少數(shù)民族刺繡紋樣在彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

周雅琴 劉璐

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 刺繡紋樣 彩妝產(chǎn)品 包裝設(shè)計(jì) 文化價(jià)值

引言

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速背景下，消費(fèi)者已經(jīng)逐漸不滿足于彩妝產(chǎn)品單一的使用需求，更加注重消費(fèi)者文化素養(yǎng)的提升，融入少數(shù)民族刺繡紋樣設(shè)計(jì)可以更好地塑造品牌效應(yīng)。少數(shù)民族紋樣在中華民族文化的形成過程中久負(fù)盛名，少數(shù)民族紋樣的主要構(gòu)成包括刺繡、銀飾、紡織、扎染等，少數(shù)民族刺繡紋樣已成為中華文化的代表性紋樣，少數(shù)民族刺繡紋樣作為傳統(tǒng)紋樣之一，具有典型的藝術(shù)特性以及地域性價(jià)值，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，少數(shù)民族刺繡紋樣已經(jīng)不單純是當(dāng)?shù)匾约坝慰退仨毱?，通過彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)與少數(shù)民族刺繡紋樣的應(yīng)用，對(duì)提升中華文化以及提高文化軟實(shí)力有著重要意義，同時(shí)也能更好地傳承與發(fā)揚(yáng)地域文化。

一、少數(shù)民族紋樣與彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)

（一）少數(shù)民族刺繡紋樣概述

“少數(shù)民族”是56個(gè)民族中除主體漢族以外的民族是屬于有在地屬性，“刺繡”是屬于工藝范疇的界定，是少數(shù)民族女性在通過生產(chǎn)生活所創(chuàng)造出的傳統(tǒng)手工技藝與智慧的結(jié)晶，少數(shù)民族文化豐富且多樣，多個(gè)民族生活方式、民族習(xí)俗的不同形成了多種族多審美的地域文化；少數(shù)民族女性通過刺繡技藝將對(duì)美好生活的向往以及對(duì)自然的崇拜凝聚成種種紋樣，刺繡紋樣工藝多樣，題材廣泛，構(gòu)圖的巧妙令人驚嘆，紋樣造型多變夸張，創(chuàng)作主題、造型及色彩在保留少數(shù)民族刺繡基礎(chǔ)上，還吸收借鑒其他傳統(tǒng)文化，形成了少數(shù)民族獨(dú)具特色的刺繡文化，因此具有極高的研究?jī)r(jià)值與獨(dú)特的傳承魅力。

（二）少數(shù)民族刺繡紋樣造型語言

1.紋樣種類

少數(shù)民族刺繡紋樣按照紋樣類別可分為具象紋樣與抽象紋樣兩種；具象紋樣類：動(dòng)物紋樣、植物紋樣、人物紋樣；抽象紋樣：幾何紋樣（水波紋、螺旋紋）等，多種族形成的紋樣也有所區(qū)別，彝族代表性刺繡紋樣有石榴花、山茶花、馬纓花、苗族代表性紋樣有扎染常見的魚、鳥、蝴蝶；傣族刺繡慣用大象、孔雀、佤族的牛頭紋；景頗族的紅木花、罌粟花等紋樣。

2.紋樣造型形態(tài)

少數(shù)民族的刺繡紋樣構(gòu)成可分為基本單獨(dú)形紋樣，特點(diǎn)是無規(guī)則，可單獨(dú)進(jìn)行紋樣裝飾；第二種是連續(xù)形紋樣，常見的有二方連續(xù)紋樣，四方連續(xù)紋樣；大多特點(diǎn)是有單獨(dú)紋樣進(jìn)行基礎(chǔ)性規(guī)則排序，使得上下左右，無限循環(huán)產(chǎn)生新的連續(xù)紋樣；第三種是適合形紋樣，特點(diǎn)是根據(jù)繡品的大小以及形狀在輪廓內(nèi)進(jìn)行紋樣裝飾，一般為填充紋樣、團(tuán)花紋樣以及角隅紋樣。

