恩格斯對(duì)資本宰制科學(xué)技術(shù)的初步探索——基于《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》的文本研究

孟繁慧，艾志強(qiáng)

本刊核心層次論文

恩格斯對(duì)資本宰制科學(xué)技術(shù)的初步探索——基于《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》的文本研究

孟繁慧1，艾志強(qiáng)2

(1. 中國(guó)礦業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 徐州 221000；2. 湖州師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，浙江 湖州 313000)

《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開端，為馬克思主義的形成與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中，恩格斯以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為立足點(diǎn)，不僅對(duì)資本主義私有制及與其相關(guān)的經(jīng)濟(jì)范疇進(jìn)行了系統(tǒng)的批判與審視，而且對(duì)資本主義社會(huì)科學(xué)技術(shù)也展開了辯證的審視。恩格斯將科學(xué)技術(shù)視為勞動(dòng)的“第三要素”，并用此觀點(diǎn)批判了以馬爾薩斯人口論為代表的資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)是社會(huì)生產(chǎn)力、資本主義科技異化等一系列科技思想。新時(shí)代，我國(guó)科學(xué)技術(shù)日新月異，研究恩格斯《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中的科技觀，對(duì)我國(guó)科技發(fā)展具有重要而深遠(yuǎn)的影響。

恩格斯；科技；生產(chǎn)力；科技異化；啟示

弗里德里?！ざ鞲袼故堑聡?guó)著名的思想家、革命家。眾所周知，他與馬克思的交情深厚，他們是生活中的摯友也是思想上的知己，合著了包括《共產(chǎn)黨宣言》《神圣家族》等在內(nèi)的眾多偉大作品，是馬克思主義的奠基人。在人類解放工作中，恩格斯堅(jiān)定地與廣大無產(chǎn)階級(jí)站在一起，并且晚年他成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，將追求人類自由與解放的精神貫徹了終生?！秶?guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》（下面簡(jiǎn)稱《大綱》）是恩格斯青年時(shí)期的作品，文章中恩格斯關(guān)于科技的認(rèn)識(shí)雖略帶青澀，但卻為恩格斯提出系統(tǒng)的科技觀奠定了思想基礎(chǔ)，同時(shí)也促進(jìn)了馬克思主義科學(xué)技術(shù)思想的產(chǎn)生與發(fā)展。

一、關(guān)于資本宰制科學(xué)技術(shù)功能性作用的理性認(rèn)識(shí)

（一）科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用提高了社會(huì)生產(chǎn)力

第一，恩格斯在《大綱》中明確指出，勞動(dòng)除資本外，還包括“第三要素”即人的發(fā)明與思想[1]67，批判了資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家們只看到了勞動(dòng)中人的體力消耗，即簡(jiǎn)單勞動(dòng)的片面性理論。恩格斯指出，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家只將眼光局限在土地、資本、勞動(dòng)三個(gè)要素上，忽視了勞動(dòng)中人的精神要素——發(fā)明與思想對(duì)生產(chǎn)的促進(jìn)作用，即忽視了科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重要性作用，而恰恰正是這被資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家忽視的“第三要素”將社會(huì)的生產(chǎn)力提高到了前所未有的高度。恩格斯認(rèn)為，在物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)中，人可以通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性去探索世界、了解世界，可以在遵守客觀規(guī)律的前提下，通過科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用去創(chuàng)造出有利于人類生存發(fā)展的便利條件?！翱茖W(xué)技術(shù)是人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐中獲得的真理性的認(rèn)識(shí)成果”[2]，它在人類社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用，為人類認(rèn)識(shí)世界和改造客觀世界提供了科學(xué)的手段，極大地提高了人類社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)率，為人類和整個(gè)世界帶來了巨大的財(cái)富，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展和進(jìn)步。

