馬克思自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)有機(jī)統(tǒng)一思想探析

張華玥，艾志強(qiáng)

本刊核心層次論文

馬克思自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)有機(jī)統(tǒng)一思想探析

張華玥1，艾志強(qiáng)2

(1. 遼寧工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121001；2. 湖州師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，浙江 湖州 313000)

馬克思自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)有機(jī)統(tǒng)一的思想是馬克思主義思想體系的重要組成部分，其主要內(nèi)容包括三個(gè)方面，即自然科學(xué)為人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、人文社會(huì)科學(xué)為自然科學(xué)的發(fā)展提供了價(jià)值引領(lǐng)、自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)同屬于歷史科學(xué)。該思想對(duì)促進(jìn)自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的相互滲透、統(tǒng)一有著重要的啟示。

自然科學(xué)；人文社會(huì)科學(xué)；有機(jī)統(tǒng)一

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到科學(xué)技術(shù)具有十分重要的意義。然而，自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)之間的有機(jī)統(tǒng)一，至今仍是一個(gè)亟待解決的問題。在馬克思的科技文化觀思想體系中就包含著自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)有機(jī)統(tǒng)一的思想，其強(qiáng)調(diào)了這兩者之間相互依存、相互促進(jìn)和有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，并認(rèn)為二者有機(jī)統(tǒng)一對(duì)于發(fā)展科學(xué)技術(shù)、推進(jìn)人類文明進(jìn)步有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、自然科學(xué)為人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

馬克思認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)在一定程度上可以改變?nèi)藗兊乃枷胗^念和社會(huì)結(jié)構(gòu)，是一種具有重大歷史作用的力量。自然科學(xué)發(fā)展的同時(shí)，人文社會(huì)科學(xué)也得以發(fā)展，而其中的一個(gè)重要原因在于自然科學(xué)為人文社會(huì)科學(xué)研究提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，且有著相互包含的關(guān)系。馬克思在其早期著作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué)……這將是一門科學(xué)。”[1]87由此可見，馬克思主張自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)互為支撐，雙方需相互借鑒，在社會(huì)知識(shí)領(lǐng)域中共同作用。

首先，自然科學(xué)是人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)?；氐今R克思當(dāng)時(shí)的技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r和人文社會(huì)環(huán)境，不難發(fā)現(xiàn)，自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的融合并不是很深入，以至于發(fā)生了科技與人、自然和社會(huì)層的矛盾和異化問題。所以，馬克思反思當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)當(dāng)時(shí)的工業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展情況，特別是對(duì)從手工業(yè)生產(chǎn)到機(jī)器生產(chǎn)、大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)等方面的變革進(jìn)行了深入探究，他把注意力放在了社會(huì)生產(chǎn)力變化帶來的深遠(yuǎn)影響上，并對(duì)自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來的新技術(shù)成果極其關(guān)注。他認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展直接關(guān)系到人類解放，關(guān)系到社會(huì)制度的演變，“沒有蒸汽機(jī)和珍妮走錠精紡機(jī)就不能消滅奴隸制；沒有改良的農(nóng)業(yè)就不能消滅奴隸制”[2]527。工業(yè)革命以及后來的科技進(jìn)步將社會(huì)生產(chǎn)力推向一個(gè)更高的水平，這表明：“自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r決定了社會(huì)文化發(fā)展的樣態(tài)和水平”[3]，即自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)不是相互獨(dú)立、毫無聯(lián)系的兩個(gè)科學(xué)領(lǐng)域。人文社會(huì)科學(xué)是基于物質(zhì)世界和自然科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上發(fā)展壯大的，自然科學(xué)為人們更好地理解和解釋社會(huì)文化現(xiàn)象提供了更為豐富的科學(xué)理論和物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