3.紋樣色彩運(yùn)用

少數(shù)民族刺繡紋樣色彩的使用是民族性格的表現(xiàn)形式之一，少數(shù)民族女性在刺繡時(shí)擅用高強(qiáng)度對(duì)比的色彩，用五色中某一色調(diào)作為基礎(chǔ)色，用其他顏色作為輔助配色，以苗族刺繡為例，在色彩的使用上喜用高強(qiáng)度顏色和進(jìn)行繡色，例如高飽和度的紅色，配以藍(lán)色形成對(duì)比強(qiáng)烈且明顯的配色，體現(xiàn)了民族對(duì)生活的熱情以及奔放的民族性格，在紋樣的搭配下刺繡顏色張揚(yáng)和諧，色彩與紋樣對(duì)比強(qiáng)烈，冷暖對(duì)比明暗變換，都體現(xiàn)了少數(shù)民族強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。

4.紋樣造型寓意

生活中息息相關(guān)的動(dòng)植物紋樣均可以通過刺繡來表現(xiàn)出來，因此刺繡的紋樣寓意也極為特別，審美風(fēng)格、生活風(fēng)俗、人文信仰反映出人們對(duì)美好生活的向往，少數(shù)民族的刺繡紋樣可分為圖騰崇拜、精神寄托、天人合一，體現(xiàn)了民族的價(jià)值觀、審美以及宗教的觀念，他們有消災(zāi)避邪，祈求如意的愿望；比如彝族的虎紋，人民認(rèn)為可以消災(zāi)避邪、福澤恩佑，蝴蝶紋在繡品上會(huì)有多子多福的含義，因?yàn)楹a(chǎn)卵眾多，具有多子含義，因此是少數(shù)民族在刺繡時(shí)對(duì)繁衍生息、傳宗接代的象征。

二、少數(shù)民族刺繡紋樣在彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中發(fā)展現(xiàn)狀

根據(jù)麥肯錫中國消費(fèi)者調(diào)查報(bào)告中發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者正在分化由“各種消費(fèi)人群的”普遍增長變成“不同消費(fèi)群體”個(gè)性化、差異化的消費(fèi)行為-年輕購物達(dá)人是當(dāng)前彩妝產(chǎn)品消費(fèi)的核心人群他們?cè)谙M(fèi)時(shí)更加理性，追求更高的性價(jià)比，他們?cè)谙M(fèi)的同時(shí)希望產(chǎn)品可以創(chuàng)造出獨(dú)特令人難忘的消費(fèi)體驗(yàn)。

根據(jù)iiMedia Research（艾媒咨詢）數(shù)據(jù)顯示，許多新興國產(chǎn)彩妝品牌開始突破重圍，主打民族文化的化妝品品牌迎合當(dāng)前年輕購物達(dá)人的消費(fèi)潮流開始迅速打開市場(chǎng)，根據(jù)阿里平臺(tái)數(shù)據(jù)顯示，2021年4月，國產(chǎn)彩妝品牌銷售額首次反超國際化妝品品牌，花西子、完美日記、珀萊雅位列前三，其中花西子運(yùn)用少數(shù)民族紋樣設(shè)計(jì)的苗族印象彩妝、百鳥朝鳳系列均獲得眾多消費(fèi)者喜愛，消費(fèi)者希望通過產(chǎn)品來傳遞出自己的獨(dú)特品味以及對(duì)文化的認(rèn)同感，因此國產(chǎn)彩妝品牌包裝設(shè)計(jì)可以通過合理運(yùn)用民族紋樣、色彩等要素設(shè)計(jì)出具有本土特點(diǎn)且具有趣味性的包裝從而增加消費(fèi)者購買力與品牌競(jìng)爭(zhēng)力；刺繡現(xiàn)已被列入國家級(jí)非物質(zhì)名錄，以苗族為例的刺繡被譽(yù)為“無字史書”，通過提取少數(shù)民族刺繡紋樣并將彩妝產(chǎn)品包裝與之合理設(shè)計(jì)開發(fā)并利用可以促進(jìn)少數(shù)民族文化傳承以及提升品牌創(chuàng)新的作用。

