數(shù)字融媒賦能文化交流多模態(tài)路徑探索

于瑞華

數(shù)字融媒賦能文化交流多模態(tài)路徑探索

于瑞華

(渤海大學(xué) 外國語學(xué)院，遼寧 錦州 121013)

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字融媒技術(shù)逐漸成為文化交流領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。數(shù)字融媒技術(shù)是指借助數(shù)字化技術(shù)手段，將不同類型的媒體（如文字、圖像、音頻、視頻等）進(jìn)行融合，形成多模態(tài)的信息交流方式。現(xiàn)階段，數(shù)字融媒技術(shù)的廣泛應(yīng)用與深入發(fā)展推動(dòng)了中華文化逐漸向數(shù)字化國際交流的延伸，特別是人工智能、云計(jì)算、5G、大數(shù)據(jù)等技術(shù)為中華文化的交流提供了“多模態(tài)”的發(fā)聲路徑。但數(shù)字融媒也是一把“雙刃劍”，它的復(fù)雜性特質(zhì)也使文化交流面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。多模態(tài)路徑指利用多種媒介手段，如文字、圖像、聲音、影像等，來傳達(dá)信息，增強(qiáng)文化交流的效果。

數(shù)字融媒；文化交流；多模態(tài)路徑

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”[1]。以高度的自信加強(qiáng)中華文化與世界對(duì)話，讓世界更多地了解中國，不斷擴(kuò)大中華文化的國際影響力，為文化自信自強(qiáng)作出更大貢獻(xiàn)是文化領(lǐng)域創(chuàng)新發(fā)展的主旋律?，F(xiàn)階段，數(shù)字融媒的形態(tài)日益豐富且越來越人性化，大眾的閱讀模式與娛樂方式在數(shù)字融媒的加持下發(fā)生了重要改變，社會(huì)的文化消費(fèi)領(lǐng)域與精神層面也因此得到了極大延展。數(shù)字融媒是將傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)媒體等多種媒介相互結(jié)合作為主要載體的一種新的媒體形式，其產(chǎn)品的主要特征在于廣泛性與兼容性。這種數(shù)字交流方式拓寬了信息交流的渠道，實(shí)現(xiàn)了數(shù)字信息、知識(shí)內(nèi)容的“實(shí)時(shí)對(duì)接”，已逐漸發(fā)展成為文化國際交流的全新態(tài)勢(shì)，為文化交流提供了捷徑[2]。在數(shù)字融媒條件下，文化交流運(yùn)用語言文字與多模態(tài)符號(hào)，幫助國際社會(huì)充分了解中國。此外，數(shù)字融媒“軟硬兼施”的交流模式打破了語言文化、意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域的信息壁壘，依托數(shù)字融媒的多模態(tài)功能，傳遞中華文化的精神要素，能夠幫助世界傾聽真實(shí)而全面的中國故事[3]。

一、數(shù)字融媒賦能“文化交流”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

當(dāng)前，數(shù)字融媒的互動(dòng)體驗(yàn)以數(shù)字化為媒介，創(chuàng)新中華文化生命力表現(xiàn)方式與具體內(nèi)容，以云直播為渠道，提升中華文化對(duì)外交流的深度與廣度，已成為數(shù)字融媒的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

（一）數(shù)字融媒具有豐富生動(dòng)的新體驗(yàn)

數(shù)字融媒技術(shù)可以打破地域和時(shí)間的限制，使文化交流更加便捷、高效，可以以多元化的形式展示交流內(nèi)容，如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，讓文化交流更加生動(dòng)和有趣；也可以將不同國家和地區(qū)的文化作品數(shù)字化，讓人們跨越文化和語言的障礙，更加深入地了解和欣賞它們，將文化以數(shù)字化的形式保存下來，方便人們隨時(shí)了解和學(xué)習(xí)，加深對(duì)文化的理解和記憶。這不但為文化注入了新的活力和創(chuàng)意，也讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)了新的生機(jī)，不同文化可以相互借鑒和融合，從而推動(dòng)文化創(chuàng)新。

（二）數(shù)字化創(chuàng)新文化交流活躍度特質(zhì)

