǎn)黨革命精神研究的發(fā)展階段

黨的十八大以來，對中國共產(chǎn)黨革命精神的研究進入了蓬勃發(fā)展的階段。2013年，首批高等學(xué)校中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心成立。首批革命精神研究成果出版，革命精神的研究從單打獨斗走向集體協(xié)作，從分散的、零星的論述走向系統(tǒng)、規(guī)模的闡述，從具象向抽象轉(zhuǎn)變，從個體向整體轉(zhuǎn)變。學(xué)術(shù)界主要從共性和個性的角度研究革命精神的理論內(nèi)涵，個體性革命精神具有獨特的內(nèi)涵，整體性革命精神內(nèi)涵的共性不同學(xué)者概括不一。顏玫琳[29]認為中國共產(chǎn)黨革命精神的存在和發(fā)展是相互聯(lián)系的有機統(tǒng)一，要從整體上、系統(tǒng)上加強中國共產(chǎn)黨革命精神研究。許月[30]對民主革命時期的革命精神進行整體性分析研究，探求作為整體性的革命精神產(chǎn)生發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，清晰地凝練概括出其共有的核心內(nèi)涵。2017年，這些研究中心通力合作，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的光輝革命歷程鑄就的精神譜系進行了系統(tǒng)回顧和全景展現(xiàn)，出版了“中國共產(chǎn)黨革命精神系列讀本”，引起了學(xué)術(shù)界專家學(xué)者的廣泛關(guān)注?？梢姡瑢τ诟锩竦难芯恳呀?jīng)上升到國家層面，在進行頂層設(shè)計的同時，從理論研究的角度，挖掘每一種具體革命精神形態(tài)，集理論研究的嚴謹性、知識的準確性與表達的通俗性于一體。

(三)中國共產(chǎn)黨革命精神研究的拓展階段

2017年，黨的十九大召開之后，習(xí)近平總書記以高度的馬克思主義理論自覺，強調(diào)各級領(lǐng)導(dǎo)干部要保持和發(fā)揚革命精神，把“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”寫入文件。學(xué)術(shù)界對革命精神發(fā)展規(guī)律和發(fā)展責任、使命、路徑的研究達到一個新的戰(zhàn)略高度，越來越多的學(xué)者把革命精神的研究從理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，注重革命精神的轉(zhuǎn)化。唐正芒等[31]認為“四個全面”是革命精神在新的時代條件下的集中體現(xiàn)；孫倩倩等[32]從理論、歷史和實踐三個維度賡續(xù)與弘揚革命精神；鐘天娥闡述了在當代中國為什么要弘揚革命精神以及如何弘揚革命精神等重大問題[33]；時玉柱[34-35]研究了習(xí)近平對中國革命精神的新論述和新發(fā)展，認為革命精神具有巨大的資政 、育人、鑄魂的功能，對革命精神的主導(dǎo)思想、價值目標、精神形態(tài)進行新的補充，認為革命精神成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分；蔣占峰等[36]闡述了中國共產(chǎn)黨革命精神的現(xiàn)代性特征；陳妮[37]把偉大建黨精神轉(zhuǎn)化為黨性修養(yǎng)資源，推進革命精神轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家。

四、結(jié)語

雖然學(xué)術(shù)界和理論界對革命精神的研究取得了一些學(xué)術(shù)成果，這些成果為新時代革命精神傳承的問題及原因分析、加強革命精神的認同感、拓展新時代革命精神傳承路徑提供了豐富的素材和有益的思考；但這些研究成果仍然面臨一定的困境。一是革命精神系統(tǒng)性、整體性研究不足。目前革命精神研究正逐步從個體研究走向整體研究，但是把革命精神放在大的歷史視野中研究不多。二是對于革命精神的態(tài)度多停留在“傳承”二字上，缺少深入的理論分析。革命精神如何在新時代賡續(xù)發(fā)展？如何與現(xiàn)實文化相適應(yīng)？這就涉及革命精神的時代化傳承問題。三是革命精神實踐轉(zhuǎn)化的研究成果不多。傳承的目的在于創(chuàng)新、創(chuàng)造。革命精神的研究既是理論問題又是實踐問題，既要改造主觀世界又要改造客觀世界，當前研究較少把革命精神的研究置于中國式現(xiàn)代化建設(shè)中。在新的歷史條件下如何弘揚和創(chuàng)新革命精神，實現(xiàn)它的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供物質(zhì)力量和精神力量，是一個重要的時代課題。

中國共產(chǎn)黨革命精神的研究歷久彌新。目前，還有很多問題沒有涉及，很多問題也沒有達成共識，給下一步的研究留下了較大空間。這些不足需要進一步運用跨學(xué)科研究方法加強革命精神的系統(tǒng)性、整體性研究去彌補，要準確概括革命精神的理論內(nèi)涵，系統(tǒng)總結(jié)革命精神傳承的歷史經(jīng)驗，深入研究革命精神的時代價值和現(xiàn)實啟示，全面探討在新時期如何實現(xiàn)革命精神的實踐轉(zhuǎn)化。