三、少數(shù)民族刺繡紋樣在彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用趨勢(shì)

（一）創(chuàng)新設(shè)計(jì)，助力傳承

如今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展導(dǎo)致少數(shù)民族文化與當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生文化沖擊，多元的審美和時(shí)尚觀念開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，年輕人在追求潮流時(shí)尚單品的同時(shí)，容易忽略傳統(tǒng)少數(shù)民族文化，對(duì)少數(shù)民族文化的了解以及保護(hù)傳承的熱情隨之下降，商品經(jīng)濟(jì)的觀念沖擊下，少數(shù)民族紋樣瀕臨消失，通過彩妝包裝設(shè)計(jì)，一方面可以用現(xiàn)代視角來重新定義民族文化，給予民族紋樣新生；另一方面可以根據(jù)當(dāng)前消費(fèi)趨勢(shì)，助力少數(shù)民族紋樣與彩妝產(chǎn)品包裝的文化傳承；許多少數(shù)民族紋樣在生活中已逐漸邊緣化，通過提取少數(shù)民族刺繡中的紋樣，對(duì)紋樣進(jìn)行梳理、調(diào)整和解構(gòu)，讓少數(shù)民族刺繡紋樣成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種文化元素，將少數(shù)民族刺繡紋樣與彩妝產(chǎn)品包裝進(jìn)行融合，汲取刺繡文化中的精髓，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)將非遺進(jìn)行活化，是對(duì)少數(shù)民族刺繡紋樣的傳承，也是對(duì)民族技藝的延續(xù)。

（二）激發(fā)情感，塑造品牌

從消費(fèi)者角度，將少數(shù)民族刺繡紋樣融合到彩妝產(chǎn)品包裝中，可以更好地滿足消費(fèi)者情感需求，提升品牌創(chuàng)新度。1.少數(shù)民族刺繡紋樣與彩妝產(chǎn)品包裝的再設(shè)計(jì)可以產(chǎn)生多維視覺效果，給消費(fèi)者創(chuàng)造沉浸式體驗(yàn)，喚醒消費(fèi)者的回憶讓其產(chǎn)生聯(lián)想。2.激發(fā)消費(fèi)者探索感性層面的追求，少數(shù)民族刺繡紋樣融入彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)可以激發(fā)消費(fèi)者對(duì)未知事物的自行探索精神，基于少數(shù)民族的獨(dú)特藝術(shù)性，潛意識(shí)會(huì)增強(qiáng)消費(fèi)者的學(xué)習(xí)能力，讓消費(fèi)者對(duì)非遺產(chǎn)生視覺記憶。3.創(chuàng)新形式提升品牌塑造，少數(shù)民族刺繡紋樣本身所具有豐富的特點(diǎn)合理地提取進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以讓彩妝產(chǎn)品在品牌塑造中不被輕易模仿，具有特殊防偽性，從而為產(chǎn)品增加創(chuàng)新性，滿足消費(fèi)者購買需求，給彩妝產(chǎn)品賦予收藏等附加值，對(duì)于品牌在提升形象同時(shí)，讓消費(fèi)者通過對(duì)少數(shù)民族刺繡紋樣的喜愛對(duì)彩妝品牌增加黏稠度。