文物是歷史的見證者，中華文明借助這一物質(zhì)載體不斷傳承與發(fā)展。現(xiàn)如今，不同媒體平臺(tái)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方式與具體內(nèi)容進(jìn)行了時(shí)代化創(chuàng)新，打造出了琳瑯滿目的中華傳統(tǒng)文化媒體節(jié)目，準(zhǔn)確把握了傳統(tǒng)文化的靈魂所在。例如，河南衛(wèi)視于2021年播出了舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》，在春節(jié)晚會(huì)上用生動(dòng)的表演呈現(xiàn)文物三彩樂俑服飾，借助演員們?cè)溨C幽默的舞蹈，向受眾呈現(xiàn)了唐朝的服飾美，收獲了良好的演出效果與反饋信息。該舞蹈節(jié)目依托全新的數(shù)字化技術(shù)，采取5G+AR的融合模式，豐富了場(chǎng)景與舞臺(tái)的層次性。此類視頻作品在YouTube等平臺(tái)上的播放量高達(dá)50萬次，海外網(wǎng)友給予了高度評(píng)價(jià)，稱之為“盛唐風(fēng)華”“華夏文明之美”。此外，許多博物館將打造數(shù)字博物館作為未來的發(fā)展方向，拉近了博物館與受眾群體的距離。敦煌研究所以莫高窟文化為內(nèi)容，在社交平臺(tái)上舉辦了“云游”莫高窟的系列創(chuàng)意性游覽活動(dòng)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)+旅游項(xiàng)目的形式，打造出了眾多的創(chuàng)意性活動(dòng)，如“‘?dāng)?shù)字敦煌’精品線路游”“敦煌文化數(shù)字創(chuàng)意”[4]等。這些文博機(jī)構(gòu)找到了數(shù)字技術(shù)與中華文化的完美契合點(diǎn)，為海外受眾創(chuàng)造了“零距離”感受中華文化魅力的契機(jī)，受到了海外觀眾的一致好評(píng)。

（三）云直播擴(kuò)大中華文化的獨(dú)特魅力

網(wǎng)絡(luò)直播技術(shù)的深入發(fā)展將中華文化成功引入國際視野，尤其在后疫情時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)直播更是將中華文化交流的范圍提升至全新的高度，推動(dòng)中華文化在“云”平臺(tái)中穩(wěn)步前行。例如《武漢十二鑼》云端音樂會(huì)結(jié)合了中外力量，允許武漢、上海、紐約三地進(jìn)行實(shí)時(shí)線上直播，由中國、美國、俄羅斯、日本、保加利亞、法國、韓國、挪威、德國、以色列等多國音樂家共同完成，并采取了3D+5G的線上表演方式，為海內(nèi)外觀眾帶來了前所未有的觀賞體驗(yàn)。作為武漢博物館長期珍藏的古典優(yōu)秀曲目，《楚頌》為《武漢十二鑼》提供了創(chuàng)作靈感[5]。本次云端音樂會(huì)顯示了各國人民同仇敵愾抗擊疫情的決心，也向海外觀眾真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)了中華優(yōu)秀文化。

二、數(shù)字融媒賦能文化交流的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

當(dāng)前，數(shù)字融媒雖優(yōu)勢(shì)明顯，卻依然面臨著現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。它雖不斷擴(kuò)大了“文化跨?？臻g”，但文化展示質(zhì)量依然有待提高；它雖極大豐富了“文化傳遞渠道”，但社會(huì)責(zé)任和意識(shí)依然有待加強(qiáng)。此外，數(shù)字融媒也加劇了文化交流的惡意競爭，對(duì)中華文化外譯表述提出了更高的要求。

（一）數(shù)字融媒擴(kuò)大了“文化跨?？臻g”，文化交流質(zhì)量有待提高

數(shù)字融媒技術(shù)為文化交流提供了更多的可能，同時(shí)也要求文化交流要跟上時(shí)代步伐，提升數(shù)字展示質(zhì)量。數(shù)字化消費(fèi)模式在社會(huì)大眾生活的占比日益增加，消費(fèi)市場(chǎng)對(duì)文化的需求也日益增長。這些特征使中華文化在國際社會(huì)中受關(guān)注的程度也同比提升，海外民眾渴望深入了解中國，相應(yīng)的數(shù)字交流需求也大幅增加。但我國的數(shù)字化外譯明顯滯后，發(fā)展相對(duì)緩慢。中國數(shù)字交流平臺(tái)的內(nèi)容設(shè)計(jì)和制作方式依舊無法與國際市場(chǎng)的需求有效對(duì)接。