其次，自然科學(xué)的發(fā)展拓展了人文社會(huì)科學(xué)研究的范疇和視野。自然界是沒有任何工業(yè)機(jī)器的，它不能憑空造出蒸汽機(jī)、汽車、鐵路等等，這些都是人的工業(yè)勞動(dòng)的產(chǎn)物，是人對(duì)象化的體現(xiàn)。所以，馬克思認(rèn)為：“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已將產(chǎn)生的對(duì)象性的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書。”[1]83馬克思受文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，從而轉(zhuǎn)換視角更多地關(guān)注人的心理狀態(tài)、個(gè)性完整、興趣發(fā)展、能否得到意志自由的問題。這些問題既需要人文社會(huì)科學(xué)的引導(dǎo)和幫助，更依賴自然科學(xué)的知識(shí)成果通過技術(shù)化轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展。換言之，自然科學(xué)的知識(shí)成果推動(dòng)了社會(huì)文明進(jìn)步，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面發(fā)揮了積極作用，同時(shí)也參與了社會(huì)制度的塑造與變革，影響和改變著人們的日常生活習(xí)慣、行為方式和思維模式，并拓寬人的活動(dòng)范圍、開闊視野、豐富精神世界，從實(shí)踐上證明人的本質(zhì)力量?？傊匀豢茖W(xué)通過工業(yè)或者其他科學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造出的物質(zhì)產(chǎn)品、設(shè)備和新的工藝，為人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展提供了新的范疇和視野。

最后，自然科學(xué)還豐富了人文社會(huì)科學(xué)研究的語言和工具。馬克思的一生都對(duì)文學(xué)極其感興趣，非常熱愛詩詞歌賦，并寫下許多詩詞文章。另外，馬克思一直走在科技的前沿，追蹤科學(xué)技術(shù)的變化，擅長(zhǎng)把一些科技名詞運(yùn)用到文章的寫作中，來形容并表達(dá)具有抽象性的人文社會(huì)科學(xué)。如馬克思在《資本論》中就運(yùn)用了大量的自然科學(xué)話語如“顯微鏡”“化學(xué)試劑”“細(xì)胞”等抽象概念來比喻社會(huì)形式和社會(huì)現(xiàn)象?！胺治鼋?jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者必須用抽象力來代替?！盵4]在其著作中，這樣的比喻比比皆是，處處體現(xiàn)出自然科學(xué)成果對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的滲透和影響[5]。

二、人文社會(huì)科學(xué)為自然科學(xué)的發(fā)展提供了價(jià)值引領(lǐng)

19世紀(jì)是自然科學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)期，歐洲的自然科學(xué)家們通過各種實(shí)驗(yàn)和觀察，逐漸揭示了自然現(xiàn)象背后的奧秘。其中，英國(guó)物理學(xué)家道爾頓提出了原子論，為化學(xué)科學(xué)帶來了革命性的變化；英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文提出了物種起源，開啟了現(xiàn)代生物學(xué)之路；德國(guó)數(shù)學(xué)家高斯闡述了最小二乘法，并推動(dòng)了不少自然科學(xué)的研究進(jìn)展。正是在這種背景下，馬克思加深了對(duì)于自然科學(xué)與人文社會(huì)關(guān)系的理解，并且把這一關(guān)系發(fā)展為其科學(xué)觀點(diǎn)及哲學(xué)思想。

馬克思認(rèn)為：“只有資本主義生產(chǎn)方式才第一次使自然科學(xué)為直接的生產(chǎn)過程服務(wù)，同時(shí)，生產(chǎn)的發(fā)展反過來又為從理論上征服自然提供了手段?！盵6]在資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展和機(jī)器大工業(yè)時(shí)代中，雖然自然科學(xué)借助資本主義大生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)了人與自然的結(jié)合，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，但無良的資本家們?yōu)榱酥\取更大的利益，利用自然科學(xué)的功效性，過度開發(fā)大自然、壓榨工人的自由時(shí)間、強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值理性，絲毫不考慮自然科學(xué)有可能會(huì)偏離人文價(jià)值，偏離最終實(shí)現(xiàn)人類美好生活的目標(biāo)，同時(shí)，由此導(dǎo)致了工人也被碎片化、物化。正是在這種社會(huì)現(xiàn)象下，馬克思看出了資本主義生產(chǎn)方式下的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的矛盾和危機(jī)，看到了這種異化的現(xiàn)象。馬克思深刻地意識(shí)到，利用科學(xué)技術(shù)的最終目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，科學(xué)技術(shù)只是一種高級(jí)的中介，是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的手段和工具，能否實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)還是看社會(huì)和文化對(duì)科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)和應(yīng)用?！叭宋?、社會(huì)科學(xué)必須對(duì)科學(xué)展開對(duì)視角的研究，批判科學(xué)，監(jiān)督科學(xué)，建立保證科學(xué)沿著合理的方向發(fā)展的人文環(huán)境?！盵7]馬克思希望通過人文社會(huì)科學(xué)的研究來尋求社會(huì)進(jìn)步的新模式，用人文社會(huì)科學(xué)的價(jià)值成果來引導(dǎo)自然科學(xué)的正確發(fā)展方向，進(jìn)而推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。

