主旋律影視作品視聽語言與思政教育的路徑探究

王征 鄧齊勇

摘要：隨著電視劇《覺醒年代》、電影《長津湖》等作品相繼在各大衛(wèi)視、主流視頻網(wǎng)站及電影院播出，主旋律影視作品再次成為觀眾熱議的話題。為準(zhǔn)確闡述主旋律影視作品視聽語言融入思想政治教育的路徑，文章通過分析主旋律影視作品視聽語言的內(nèi)涵，認(rèn)為主旋律影視作品視聽語言是一種借助聲、光、色、影的藝術(shù)表現(xiàn)形式，用其獨(dú)特的鏡頭語言來體現(xiàn)影視作品的中心思想和情感表達(dá)。主旋律影視作品視聽語言從鏡頭運(yùn)用、畫面剪輯和聲畫組合三方面對影視作品進(jìn)行創(chuàng)作和呈現(xiàn)，本身就具有逼真性和幻覺性特征。文章認(rèn)為，主旋律影視作品視聽語言對思想政治教育影響的特點(diǎn)包括情感灌輸具有正向性、行為引導(dǎo)具有建構(gòu)性和美德教育具有融通性。與此同時，文章也明確指出主旋律影視作品視聽語言融入思想政治教育過程中面臨過度追求藝術(shù)表達(dá)，偏移主旨思想，影視市場魚龍混雜，挑戰(zhàn)主流底線等困境。就主旋律影視作品視聽語言融入思想政治教育過程中存在的困境，針對性提出主旋律影視作品視聽語言融入思想政治教育應(yīng)當(dāng)積極主動摒棄“泛娛樂化”，追尋引導(dǎo)價值，始終要強(qiáng)化多課程協(xié)同化，追尋思想政治教育意義等路徑建議。旨在發(fā)揮主旋律影視作品視聽語言在提高觀眾思想覺悟、樹立正向價值觀、建構(gòu)政治與文化認(rèn)同的思想政治教育功能。

關(guān)鍵詞：主旋律；影視作品；視聽語言；思想政治教育；路徑

中圖分類號：D64；J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）05-0084-03

基金項(xiàng)目：本論文為2020年度桂林電子科技大學(xué)研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“新時代主旋律影視作品視聽語言對當(dāng)代大學(xué)生的影響研究”項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號：C21YM00XY03

主旋律影視作品作為一種主流意識形態(tài)的視聽藝術(shù)，一直以來都受廣大觀眾喜愛，而高質(zhì)量的主旋律影視作品不僅僅是一段歷史或是一個故事，更是需要用視聽語言的藝術(shù)手法來表現(xiàn)其內(nèi)在核心的一個形式載體[1]。熟知主旋律影視作品視聽語言對思想政治教育影響的特點(diǎn)、融入思想政治教育過程中面臨的困境，有利于促進(jìn)觀眾在觀看主旋律影視作品時深入理解其內(nèi)涵，對提升其審美能力、思想政治覺悟、完善價值觀體系有著極大的影響力和推動力。

一、主旋律影視作品視聽語言的內(nèi)涵

視聽語言是一種網(wǎng)絡(luò)信息傳播新方式[2]。在形式上表現(xiàn)出多樣性，內(nèi)容上呈現(xiàn)豐富性，能夠吸引廣大受眾主動接收信息，對人們的價值觀念和行為活動具有導(dǎo)向作用和暗示作用[3]。理解一部影視作品的內(nèi)核文化，首先要學(xué)習(xí)它的語言。影視作品，顧名思義是需要視聽觀賞性的一種大眾文化，與民族美學(xué)思想息息相關(guān)。主旋律影視作品視聽語言是一種借助聲、光、色、影的藝術(shù)表現(xiàn)形式，鏡頭運(yùn)用和場面調(diào)度也經(jīng)歷了巨大的變化，用其獨(dú)特的鏡頭語言來體現(xiàn)影視作品的中心思想和情感表達(dá)[4]，視聽語言在主旋律影視作品中的靈活運(yùn)用對提高影視作品呈現(xiàn)的效果起到事半功倍的作用?？傊餍捎耙曌髌芬暵犝Z言從鏡頭運(yùn)用、畫面剪輯和聲畫組合三方面對影視作品進(jìn)行創(chuàng)作和呈現(xiàn)，本身就具有逼真性和幻覺性特征。