豐富中華文化與中國成就的交流語種和模態(tài)，提升交流質(zhì)量，打造與時(shí)代特征相符合的數(shù)字化產(chǎn)品，為中國出版業(yè)在數(shù)字化交流過程中尋求全新發(fā)展提供了思路。

（二）數(shù)字融媒豐富了文化交流渠道，社會(huì)責(zé)任意識(shí)有待加強(qiáng)

數(shù)字融合、媒體融合已成為當(dāng)今社會(huì)的常態(tài)化趨勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)短視頻、云端直播等數(shù)字技術(shù)的發(fā)展已成為文化交流的全新路徑與載體。由于中西方文化差異，中華文化被海外受眾準(zhǔn)確理解與接受依然困難重重，主要表現(xiàn)在中華文化的跨文化交際策略并未凸顯其針對(duì)性，未設(shè)計(jì)出真正符合海外受眾的交流方案，對(duì)海外受眾群體的區(qū)分也相對(duì)模糊。數(shù)字融媒平臺(tái)在文化交流過程中需要對(duì)內(nèi)容的質(zhì)量進(jìn)行把關(guān)，避免出現(xiàn)低俗、虛假、不良的內(nèi)容。這需要數(shù)字融媒平臺(tái)加強(qiáng)內(nèi)容審核和管理的力度，采取有效措施，保證內(nèi)容的健康與優(yōu)質(zhì)。數(shù)字融媒在賦能文化交流方面也需要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，如弘揚(yáng)正能量、引導(dǎo)正確價(jià)值觀等，這需要數(shù)字融媒平臺(tái)加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)并采取及時(shí)有效行動(dòng)。

（三）數(shù)字融媒文化交流中出現(xiàn)惡意競爭

數(shù)字融媒平臺(tái)上交流的與中國文化相關(guān)的圖書、影視作品等可能存在盜版和拼接現(xiàn)象，這對(duì)原創(chuàng)作品造成了一定不良影響，也會(huì)影響文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。在文化交流過程中可能會(huì)受到的惡意攻擊，網(wǎng)絡(luò)欺詐、黑客攻擊等也會(huì)給數(shù)字融媒平臺(tái)和用戶帶來損失。數(shù)字融媒平臺(tái)之間也可能存在惡意競爭現(xiàn)象，如采用不正當(dāng)手段詆毀競爭對(duì)手、侵犯競爭對(duì)手的商業(yè)機(jī)密等，這不僅會(huì)影響數(shù)字融媒產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，也會(huì)降低文化交流的質(zhì)量，同時(shí)過度商業(yè)化、過度解讀等現(xiàn)象也會(huì)對(duì)文化的傳承和發(fā)展造成一定的負(fù)面影響。因此，數(shù)字融媒平臺(tái)需要加強(qiáng)內(nèi)容審核和管理，堅(jiān)決打擊惡意競爭和侵權(quán)行為，維護(hù)文化交流的健康和可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，也需要加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)和創(chuàng)新，提高數(shù)字融媒平臺(tái)的安全性和穩(wěn)定性，保證用戶和受眾的正當(dāng)權(quán)益與文化交流的質(zhì)量。

（四）文化翻譯過程中，數(shù)字融媒文化交流的精準(zhǔn)性有待加強(qiáng)

如今，以ChatGPT為代表的大語言模型預(yù)示著“人機(jī)共舞”的翻譯時(shí)代即將到來，怎樣給機(jī)器翻譯提供大量中國大眾認(rèn)同的準(zhǔn)確表達(dá)中國立場(chǎng)的英文素材成為文化交流中亟須解決的問題。

譯文的準(zhǔn)確程度決定著國外民眾能否了解真實(shí)而立體的中國文化，精準(zhǔn)翻譯是文化交流的基礎(chǔ)與前提。數(shù)字融媒的宏觀背景對(duì)中華文化外譯表述在精準(zhǔn)度上提出了更高要求，英文信息需要更加準(zhǔn)確。如果對(duì)“紅軍沖破國民黨軍隊(duì)的圍追堵截”類似的語句進(jìn)行過于簡化的翻譯，即“after breaking through the enemy's encirclements, pursuits and blockades”，則直接忽略了國外受眾的文化背景與認(rèn)知，沒有考慮到國外受眾無法理解“the enemy”和國民黨軍隊(duì)的區(qū)別，導(dǎo)致翻譯的效果與預(yù)期目標(biāo)存在明顯落差[6]。國外受眾并不具備相應(yīng)的中國紅色文化背景知識(shí)，讓國外受眾自行聯(lián)想會(huì)導(dǎo)致中華文化的跨文化互動(dòng)難以穩(wěn)步推進(jìn)[7]。