總之，自然科學(xué)是研究自然界和自然物理規(guī)律的科學(xué)，而人文社會(huì)科學(xué)的研究關(guān)注人的行為、價(jià)值、思維及社會(huì)現(xiàn)象等方面，提供了能夠從人的角度來解讀和理解自然現(xiàn)象的視角和方法。自然科學(xué)失去人文社會(huì)價(jià)值的指引，無疑失去了正確的前進(jìn)方向，應(yīng)該以人文社會(huì)科學(xué)作為其價(jià)值引領(lǐng)，使得自然科學(xué)在正確的路徑上前進(jìn)。

三、自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)同屬歷史科學(xué)

馬克思對(duì)歷史科學(xué)的論述也是非常深刻的。他認(rèn)為歷史學(xué)科是研究人類社會(huì)的過去，是研究社會(huì)歷史演變和變遷的科學(xué)。馬克思對(duì)于歷史科學(xué)的領(lǐng)悟也促進(jìn)了自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)之間的相互作用，歷史研究不僅可以揭示人類社會(huì)的過去，更重要的是可以通過對(duì)歷史的分析與總結(jié)，發(fā)現(xiàn)人類共性的規(guī)律性，進(jìn)而指引未來的社會(huì)和科學(xué)進(jìn)步。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)?！盵2]516這里的歷史科學(xué)包括了我們現(xiàn)在所說的自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)。

一方面，無論是自然科學(xué)，還是人文社會(huì)科學(xué)，都與歷史科學(xué)有著共同的理論基礎(chǔ)。馬克思的歷史科學(xué)思想的理論基礎(chǔ)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一。作為馬克思科技文化觀的主要內(nèi)容，馬克思的自然科學(xué)思想中，最為突出的就是辯證唯物主義。他認(rèn)為自然界是一個(gè)具有歷史性和發(fā)展性的整體，在自然界發(fā)展和變化的進(jìn)程中，處于對(duì)立和矛盾狀態(tài)的兩個(gè)方面是必然存在的，這就要求我們通過大量的實(shí)踐和研究，深刻認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，從而更好地掌握自然資源、改變自然環(huán)境、推動(dòng)自然科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。而馬克思的人文社會(huì)科學(xué)思想中，最為突出的是歷史唯物主義。他強(qiáng)調(diào)了社會(huì)發(fā)展的“物質(zhì)追求”和“精神創(chuàng)造”之間的相互作用和辯證統(tǒng)一，即歷史發(fā)展是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑及其各種思想文化的互動(dòng)共同作用而構(gòu)成的。馬克思認(rèn)為歷史的進(jìn)步是在社會(huì)基本矛盾的推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的。