二、主旋律影視作品視聽語言對思想政治教育影響的特點(diǎn)

（一）情感灌輸具有正向性

主旋律影視作品視聽語言會使人產(chǎn)生情感共鳴，它包含愛國主義信仰、崇高的人生信念、高標(biāo)準(zhǔn)的人生理想[5]。對于思想政治教育而言，在方式方法上，堅(jiān)持以人為本，講求教育的藝術(shù)性；在內(nèi)容上，針對不同對象區(qū)分教育內(nèi)容的層次性；在目的上，它要實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級在不同歷史階段的政治經(jīng)濟(jì)利益，但同時又以追求人的自由與全面發(fā)展為最終目的[6]。真正的教育并非強(qiáng)制灌輸、死記硬背、生搬硬套，往往是在生活、娛樂中不經(jīng)意影響人的行為舉止。改變傳統(tǒng)的灌輸教學(xué)模式，構(gòu)建情感上的自然灌輸，有利于加強(qiáng)個體自身的自覺性，鍛煉獨(dú)立思考的能力。此外，正能量作品所具有的“視像空間”“視像幻覺”特征，給年輕觀眾帶來的正面情感灌輸尤為重要。

（二）行為引導(dǎo)具有建構(gòu)性

思想是行動的先導(dǎo)，行動是思想的體現(xiàn)[7]。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，“要想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到真實(shí)環(huán)境中去感受和體驗(yàn)”[8]。電影《秀美人生》區(qū)別于傳統(tǒng)的塑造英雄模范的紀(jì)實(shí)手法和標(biāo)準(zhǔn)化模板，以較為寫實(shí)的傳記拍攝手法和獨(dú)特的詩化鏡頭，記錄了奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)第一線的黃文秀短暫而美麗的一生。劇中拍攝了廣西壯麗的山水美景和“第一書記”黃秀英用方言與村民們相處交流的淳樸故事，影片中這些視聽語言讓真實(shí)的故事產(chǎn)生了趣味性，也無形中實(shí)現(xiàn)了情緒升華。這也號召更多的青年人積極響應(yīng)國家政策，奉獻(xiàn)自己的力量，譜寫奮斗的青春。

（三）美德教育具有融通性

馬克思主義是關(guān)于人類全面發(fā)展的學(xué)說。人的全面發(fā)展屬于一種教育追求。毛澤東在1957年提出應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟且有文化的勞動者[9]。2002年黨的十六大報告提出“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”；2018年全國教育大會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。主旋律影視作品視聽語言作為一種新式綜合藝術(shù)表達(dá)，更傾向于一種感性思維，是沒有固有模式的、偏重個體化的審美，通過藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)與思想政治教育學(xué)之間的融合，不僅向觀眾傳播了藝術(shù)魅力，還提高了觀眾的審美與創(chuàng)新素養(yǎng)[10]。

另一方面，理性是思想政治教育目標(biāo)設(shè)置的基礎(chǔ)和前提。由于社會制度、政治體制的不同以及文化、歷史的差異，不同國家思想政治教育的目標(biāo)也各有不同，但理性特征是共通的[11]。感性思維與理性思維的結(jié)合，會碰撞出不一樣的火花，它們之間互為補(bǔ)充、相互配合，但是不能互相代替。通過審美情趣實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的，在意識形態(tài)架構(gòu)中提高藝術(shù)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)美育、德育的雙贏。