四、少數(shù)民族刺繡紋樣在彩妝產(chǎn)品包裝中的設(shè)計(jì)策略

少數(shù)民族刺繡紋樣在彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，通過對(duì)少數(shù)民族刺繡紋樣的提取并進(jìn)行再設(shè)計(jì)，是拓展少數(shù)民族在彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵，針對(duì)當(dāng)前消費(fèi)環(huán)境下的彩妝包裝設(shè)計(jì)需求，通過提取少數(shù)刺繡紋樣為基礎(chǔ)，充分運(yùn)用刺繡紋樣中的色彩以及工藝技術(shù)，使得彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)不在是以往紋樣的生搬硬套，提高彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代審美以及對(duì)少數(shù)民族紋樣的推廣以及傳承。在實(shí)際包裝設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯中，紋樣的選取，合理配色，工藝的結(jié)合，以此獲得既具傳統(tǒng)文化又與時(shí)尚相結(jié)合的彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)

（一）刺繡紋樣選取與造型

紋樣提取來自少數(shù)民族刺繡紋樣，紋樣包含了民族故事、地域文化、風(fēng)俗人情等文化元素，彩妝包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用紋樣設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)彩妝產(chǎn)品包裝主題內(nèi)容與造型來應(yīng)用紋樣，應(yīng)用方式通過對(duì)刺繡紋樣進(jìn)行提煉概括、精簡(jiǎn)重組、異形同構(gòu)、替換構(gòu)成等方法，回紋、連珠紋樣，這類幾何紋樣可重復(fù)排列應(yīng)用在彩妝包裝盒的鑲邊上展現(xiàn)彩妝產(chǎn)品的質(zhì)感；獸形紋樣有動(dòng)物紋、龍鳳紋樣，在彩妝產(chǎn)品包裝應(yīng)用中可以結(jié)合產(chǎn)品背景，獨(dú)立或者以組合的形式運(yùn)用，在紋樣組合方法運(yùn)用時(shí)，可以通過將紋樣進(jìn)行精簡(jiǎn)，并進(jìn)行夸張變形的方式使得紋樣造型形象特征明確，直接運(yùn)用在彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中；或?qū)⒓y樣進(jìn)行拆解，選取最典型紋樣根據(jù)彩妝產(chǎn)品定位保有原有紋樣特征基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出新的紋樣；也可以整體選取或拆分重解，或者將原紋樣進(jìn)行重新排列組合打破原有的紋樣造型模式；在紋樣選擇時(shí)需要注意紋樣不是隨意的生搬硬套，而是本質(zhì)有所相似，比如蝴蝶紋與花卉紋的組合，紋樣與字形的組合，在具有現(xiàn)代感的同時(shí)，也保有少數(shù)民族原有的文化內(nèi)涵；替換構(gòu)成將原有的紋樣保持基礎(chǔ)特征在創(chuàng)新的前提下，組成新的紋樣，將數(shù)民族紋樣與時(shí)尚彩妝相結(jié)合，各類紋樣根據(jù)彩妝包裝主題搭配應(yīng)用，從而營造出少數(shù)民族獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格視覺感受，應(yīng)用特征如圖1。

作為視覺元素，少數(shù)民族刺繡紋樣既有裝飾美又蘊(yùn)含著多種含義，民族刺繡紋樣的豐富性來自于不同紋樣組合之間的巧妙變化，這些造型變化形成了少數(shù)民族刺繡紋樣的多樣性，在紋樣提取時(shí)直接將單獨(dú)紋樣作為再設(shè)計(jì)的主要素材，如在花西子推出的苗族印象彩妝設(shè)計(jì)中如圖2，以蝴蝶媽媽為紋樣原型、將蝴蝶紋與花草紋進(jìn)行選取提煉并分解，對(duì)原有紋樣變形轉(zhuǎn)化，運(yùn)用花草紋進(jìn)行連續(xù)排序并重新組合加以現(xiàn)代工藝進(jìn)行設(shè)計(jì)，畫面中花草紋與蝴蝶紋的線條粗細(xì)的變化，轉(zhuǎn)折中一柔一剛，增強(qiáng)了畫面的韻律感，從而讓整個(gè)產(chǎn)品充滿了虛實(shí)結(jié)合的美感，線條造型中的變化使得產(chǎn)品造型中增強(qiáng)了活力與質(zhì)感，相比與單一的傳統(tǒng)紋樣，組合紋樣使得產(chǎn)品造型整體更加豐富，而且固有的紋樣造型具有較強(qiáng)的識(shí)別性，更彰顯民族地域文化，如圖3。因此在彩妝產(chǎn)品包裝紋樣提取上，側(cè)重將單體紋樣造型特征不變的情況下，進(jìn)行構(gòu)圖重整與重組，在結(jié)合色彩的搭配，與彩妝產(chǎn)品包裝結(jié)合并進(jìn)行創(chuàng)新，從而設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代消費(fèi)者審美需求，并煥發(fā)時(shí)尚與潮流之美的民族彩妝。