三、數(shù)字融媒賦能文化交流的可行路徑

面臨上述挑戰(zhàn)，數(shù)字融媒可以通過數(shù)字化展示、跨文化交流、智能化推薦、社交化互動(dòng)、個(gè)性化定制、數(shù)據(jù)化分析等路徑賦能文化交流，為文化交流的穩(wěn)步推進(jìn)提供更加便捷、高效、個(gè)性化的支持和服務(wù)。

（一）創(chuàng)新交流體系，打造時(shí)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品

利用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段，建立在線交流平臺(tái)，促進(jìn)受眾與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的互動(dòng)和交流。通過分析用戶數(shù)據(jù)，了解受眾的需求和喜好，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)和設(shè)計(jì)提供精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)支持。通過多元化的媒介形式，如短視頻、直播、音頻等，推廣新穎的文化創(chuàng)意內(nèi)容，吸引更廣泛的受眾群體。利用數(shù)字技術(shù)手段，打造互動(dòng)式文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如虛擬展覽、數(shù)字藝術(shù)等，讓受眾能夠參與其中，增強(qiáng)體驗(yàn)感和趣味性，與不同領(lǐng)域的人群和團(tuán)隊(duì)進(jìn)行跨界合作，共同研發(fā)和推出新穎的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，擴(kuò)大創(chuàng)意的邊界和影響力。總之，在數(shù)字融媒條件下，創(chuàng)新交流體系和打造新穎內(nèi)容需要充分利用各種數(shù)字技術(shù)和手段，不斷探索新的商業(yè)模式和跨界合作方式，以推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

（二）整合模態(tài)符號(hào)，凸顯文化交流主題

多模態(tài)符號(hào)為文化交流提供了更多能動(dòng)性，其以語言為基礎(chǔ)的模態(tài)形式會(huì)與受眾的感官聯(lián)動(dòng)，以提供豐富的體驗(yàn)。綜合比較并深入分析文化交流的多模態(tài)符號(hào)，對(duì)相應(yīng)的模態(tài)符號(hào)進(jìn)行整合與歸納變得尤為重要。數(shù)字融媒平臺(tái)可以運(yùn)用創(chuàng)新原則，精心設(shè)計(jì)交流內(nèi)容，向國外受眾推出具備鮮明故事特色與發(fā)展主題的文化故事產(chǎn)品，凸顯文化交流的主題。

第一，選取具有代表性的文化元素，如中國傳統(tǒng)文化中的舞蹈、美食、傳統(tǒng)服飾等，與西方文化中的相應(yīng)元素進(jìn)行融合，突出文化交流的主題。利用視覺符號(hào)如顏色、形狀、圖案等，表現(xiàn)不同文化之間的相似之處和差異之處，引導(dǎo)受眾關(guān)注文化交流的主題。選取歷史上或現(xiàn)代文化交流中的典型事件進(jìn)行展示，如中西方文化交流的歷程、世界文化遺產(chǎn)保護(hù)等，突出文化交流的重要意義。引入中西方文化名人的交流經(jīng)歷和故事，如利瑪竇與徐光啟、張大千與畢加索等，通過名人的交流經(jīng)歷，展示文化交流的魅力和價(jià)值。通過整合模態(tài)符號(hào)，可以進(jìn)一步凸顯文化交流的主題，引導(dǎo)讀者關(guān)注文化交流的意義和價(jià)值，促進(jìn)不同文化之間的交流與融合。

第二，根據(jù)融媒體平臺(tái)的發(fā)展特質(zhì)，選擇合適的模態(tài)符號(hào)以及組合形式，關(guān)注收集與整理的有效性與目的性，提升產(chǎn)品的交流質(zhì)量與交流水平。同時(shí)需要根據(jù)文化內(nèi)容的差異性，遵循思想性和時(shí)代性標(biāo)準(zhǔn)，凸顯系統(tǒng)而完整的文化交流主題。提前調(diào)查并熟悉海外民眾對(duì)中華文化內(nèi)容的接納程度以及認(rèn)知狀況，多元化組合中國文化符號(hào)與相應(yīng)元素載體，設(shè)計(jì)出豐富而有趣的文化交流內(nèi)容和產(chǎn)品。