三、主旋律影視作品視聽語言融入思想政治教育中的困境

（一）過度追求藝術(shù)表達(dá)，偏移主旨思想

影視作品的藝術(shù)具體來說就是一種視聽語言的藝術(shù)，用畫面和聲音去創(chuàng)造全新的視聽形象[12]?，F(xiàn)在無論是專業(yè)科班的影視美學(xué)從業(yè)者，還是業(yè)余短視頻剪輯愛好者都日益增多，不光是愛好使然，更是市場的需求。隨著我國進(jìn)入5G時代，這不僅是科技的進(jìn)步，也代表了生活方式的巨變。從影視行業(yè)來看，影視作品越來越高清，下載速度也越來越快，在5G網(wǎng)絡(luò)下在線看一部電影、一集電視劇都十分流暢，這是過去3G、4G時代無法想象的。科技在進(jìn)步，影視作品視聽語言同樣在進(jìn)步。整體的畫面質(zhì)感、結(jié)構(gòu)感以及鏡頭的升級和運(yùn)鏡技巧等都有了全新的升級，這無疑是一件好事，但是也要注意其帶來的負(fù)面影響。主旋律影視作品作為代表時代風(fēng)尚的主流作品，也迎來一波創(chuàng)作熱潮，作品所帶來的視覺、聽覺沖擊力以及心理沖擊力才是最終需要達(dá)到的目的。絢麗的數(shù)字特效、新穎的蒙太奇剪輯，確實(shí)會給觀眾帶來更佳的觀影享受，但是也容易讓觀眾更注重影視作品的視聽體驗(yàn)感，而忽略了其深刻的人文內(nèi)涵。主旋律影視作品的發(fā)展從早期只關(guān)注“思想性”，再到“思想性”和“藝術(shù)性”的融合，其中“思想性”永遠(yuǎn)是核心重點(diǎn)。

（二）影視市場魚龍混雜，挑戰(zhàn)主流底線

主旋律影視作品是承載意識形態(tài)和社會主義核心價值觀的載體，受眾群體和消費(fèi)市場都十分廣泛，也是體現(xiàn)國家文化軟實(shí)力的重要部分。視聽語言作為主旋律影視作品中一個必不可少的中介環(huán)節(jié)，在龐大的影視市場面前，一些制片方難免會因利益驅(qū)使而制作粗制濫造、不符合歷史的主旋律影視作品，造成價值觀扭曲和文化認(rèn)同崩塌的惡果。

例如電視劇《抗日奇?zhèn)b》，便搭建觀眾感興趣的武俠片場景，將抗日武俠化，為了收視率，設(shè)置了打破常規(guī)的抗日劇情，在國內(nèi)掀起了“武俠抗日傳奇劇”的視聽潮，造成了不尊重革命史實(shí)、歪曲革命歷史的虛無主義亂象。這些影視作品運(yùn)用各種打破常規(guī)的武打特效、驚乍的背景配音等視聽因素，讓原本艱難的抗日情節(jié)瞬間擁有了魔幻色彩，這已經(jīng)不是藝術(shù)創(chuàng)作了，而是一種過度消費(fèi)歷史和傷害民族感情的行為，一次又一次挑戰(zhàn)大眾底線。

四、主旋律影視作品視聽語言融入思想政治教育的路徑

（一）主動摒棄“泛娛樂化”，追尋娛樂價值

“泛娛樂化”是近年來的流行詞，不同于以往的“娛樂化”，它是一種時代與環(huán)境的產(chǎn)物?！胺簥蕵坊北澈?，其實(shí)是對歷史的一種“去價值化”。作為新一代的青年也應(yīng)對影視圈“飯圈”文化進(jìn)行抵制，正視娛樂的真正意義，是思想政治教育必當(dāng)歷經(jīng)的阻礙和荊棘。美國學(xué)者波茲曼在《娛樂至死》中指明，“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神”[13]。根據(jù)馬斯洛需求層次理論來看，隨著全面脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利，全面建成小康社會已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，最低級的生理、安全需求越來越容易得到滿足，而剩下的三個需求與心理滿足息息相關(guān)，娛樂休閑便是最易獲得的心理滿足之一。在影音傳媒極速發(fā)展的今天，大眾獲取娛樂的方式和速度也越來越快，常常會將娛樂與工作、學(xué)習(xí)的時間混在一起，分不清主次。而過多碎片化的娛樂形式誕生，泛娛樂化流行，也逐漸讓人失去深度思考的能力，失去了憂患意識。

