虛擬現(xiàn)實技術(shù)賦能紅色文化傳播創(chuàng)新研究

錢佳　曹曉富　馬宏

摘 要：虛擬現(xiàn)實藝術(shù)是一種在技術(shù)上依賴數(shù)字化技術(shù)呈現(xiàn)的藝術(shù)，在精神上帶給人無盡的想象，其傳播過程具備了“超真實”與高互動非線性參與的特征。本文從交互融合邏輯的呈現(xiàn)模式，傳播與受眾的信息反饋機(jī)制，以及從單向傳播升級為多維度傳播，分析了虛擬現(xiàn)實技術(shù)賦能紅色文化傳播的運行規(guī)律，用虛擬現(xiàn)實技術(shù)對紅色文化進(jìn)行立體宣傳，開啟全新的紅色文化傳播模式的同時，對傳承紅色文化教育有著深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實技術(shù)；黨建；紅色藝術(shù)

中圖分類號：D267.6? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2023）04-0056-04

在當(dāng)前媒體融合背景下，以“VR+紅色文化”的創(chuàng)新表達(dá)成為新媒體融合傳播、創(chuàng)新突破的探索，VR技術(shù)賦能黨建文化傳播的不是簡單的場景展示，而是在全景中融入視頻、音頻、高清圖集、文字介紹、動畫等多樣化表達(dá)，讓受眾身臨其境，獲得沉浸式體驗。而VR技術(shù)在紅色文化傳播中的應(yīng)用探索，帶來了紅色藝術(shù)表現(xiàn)方式、呈現(xiàn)形式和敘事模式等方面的新變化。

一、虛擬現(xiàn)實在紅色文化傳播應(yīng)用中的特點

（一）自由的虛擬（非物化）審美

虛擬現(xiàn)實藝術(shù)主要基于數(shù)字化技術(shù)來實現(xiàn)，是一種現(xiàn)代化藝術(shù)，雖然無法通過質(zhì)量、體積進(jìn)行衡量，但能夠?qū)F(xiàn)實超越，從精神層面把無盡想象提供給人們，加之文化藝術(shù)屬于直覺高于物理事實的一種表現(xiàn)，這使得虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以把非物質(zhì)審美賦予到紅色文化藝術(shù)中。

虛擬現(xiàn)實藝術(shù)創(chuàng)作的工具一出現(xiàn)，便得到藝術(shù)、文化等領(lǐng)域的高度關(guān)注，使文化跨界傳播具有了更高可能性。在以虛擬現(xiàn)實為基礎(chǔ)的紅色作品中，人們主要把機(jī)器環(huán)境的模擬作為欣賞對象，這種虛擬環(huán)境和現(xiàn)實生活環(huán)境的差別相對較大，人們在虛擬環(huán)境中的仿真歷史環(huán)境感受具有非物質(zhì)特征。雖然虛擬現(xiàn)實可以將可信度、真實性高的視覺效果提供給人們，但是虛擬審美體驗?zāi)軌驈囊庾R層面跨越思維和時間，并不是真實存在于現(xiàn)實空間，由此可以得出，虛擬紅色文化藝術(shù)應(yīng)視為非物質(zhì)審美體驗。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以打破時空，借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)重塑黨史人物，讓受眾能夠近距離地與歷史中的紅色人物展開互動。新技術(shù)誕生后，藝術(shù)家原有創(chuàng)作范圍進(jìn)一步拓寬，受眾在紅色文化方面的審美也出現(xiàn)了極大的轉(zhuǎn)變。如李大釗、毛澤東、魯迅等曾經(jīng)難以觸及的紅色人物，可以借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)轉(zhuǎn)變成為虛擬環(huán)境中的非物化典型人物，活起來的虛擬人物有細(xì)節(jié)、有特征、有個性、有符合現(xiàn)代人理念的紅色文化，而就是這種與大眾審美相符的虛擬作品，能夠為傳播、發(fā)展紅色文化提供積極幫助。

由于虛擬現(xiàn)實的世界創(chuàng)造并不是“重制版”的世界，因此作為人們基于想象力進(jìn)行的世界重構(gòu)，虛擬現(xiàn)實可通過數(shù)字架構(gòu)展現(xiàn)世界，而將紅色文化巧妙融入其中，也是新時代黨建工作的必然趨勢。