（三）把握交流規(guī)律，實(shí)施“精準(zhǔn)分化”策略

國外受眾由多元主體組成，其國別、語言、文化、歷史、信仰及媒介素養(yǎng)均存在著明顯的差異，因此，相關(guān)媒體必須深入把握國內(nèi)外受眾的心理訴求以及個(gè)性特征，了解其文化習(xí)慣與偏好。

第一，需要把握并利用數(shù)字融媒的真正價(jià)值，依托新興技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，如人工智能、大數(shù)據(jù)等，提升海外目標(biāo)受眾群體定位的精準(zhǔn)度，收集受眾的故事議題、故事偏好、接受渠道與文化行為偏好，以此作為內(nèi)容設(shè)計(jì)、智能化信息傳遞的材料支撐，提升中外傳統(tǒng)的價(jià)值理念及文化心理認(rèn)同感。

第二，與學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、科技公司等簽訂合作協(xié)議，特別是充分運(yùn)用高校、智庫等主體的教育職能，督促文化交流人才自覺成為國際文化交流與數(shù)字交流的推動(dòng)者與實(shí)踐者，積極展開知識(shí)與技能培訓(xùn)工作，尋求對(duì)象國中素質(zhì)優(yōu)秀的文化交流人才，與對(duì)象國本土的“網(wǎng)絡(luò)大V”等意見領(lǐng)袖共同加強(qiáng)文化輿論宣傳，選擇合適的文化主題推薦側(cè)重點(diǎn)，充分顯現(xiàn)融媒體所具有的互動(dòng)屬性，在大數(shù)據(jù)的支持下監(jiān)測(cè)、搜集、整合、反饋輿論走向，提高文化交流的有效性。

綜上所述，數(shù)字融媒時(shí)代，多模態(tài)的交流形式是中外文化互動(dòng)的常態(tài)，多模態(tài)的交流路徑打破了時(shí)空限制，拓寬了中外文化交流的渠道，使傳統(tǒng)文化得以傳承并不斷發(fā)展。在此背景下，中華文化多模態(tài)翻譯，既要分析文化差異的互動(dòng)方式，力求打破對(duì)外話語體系的桎梏，讓中國特色顯現(xiàn)于更廣泛的領(lǐng)域之中，同時(shí)也要加強(qiáng)與國際社會(huì)互動(dòng)交流，運(yùn)用合適的方式講述中國故事，讓數(shù)字融媒成為輔助中國文化數(shù)字化國際交流的基本載體，助力中外文化交流繁榮昌盛。

[1] 習(xí)近平. 高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗: 在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M]. 北京: 人民出版社, 2022: 42-43.

[2] 裴永剛, 索煜祺. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去的創(chuàng)新路徑探析: 以數(shù)字出版中游戲出海為視角[J]. 出版廣角, 2022(15): 47-52.

[3] 楊馳原. 中華文化走出去: 現(xiàn)實(shí)與愿景[J]. 傳媒, 2022(15): 8.

[4] 夏德元, 薛雅丹. 藝術(shù)化轉(zhuǎn)向: 中國文化國際傳播的“破圈”之道: 文化軟實(shí)力視域下國際傳播的觀念變革、內(nèi)容甄選與話語轉(zhuǎn)換[J]. 當(dāng)代傳播, 2022(3): 9-12.

[5] 李懷亮, 劉冰冰. 新秩序背景下我國文化“走出去”的逆接受效果分析[J]. 中國文化研究, 2021(2): 63-71.

[6] 尹飛舟, 王佳娣. 中華文化走出去的理論新視角: 翻譯傳播過程的四種模式[J]. 求索, 2021(2): 44-50.

[7] 高雅麗. 跨文化教育下中國文化的“走出去”: 評(píng)《漢語國際教育跨文化交流理論與實(shí)踐》[J]. 語文建設(shè), 2021(4): 86.

：10.15916/j.issn1674-327x.2023.05.019

G115

A

1674-327X (2023)05-0079-04

2023-04-06

國際中文教育研究課題重大項(xiàng)目(21YH02A)

于瑞華(1978-)，女，遼寧大連人，副教授。

(責(zé)任編輯：葉景林)