在娛樂遍地的時代，正確的娛樂意識、端正的娛樂態(tài)度尤為重要。影視作品作為一種娛樂形態(tài)，迎合了大部分觀眾的需求和愿望。而視聽語言作為影視作品最具吸引力的表達(dá)形式，更應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)政治意識，理性篩選，善于從政治層面去分析、解決娛樂問題。當(dāng)意識到泛娛樂化所帶來的負(fù)面影響，面對烏煙瘴氣的娛樂市場和各式各樣的“低級紅”影視，要始終保持清醒的頭腦，摒棄泛娛樂化作品，更有針對性地去選擇作品，以正確的情懷去娛樂，以藝術(shù)的眼光去欣賞紅色文化，找到娛樂的內(nèi)在價值。

（二）強(qiáng)化多課程協(xié)同化，追尋教育意義

在“大思政課”背景下，對于教師來說，思政教育不等同于思政課程，它的特殊性要求教師需要提升自身的綜合素質(zhì)，在理論深厚的基礎(chǔ)上更新知識庫，深度挖掘各方面的思政教育元素。對于學(xué)生來說，作為學(xué)習(xí)的主體，充分發(fā)揮自身的主觀能動性，創(chuàng)造性地將自己所了解和擅長的領(lǐng)域與思想政治教育相契合。對于社會上大部分人而言，職業(yè)不同、年齡不同，所在的地區(qū)、環(huán)境不同，對思想政治教育的了解也不應(yīng)局限在學(xué)校所學(xué)習(xí)的理論課程中，對于思想政治教育的學(xué)習(xí)更多的是來自社會，“社會”也是一個重要的學(xué)習(xí)課堂。

《關(guān)于新時代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見》指出，用好各級各類文化設(shè)施和陣地，充分發(fā)揮其在思想教育和服務(wù)群眾中的作用[14]。在和平發(fā)展年代，思想政治教育應(yīng)成為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動力。這是需要全黨全社會共同參與完成的一項(xiàng)大任務(wù)，需要多方面、多維度的協(xié)同配合發(fā)展。齊格弗里德·克拉考爾認(rèn)為，“一個國家的電影總比其他藝術(shù)表現(xiàn)手段更能直接地反映那個國家的精神面貌”[15]。影視藝術(shù)作為當(dāng)今影響力較大的藝術(shù)類型，成為各種社會思想和話語表達(dá)的重要載體。主旋律影視作品視聽語言更是一種具有明確政治傾向性、強(qiáng)大意識形態(tài)導(dǎo)向性和高度符號化的敘事話語，反映了主導(dǎo)性藝術(shù)語言的視聽進(jìn)階，同時代表了中國文化的進(jìn)階。這種“視聽政治教科書”作為思政課教學(xué)所涉及的文化類部分，更要有意識、有目的地將二者結(jié)合起來學(xué)習(xí)，使它成為一種知識內(nèi)化的載體。在思政課程與思想政治教育知識的融合中，主旋律影視作品視聽語言作為文化搭建的紐帶，也賦予了思想政治教育學(xué)習(xí)的獨(dú)特意義。

五、結(jié)語

主旋律影視作品視聽語言的意義是源于藝術(shù)而高于藝術(shù)的，它的思想內(nèi)核與意識形態(tài)的傳輸息息相關(guān)，對幫助觀眾提高思想覺悟、樹立正向價值觀、建構(gòu)政治與文化認(rèn)同發(fā)揮了重要作用。但是目前主旋律影視作品視聽語言的輔助作用還沒有完全發(fā)揮，尚有很大的創(chuàng)作及表達(dá)空間。

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作者簡介 王征，研究方向：思想政治教育。 鄧齊勇，研究方向：思想政治教育。