（二）刺繡紋樣與色彩轉(zhuǎn)譯

色彩是體現(xiàn)視覺信息的關(guān)鍵因素，是產(chǎn)品風(fēng)格化的手段之一，刺繡紋樣具有典型的民族風(fēng)格，可以為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供豐富的色彩視覺效果，以及產(chǎn)品認(rèn)知度，刺繡紋樣中色彩的運(yùn)用是基于少數(shù)民族生活環(huán)境所導(dǎo)致的色彩審美標(biāo)準(zhǔn)，紋樣在色彩選擇上艷麗且對(duì)比強(qiáng)烈，色系劃分細(xì)致，對(duì)色彩追求既有裝飾性功能且與紋樣結(jié)合時(shí)能起到凹凸變化的視覺效果。

少數(shù)民族刺繡紋樣在色彩運(yùn)用上好“五色”通過對(duì)少數(shù)民族刺繡紋樣色彩提取進(jìn)行對(duì)比分析，少數(shù)民族刺繡紋樣色彩中慣用撞色對(duì)比與色系互補(bǔ)，以同類色的變化來彰顯色彩層次，如紅色系中會(huì)根據(jù)顏色變化區(qū)分深紅、中紅、淺紅等層次關(guān)系，或者在色彩搭配時(shí)，紅色與綠色的搭配，黃色和紫色的搭配，在符合色彩互補(bǔ)關(guān)系的前提下，增強(qiáng)色彩對(duì)比；以不同的冷暖色調(diào)作為底色時(shí)，根據(jù)不同純度的冷暖色調(diào)達(dá)到整體的配色效果，例如在黑色基調(diào)的底色上搭配明黃色、粉紅色、橘黃色、紅色的暖色調(diào)，冷暖對(duì)比強(qiáng)烈，高純度的對(duì)比中突出顏色反差，使得刺繡具有民族的神秘美感。

在應(yīng)用到在彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中時(shí)，會(huì)根據(jù)彩妝產(chǎn)品進(jìn)行色調(diào)調(diào)和，可根據(jù)產(chǎn)品調(diào)性進(jìn)行多種顏色組合，在保持色調(diào)一致的情況下，降低飽和度與明度，使得整體色彩和諧統(tǒng)一不突兀，且具有豐富層次感，如圖4百鳥朝鳳彩妝盤，在配色上借鑒了少數(shù)民族刺繡紋樣中傳統(tǒng)五色論，運(yùn)用紅色為主色調(diào)、其他顏色黃綠、棕色、白為輔助配色，將紋樣與色彩通過彩妝盤的方式呈現(xiàn)出來，形成整體秩序感，加強(qiáng)了少數(shù)民族刺繡紋樣與色彩之間的關(guān)系，構(gòu)成了產(chǎn)品整體的和諧之美，在彩妝包裝色彩設(shè)計(jì)中，加強(qiáng)色彩與紋樣的搭配，通過色彩的碰撞與協(xié)調(diào)，來提升產(chǎn)品的色彩感，讓彩妝盤在具有民族特性的同時(shí)又具有裝飾之美。