以虛擬現(xiàn)實為基礎(chǔ)對“紅色文化世界”進(jìn)行創(chuàng)造，從本質(zhì)上看是通過數(shù)字技術(shù)建構(gòu)黨建世界，但是，必須經(jīng)得起思考和推敲并讓人們獲得啟示和教育。身處的情境并非真實的情境，雖然人們身在其中可以獲得和真實世界相同的生理反應(yīng)，但是作為媒介手段的一種，虛擬現(xiàn)實的價值是使人們采用自然態(tài)度來看待紅色作品，能夠參與并沉浸其中。

（二）沉浸式真實感受

虛擬、真實的概念相互對立，然而，“真實”的事物出現(xiàn)在“超現(xiàn)實”領(lǐng)域中，便無法受到邏輯、理性的控制。著名學(xué)者讓·鮑德里亞指出：“對物體本身的模仿和模擬極為真實。”而著名學(xué)者本雅明則提出：“復(fù)制‘真實會導(dǎo)致‘真實死亡的結(jié)果，這樣的復(fù)制產(chǎn)物便是‘超真實?！爆F(xiàn)階段，人們借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)對紅色文化作品的創(chuàng)造便是一種“超真實”的典型，而對于作品的傳播過程充分符合了“超真實”各方面特點。

1.超真實視覺呈現(xiàn)

人類的肉眼能夠達(dá)到精密儀器的效果，站在像素的角度，肉眼的視桿細(xì)胞超過一億，視錐細(xì)胞超過六百萬個，換句話說，肉眼能夠達(dá)到數(shù)碼相機(jī)上億像素的功能。不過，這僅僅是簡單的類比，從根本上看，肉眼對物品細(xì)節(jié)辨別的能力往往會受到多方面限制。著名導(dǎo)演吉加·維爾托夫在其研究中首次提出機(jī)械眼這一概念，認(rèn)為肉眼存在缺陷、并不完美，演化速度十分緩慢，相比之下，攝影技術(shù)的進(jìn)步和完善速度則更快。

2.沉浸式聽覺展現(xiàn)

要想使人們?nèi)娴爻两诋嬅嬷?，只借助“眼見”遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到效果，應(yīng)結(jié)合“耳聽”。從這個意義上講，沉浸式聽覺利用雙耳聲級差和時間等多種聲波傳播路徑來達(dá)到沉浸式的效果。也就是說，受眾對虛擬現(xiàn)實藝術(shù)進(jìn)行欣賞的過程中，聲源既源于已布局完成的音響設(shè)備、立體音模式，又源于聽者附近的全方位環(huán)繞，如精準(zhǔn)度能夠讓人們對腦后聲音、耳后聲音進(jìn)行分辨。

目前，越來越多的虛擬現(xiàn)實聽覺企業(yè)開始發(fā)力，目的是通過沉浸式聽覺提高人們身臨其境的心理感受。虛擬聽覺技術(shù)將在重塑紅色文化故事的過程里帶來空間方位的全新感知。例如人們對紅色影視片進(jìn)行觀看的過程中，音效、樂符可以在多個方位傳來，讓人們的全景體驗感更為真實，即便閉上眼睛也能夠得到身臨其境的感受。根據(jù)這一理論，工程師借助復(fù)雜圖式系統(tǒng)的構(gòu)建，各種行動問題得到有效解決，按照各種因果規(guī)則、空間規(guī)則、時間規(guī)則進(jìn)行虛擬世界中行為變化的組織活動，這便是意識沉浸原理。（如圖1）

虛擬現(xiàn)實的運作形式為人的知覺幻見，人們借助現(xiàn)實世界中自身的知覺習(xí)慣處理所見到的虛擬世界，知覺可以向虛擬現(xiàn)實中進(jìn)行移植并在體驗過程中保留下來。因此，虛擬現(xiàn)實對紅色文化傳播的傳播效果可以說是最優(yōu)的。它將有力、靈活的文化意象提供給人們，借助不同類型感官設(shè)備的使用，虛擬現(xiàn)實會對人們跨越空間與時間進(jìn)行引導(dǎo)，展開一個跨越身份、性別、年齡及民族的旅程。