另一方面，自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)同屬于歷史科學(xué)。馬克思指出：“研究社會(huì)歷史問題的方法和自然科學(xué)研究自然現(xiàn)象的方法，是相同的?！盵8]首先，他認(rèn)為，自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)都可以歸屬于同一門歷史科學(xué)，因?yàn)閮烧叨家砸欢ǖ臅r(shí)代條件和環(huán)境為基礎(chǔ)，都要進(jìn)行實(shí)證觀察，提取事實(shí)、探索規(guī)律，并逐步發(fā)展自己的理論。其次，“感性必須是一切科學(xué)的基礎(chǔ)”，即自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)都必須以感性活動(dòng)或人的對(duì)象性活動(dòng)為基礎(chǔ)，因?yàn)?，科學(xué)只能從感性意識(shí)與感性需要這兩種形態(tài)入手，所以科學(xué)只能從自然界入手，它才是真正意義上的科學(xué)。最后，馬克思還強(qiáng)調(diào)了人類社會(huì)歷史的漸進(jìn)性，科學(xué)和文明的進(jìn)步都需要經(jīng)過一個(gè)個(gè)階段的過渡，才能真正走向成熟。馬克思在其著作中提到，科學(xué)并不是一成不變的，而是在經(jīng)過一定時(shí)期的發(fā)展后，才能真正獲得力量。他認(rèn)為，科學(xué)的發(fā)展是與人類社會(huì)歷史的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)的。自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)都是在這樣的歷史背景下得以發(fā)展的?？傊?，自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展歷史都在不斷地轉(zhuǎn)化和變革，但兩者之間的聯(lián)系始終存在。人們?cè)诓煌臍v史時(shí)期和文化背景下，不論是從自然科學(xué)還是人文社會(huì)科學(xué)角度，都在探索和理解世界的本質(zhì)和規(guī)律。

四、馬克思自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)有機(jī)統(tǒng)一思想的啟示

馬克思關(guān)于自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)有機(jī)統(tǒng)一的思想，構(gòu)成了馬克思科技文化觀的主要內(nèi)容，是馬克思主義思想體系中的一部分，也是推動(dòng)自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)相統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，給我們帶來了深刻的啟示。

首先，馬克思自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)有機(jī)統(tǒng)一思想對(duì)推動(dòng)學(xué)科交叉和融合，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流合作，推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)人類文明，都有重要理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

其次，通過跨領(lǐng)域的交流和合作，不斷探討自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的交叉點(diǎn)和共性問題，才能更好地解決復(fù)雜的科學(xué)問題和人類社會(huì)問題，推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。正如習(xí)近平總書記所指出的：“一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列?！盵9]

最后，現(xiàn)代社會(huì)中的科技異化現(xiàn)象仍然存在，在實(shí)踐中，必須堅(jiān)持馬克思自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)有機(jī)統(tǒng)一思想，立足廣闊的歷史和世界范圍的人類社會(huì)共同難題，以實(shí)現(xiàn)人類的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，以人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展為己任，為推動(dòng)人類社會(huì)的前進(jìn)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

總之，實(shí)現(xiàn)自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一一直是一個(gè)難題，還需要我們不斷探索和實(shí)踐，加強(qiáng)相互理解和尊重，實(shí)現(xiàn)共識(shí)，方能促進(jìn)二者的統(tǒng)一和協(xié)同發(fā)展。

[1] 馬克思. 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M]. 北京: 人民出版社, 2018.

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[3] 馬佰蓮. 馬克思主義科學(xué)文化理論發(fā)展研究[M]. 濟(jì)南: 山東人民出版社, 2022: 87.

[4] 馬克思, 恩格斯. 馬克思恩格斯文集: 第5卷[M]. 北京: 人民出版社, 2009: 8.

[5] 程宏艷. 馬克思恩格斯科技文化觀研究[M]. 武漢: 湖北人民出版社, 2012: 207.

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[7] 曹志平. 馬克思科學(xué)哲學(xué)論綱[M]. 北京: 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社, 2007: 154.

[8] 蕭前. 歷史唯物主義原理[M]. 北京: 北京師范大學(xué)出版社, 2012: 105.

[9] 習(xí)近平. 在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2016-5-19(02).

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教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目(20YJAZH002)

張華玥(1996-)，女，遼寧錦州人，碩士生。

艾志強(qiáng)(1975-)，男，遼寧凌海人，教授，博士。

(責(zé)任編輯：葉景林)