（三）刺繡紋樣與工藝轉(zhuǎn)譯

在彩妝造型包裝工藝轉(zhuǎn)譯上，將少數(shù)民族刺繡紋樣與傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行融合創(chuàng)新，利用傳統(tǒng)花絲鑲嵌、榫卯、微雕、鏨刻工藝技法與少數(shù)民族紋樣進(jìn)行搭配，可以讓紋樣傳達(dá)得更精準(zhǔn)、明確。花絲鑲嵌的紋樣輪廓決定了整個(gè)產(chǎn)品紋樣的外觀形式，將寶石、珍珠等珠寶進(jìn)行鑲嵌，利用金屬絲通過反復(fù)拉絲，最后搓制制成各式各樣的花紋，在經(jīng)過斷絲、掐絲、斷坯等工藝，最后將花絲掐成少數(shù)民族紋樣。例如，花西子傣族印象系列彩妝中選取孔雀紋為設(shè)計(jì)靈感，在結(jié)合現(xiàn)代技藝，將花絲鑲嵌手工藝通過彩妝產(chǎn)品包裝表達(dá)出來，讓靈動(dòng)華美的民族紋樣落于產(chǎn)品本身，造型精致、線條流暢，整體上既保持了少數(shù)民族風(fēng)格的多樣化，又能提現(xiàn)良好的產(chǎn)品識(shí)別性，極具設(shè)計(jì)感和現(xiàn)代感，如圖5。利用榫卯拆裝工藝與少數(shù)民族刺繡紋樣結(jié)合設(shè)計(jì)彩妝產(chǎn)品包裝，通過拆裝可分為平面與立體兩種，其中平面榫卯工藝則以拼圖為原則基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)；而立體則是魯班鎖積木等為原型，因此彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)可將榫卯拆裝工藝進(jìn)行融合從平面形態(tài)與立體形態(tài)為切入點(diǎn)，保留原有榫卯結(jié)構(gòu)；若客卡婷妝奩禮盒在彩妝包裝設(shè)計(jì)中采用榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，拼好是個(gè)機(jī)關(guān)，翻開妝奩，整個(gè)彩妝區(qū)會(huì)自動(dòng)上升，在紋樣選取上運(yùn)用馬蹄回紋作為主體紋樣，少數(shù)民族紋樣與榫卯工藝結(jié)合持續(xù)傳遞中華民族之美，在使用上增加了文化體驗(yàn)性，滿足了消費(fèi)者對(duì)人文互動(dòng)與情感體驗(yàn)的雙重追求，從而產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn)，在整個(gè)使用過程中也增加了對(duì)產(chǎn)品黏稠度，簡(jiǎn)單便捷的操作方式也讓消費(fèi)者獲得了極強(qiáng)的驚喜體驗(yàn)，如圖6。

消費(fèi)升級(jí)背景下，傳統(tǒng)意義上的包裝功能已經(jīng)不能滿足消費(fèi)者需求，彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)可以通過增強(qiáng)互動(dòng)性來推動(dòng)傳統(tǒng)文化，GIRLCULT考古巖畫系列腮紅，突破了傳統(tǒng)彩妝開合方式，讓整個(gè)產(chǎn)品增加了神秘感，打開時(shí)會(huì)有尋寶隊(duì)員的體驗(yàn)感，盒中配置修復(fù)刷給消費(fèi)者極強(qiáng)的互動(dòng)體驗(yàn)，少數(shù)民族刺繡紋樣的結(jié)合讓彩妝產(chǎn)品更具有藝術(shù)性，別具一格的開合方式讓整體產(chǎn)品開箱充滿了驚喜與儀式感，在產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)過程中，粉盒本身運(yùn)用少數(shù)民族刺繡紋樣中人物元素增加了產(chǎn)品民族趣味性，夸張的設(shè)計(jì)感與少數(shù)民族刺繡紋樣的契合，不僅推動(dòng)紋樣設(shè)計(jì)的發(fā)展，也是推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的發(fā)展，如圖7。