（三）非線性互動參與

虛擬現(xiàn)實藝術(shù)具有交互性的特點。在虛擬現(xiàn)實技術(shù)中，觀賞者、創(chuàng)作者能夠在文化作品中展開交互與互動，構(gòu)建密切的聯(lián)系，由觀賞者做出的反應(yīng)也屬于藝術(shù)范疇。即便如此，受不同觀賞者自身差異的影響，各個觀賞者對文化作品的理解也有差異，虛擬現(xiàn)實技術(shù)利用其沉浸性特點提高了人機(jī)交互頻率，這樣的交互使過去的機(jī)械模擬感大大減少，增加了數(shù)字技術(shù)的審美價值、審美趣味，這就是高互動非線性參與的特征。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)能夠把臨境體驗、逼真視覺帶給人們，使人們獲得更多的自由——人們能夠選取有興趣的事物，使劇情的發(fā)展更加多元化。這種非線性強(qiáng)交互性的特征對以紅色藝術(shù)為主的紅色文化虛擬現(xiàn)實敘事結(jié)構(gòu)提出了巨大的挑戰(zhàn)。

紅色藝術(shù)是先進(jìn)社會文化的一種，需要緊緊圍繞社會實踐。在現(xiàn)代，紅色文化涉及寬泛的內(nèi)容，即便如此，紅色文化依然需要一直遵循歷史唯物主義、辯證唯物主義。因此，在高互動非線性參與的虛擬現(xiàn)實技術(shù)下，首先需要在藝術(shù)敘事方法上遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義奠定了紅色文化敘事的方法論根基。用歷史唯物主義、辯證唯物主義指導(dǎo)實踐與研究，可以確保紅色文化敘事無論在何種歷史階段都可以不斷地開拓創(chuàng)新和與時俱進(jìn)。其次，在虛擬環(huán)境下的紅色敘事需要與紅色精神承載相結(jié)合，把群體起源的歷史文化當(dāng)成一種文化記憶對象，借助挖掘特定象征符號，厘清“功能記憶”，形成價值取向和身份認(rèn)同行為。外顯符號是由紅色文化構(gòu)成的復(fù)雜符號系統(tǒng)，其內(nèi)在意義是通過以上符號對應(yīng)的意義來建立人們的集體記憶，而這種集體記憶對于強(qiáng)互動性非線性審美下的虛擬現(xiàn)實文化藝術(shù)，意義非凡。

三、虛擬現(xiàn)實賦能紅色文化傳播可行性分析

用虛擬現(xiàn)實技術(shù)對紅色文化進(jìn)行立體傳播擴(kuò)散，開啟了全新的紅色文化傳播模式的同時，也迎來了全新挑戰(zhàn)與機(jī)遇，虛擬現(xiàn)實技術(shù)賦能紅色文化的傳播并不是“虛擬現(xiàn)實技術(shù)”與“紅色文化”的簡單疊加，在思考“VR＋黨建文化”前景的同時，分析兩者之間融合傳播的可行性，將對傳承紅色基因有著深遠(yuǎn)意義。

（一）語言+傳播體系融合

語言融合在虛擬現(xiàn)實技術(shù)中具有重要作用，可以為紅色文化傳播提供更廣泛的傳播途徑和更高效的傳播效果。VR技術(shù)結(jié)合人工智能生成內(nèi)容（AIGC）可以實現(xiàn)對多種語言的支持。通過自動翻譯、語音識別等技術(shù)手段，VR內(nèi)容可以適應(yīng)不同用戶的語言需求，打破傳統(tǒng)傳播方式中的語言障礙，使紅色文化得到更廣泛的傳播。語言融合不僅僅是語言層面的轉(zhuǎn)換，還包括文化層面的交融。通過對不同文化背景的理解和分析，VR技術(shù)可以充分考慮到文化差異，使紅色文化在跨文化傳播中更容易被接受。這有助于提高紅色文化在全球范圍內(nèi)的影響力。

（二）實體空間+虛擬現(xiàn)實呈現(xiàn)