五、少數(shù)民族刺繡紋樣在彩妝產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用意義

（一）運(yùn)用傳統(tǒng)造物思想，建立品牌識(shí)別性

《考工記》記載，天有時(shí)，地有氣，材有美，合此四者則可以為良，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)造物思想，將少數(shù)民族刺繡紋樣與彩妝產(chǎn)品融合設(shè)計(jì)，從而提升了彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的顏值，這是民族文化在現(xiàn)代工藝技術(shù)上運(yùn)用的極大提現(xiàn)，秉承著“變則通”的觀念，結(jié)合傳統(tǒng)造物精神，根據(jù)每年設(shè)計(jì)趨勢(shì)，對(duì)少數(shù)民族刺繡紋樣進(jìn)行不同造型工藝轉(zhuǎn)化，這是新時(shí)代的傳承與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)師運(yùn)用現(xiàn)代的審美理念去設(shè)計(jì)并且深度挖掘少數(shù)民族文化從而創(chuàng)造出的產(chǎn)品，則更符合當(dāng)代消費(fèi)者審美，且具有情懷感，從而讓消費(fèi)者與品牌產(chǎn)生識(shí)別性。

（二）實(shí)現(xiàn)跨界融合設(shè)計(jì)，鑄造百年國妝

少數(shù)民族刺繡紋樣與彩妝產(chǎn)品跨界融合設(shè)計(jì)，對(duì)民族文化產(chǎn)業(yè)起著推動(dòng)作用，當(dāng)前許多民族文化、傳統(tǒng)文化逐漸消失的情況下，將少數(shù)民族刺繡紋樣與時(shí)尚彩妝進(jìn)行融合設(shè)計(jì)，使得產(chǎn)品增加了文化內(nèi)涵；在彩妝包裝中，跨界融合已成為新的設(shè)計(jì)趨勢(shì)，不同領(lǐng)域與不同文化的合作產(chǎn)生新的風(fēng)格從而碰撞出不同的火花，跨界融合的彩妝產(chǎn)品包裝形成了新的產(chǎn)業(yè)消費(fèi)圈，可以快速吸引消費(fèi)者，塑造更多的話題關(guān)注度，花西子彩妝品牌與苗族刺繡聯(lián)合設(shè)計(jì)的一系列彩妝產(chǎn)品通過李佳琦等知名博主以及技藝傳承人進(jìn)行多方推廣，將年輕消費(fèi)者從傳統(tǒng)渠道轉(zhuǎn)化為互聯(lián)網(wǎng)社群，在不斷的跨界合作實(shí)現(xiàn)下使得產(chǎn)品包裝在具有傳統(tǒng)文化的前提下，兼具時(shí)尚效應(yīng)，極大提升了產(chǎn)品的文化價(jià)值，夯實(shí)東方之美，鑄造百年國妝。

結(jié)論

消費(fèi)者的審美隨著時(shí)代發(fā)展逐漸增強(qiáng)，產(chǎn)品受眾群體也不能局限在某個(gè)年齡階段，既要保留創(chuàng)新，又要將少數(shù)民族文化發(fā)揚(yáng)與傳承，作為設(shè)計(jì)師的我們應(yīng)該具備敏銳的洞察力與推陳出新的能力，少數(shù)民族刺繡紋樣在文化推廣中發(fā)揮著重要作用，從設(shè)計(jì)思維角度出發(fā)，優(yōu)秀的彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)要借助現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，來提升產(chǎn)品顏值，從產(chǎn)品包裝的配色、工藝與紋樣提取中感受少數(shù)民族刺繡紋樣所蘊(yùn)含的精神價(jià)值以及文化內(nèi)涵，探索紋樣的運(yùn)用歸根到底是如何通過彩妝包裝理念來設(shè)計(jì)出符合時(shí)代發(fā)展的少數(shù)民族紋樣，讓產(chǎn)品做到藝術(shù)性與實(shí)用性兼具，讓更多人了解少數(shù)民族文化，這才是彩妝包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的必由之路，也是彩妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)民族與現(xiàn)代的融合彰顯中國傳統(tǒng)藝術(shù)之美的關(guān)鍵。