數(shù)字技術(shù)的運用改變了呈現(xiàn)紅色文化的方式，使原有的受眾與內(nèi)容對話發(fā)生變革。虛擬空間與實體空間相融合，互動成為一種數(shù)字實體展示空間。在紅色基因庫中，實體空間包括圖片資料、革命文物和實景室等組成部分，實現(xiàn)與受眾的對話，以人敘事和物證史的形式呈現(xiàn)。

借助VR技術(shù)的物理環(huán)境外延，通過媒介與技術(shù)手段對紅色黨建文化內(nèi)容進(jìn)行加工，形成一個虛擬空間，將歷史還原到人們的感知系統(tǒng)中。這種方式讓紅色文化的傳播更加生動、直觀，為受眾提供了沉浸式的體驗。

（三）自然地理+人文信息呈現(xiàn)

VR技術(shù)可以重現(xiàn)紅色文化發(fā)生的自然地理環(huán)境，例如革命歷史中的山河、村落和戰(zhàn)場等。通過數(shù)字地形建模、三維景觀重建等技術(shù)，VR為用戶提供了一個沉浸式的體驗，使他們能夠身臨其境地了解紅色歷史發(fā)生的地理背景。

VR技術(shù)可以將人文信息融入虛擬環(huán)境中，呈現(xiàn)紅色文化中的故事、人物和事件。借助虛擬角色、語音識別和多媒體技術(shù)，用戶可以與歷史人物互動、參與重要事件，從而深入理解紅色文化的內(nèi)涵和精神。

（四）數(shù)字技術(shù)+還原歷史敘事

長期以來，人類社會便將視覺圖像當(dāng)成信息接收的主要符號，視覺圖像同時也是判斷、感知的重要依據(jù)。紅色文化+VR這種傳播融合，通過時間流轉(zhuǎn)的方式將過程動態(tài)呈現(xiàn)出來，借助技術(shù)輔助手段來進(jìn)行敘述，將以往的人為講述、聽者思維構(gòu)建的復(fù)雜過程向歷史還原的簡單過程進(jìn)行轉(zhuǎn)變。傳播紅色黨建文化時，對信息進(jìn)行動態(tài)處理和視覺處理，通過特定組織結(jié)構(gòu)、邏輯結(jié)構(gòu)展開全景式和集聚性的呈現(xiàn)，使人們通過多元化的視覺語言維度進(jìn)行信息的理解和接受，全面加入到敘述過程中。

四、虛擬現(xiàn)實藝術(shù)賦能紅色文化傳播的規(guī)律分析

媒介技術(shù)的共性是等效性的虛擬化，虛擬現(xiàn)實技術(shù)賦能紅色文化傳播的重點是通過電子媒介技術(shù)方式打破生物性、物理性規(guī)則的枷鎖，使人們形成等同于真實黨史世界的沉浸體驗，提高媒介所具備的傳播效能和體驗感。

（一）交互融合邏輯

從本質(zhì)上講，VR屬于一種人機(jī)交互界面，傳播紅色黨建文化主要是為了將歷史現(xiàn)實有效、準(zhǔn)確、最大限度地還原，對紅色文化資源的挖掘可以增強(qiáng)社會凝聚力，促進(jìn)新時代中國特色社會主義建設(shè)。因此，虛擬現(xiàn)實技術(shù)歸根結(jié)底是服務(wù)、建設(shè)社會主義文化的一項工具。

從呈現(xiàn)模式來看，紅色文化+VR具有以下交互融合邏輯，第一，媒介能夠?qū)⑷暯堑捏w驗提供給人們，能夠變換多種空間狀態(tài)。第二，人們能夠在任意時間回到原點，以多種角度追尋事件的本原。第三，紅色文化與VR的結(jié)合實現(xiàn)了目擊者與受眾的身份融合。這種方式使得人們對新聞事件的認(rèn)知主要基于自身價值觀的判斷，而不是過分依賴新聞報道的解讀和編碼。如此一來，信息偏差得到了極大程度的降低。

（二）傳播與受眾信息反饋

紅色文化+VR使接受方和傳播方的傳播步驟得到精簡，借助技術(shù)手段構(gòu)建一個現(xiàn)場，人們可以直接身處其中。若人們發(fā)現(xiàn)判斷虛擬現(xiàn)實需利用專業(yè)傳播工具、傳播視角或存在虛擬現(xiàn)實方面的疑問時，能夠進(jìn)行有效的溝通、反饋，傳播方、接受方都可以獲取可視化表達(dá)體系中的基點，進(jìn)而展開全面的互動。在虛擬環(huán)境中，人們基于思維互動和現(xiàn)實環(huán)境建立一種全新的關(guān)系，從一定程度上對傳播關(guān)系進(jìn)行再構(gòu)，信息反饋機(jī)制也能得到重建。

五、虛擬現(xiàn)實技術(shù)賦能紅色文化傳播的意義和價值

從歷史發(fā)展進(jìn)程中不難看出，科技、文化藝術(shù)往往相伴而生，共同推動人類社會發(fā)展與和諧，運用虛擬現(xiàn)實藝術(shù)，二者的融合實現(xiàn)了最佳效果。以虛擬現(xiàn)實為基礎(chǔ)的紅色文化傳播屬于藝術(shù)信息的數(shù)據(jù)化，借助其審美虛擬化、真實的主觀沉浸感受、高互動非線性參與等主要特征，將跨越時間的、立體的、虛擬的環(huán)境空間提供給人們，是一種感官體驗的全新交互式模式，使人們由簡單的紅色藝術(shù)欣賞方轉(zhuǎn)變成直接的紅色藝術(shù)參與方。

借助虛擬世界來體驗和觀察紅色黨建文化，人們能夠更堅定地讓信仰之火熊熊不息，讓紅色基因融入血脈，讓紅色精神激發(fā)力量，理解紅色文化的內(nèi)在含義。在紅色文化傳播中發(fā)展和普及虛擬現(xiàn)實技術(shù)，能夠持續(xù)地增加廣大人民群眾的創(chuàng)造力、想象力，使其精神與物質(zhì)體驗更加豐富，并且構(gòu)建了人們新的信息接收方式。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)賦能紅色文化傳播與新時期的黨建工作充分適應(yīng)，在黨建工作效率、質(zhì)量的提升方面極具意義，在此基礎(chǔ)上，“紅色文化+VR”在傳統(tǒng)黨建向智慧互聯(lián)網(wǎng)黨建轉(zhuǎn)型過程中也將發(fā)揮巨大的推進(jìn)作用。

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（責(zé)任編輯 賽漢其其格）

Research on Innovation of Party Construction Culture Communication with Virtual Reality Technology

QIAN Jia， CAO Xiao-fu， MA Hong

（Anhui University of Arts， Hefei 230011， China）

Abstract： Virtual reality art is an art that completely relies on digital technology in technology， brings endless imagination in spirit， and its communication process has the characteristics of "hyper-real" and highly interactive non-linear participation.From the presentation mode of interactive integration logic， the information feedback mechanism of communication and audience， and the upgrade from one-way communication to multi-dimensional communication， this paper analyzes the operation law of virtual reality technology to empower red culture communication， and uses virtual reality technology to carry out three-dimensional publicity of red culture， which opens a new red culture communication mode and has far-reaching significance for inheriting red culture education.

Keywords： Virtual Reality Technology； Party Construction Culture； Red Arts

收稿日期：2023-01-07

作者簡介：錢佳（1986-），女，漢族，安徽蕪湖人，碩士，講師，研究方向：大眾文化與傳媒生態(tài)，虛擬現(xiàn)實傳播與應(yīng)用。

基金項目：2021年度安徽高校人文社會科學(xué)研究重點項目“‘沉浸 交互 共情——后疫情時代紅色藝術(shù)呈現(xiàn)VR傳播模式應(yīng)用研究”（SK2021A0772）；2021年度安徽省級質(zhì)量工程教育教學(xué)改革一般項目“以虛擬現(xiàn)實為基礎(chǔ)技術(shù)的藝術(shù)類高校人才培養(yǎng)實踐與理路探析”（2021jyxm0758）；2021年度安徽藝術(shù)學(xué)院黨建課題重點項目“藝術(shù)類高校智慧型黨建陣地模式構(gòu)建研究——以紅色藝術(shù)呈現(xiàn)+VR技術(shù)為例”（AYDJKT2021001）