第二，恩格斯指出：“科技革命促使在生產(chǎn)過程中, 不斷產(chǎn)生出新的生產(chǎn)工具，使生產(chǎn)力以前所未有的速度得到空前提高和發(fā)展?！盵3]機(jī)器作為科學(xué)技術(shù)的物化形式，它被應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)中極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)效率，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與進(jìn)步。機(jī)器作為先進(jìn)的生產(chǎn)工具被應(yīng)用在資本主義社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，將強(qiáng)大的自然力、機(jī)械力并入生產(chǎn)力之中，為社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步、革新提供了原動(dòng)力支持?？傊?，機(jī)器作為科學(xué)技術(shù)的外化屬于生產(chǎn)工具的范疇，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)著生產(chǎn)工具的變革，先進(jìn)的生產(chǎn)工具又推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而影響著人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。此外，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的動(dòng)力系統(tǒng)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步提高了生產(chǎn)力水平，為適應(yīng)科技帶來的生產(chǎn)力變化，生產(chǎn)關(guān)系則要作出相應(yīng)的調(diào)整來適應(yīng)新的生產(chǎn)力發(fā)展的要求。因此，在一定程度上，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)歷史和人類文明的進(jìn)步。

恩格斯在《大綱》中，第一次創(chuàng)造性地將人的思想與發(fā)明即科學(xué)技術(shù)列入生產(chǎn)力范疇，提出了科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿σ蛩?，既促進(jìn)了恩格斯系統(tǒng)的科技觀的形成與發(fā)展，又為馬克思主義科學(xué)技術(shù)思想體系的形成奠定了理論基礎(chǔ)。在此之后，在恩格斯與馬克思合著的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯更加深刻地考察了資本主義制度及生產(chǎn)方式，廓清了資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的局限性，進(jìn)一步深化了對(duì)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的認(rèn)識(shí)，最終“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”成為了馬克思主義基本原理的重要思想之一。

（二）用科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力效應(yīng)批判了以馬爾薩斯人口論為代表的資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

恩格斯在《大綱》中以科學(xué)技術(shù)的功能性作用為著力點(diǎn)，批判了以馬爾薩斯人口論為代表的資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家為資本主義人口過?，F(xiàn)象、失業(yè)現(xiàn)象、貧窮現(xiàn)象的詭辯理論，在此基礎(chǔ)上揭示了資本主義私有制和生產(chǎn)方式是導(dǎo)致資本主義社會(huì)工人種種困境的根源。

馬爾薩斯人口論的主要觀點(diǎn)是：人口的增長(zhǎng)受到生活資料的限制，人口呈幾何比率，而生產(chǎn)資料則呈算術(shù)比率；生活資料增加，人口也常隨著增加；占優(yōu)勢(shì)的人口繁殖力為貧困和罪惡所抑制，因而使現(xiàn)實(shí)的人口得以與生活資料保持平衡。馬爾薩斯的人口論為資本主義社會(huì)失業(yè)、貧窮等現(xiàn)象找到了一個(gè)看似完美的解釋，即“人口固有的那種其繁衍超過可支配的生活資料的傾向，是一切貧困和罪惡的原因”[1]78。恩格斯指出，馬爾薩斯人口論的短淺、片面之處在于只是關(guān)注人口繁殖、土地豐厚程度銳減帶來的負(fù)面效應(yīng)，但沒有洞察到人口繁殖和土地對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的積極影響。恩格斯深入地剖析了資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式，他認(rèn)為，被雇傭工人所創(chuàng)造出來的物質(zhì)生產(chǎn)資料，要高于自身生存所需的基本物質(zhì)生產(chǎn)資料，用此觀點(diǎn)有力反駁了馬爾薩斯人口論指出的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)資料不能滿足人口增長(zhǎng)的需求的局限性觀點(diǎn)。此外，恩格斯還指出，馬爾薩斯在分析資本主義社會(huì)人口問題時(shí)，忽視了科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力的推動(dòng)作用。恩格斯認(rèn)為，通過改革社會(huì)制度、發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展科學(xué)技術(shù)有助于解決人口過剩問題?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)工業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用將極大地提高整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力，使社會(huì)中的物質(zhì)生產(chǎn)資料供給能夠滿足甚至超出社會(huì)中人類生存發(fā)展的需要。因此，人類可以通過發(fā)展科學(xué)技術(shù)來解決人口相對(duì)過剩的問題，而不是資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家所鼓吹的采取殘暴的、反人性的血腥與屠戮。綜上，恩格斯揭示導(dǎo)致資本主義社會(huì)人口過剩、失業(yè)、貧窮等現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)根源不是人口的繁殖，而是資本主義社會(huì)私有制自身。

二、關(guān)于資本主義社會(huì)中科學(xué)技術(shù)異化的思想

（一）資本主義科學(xué)技術(shù)為統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)

恩格斯在《大綱》中，批判了資本主義社會(huì)的私有制、商業(yè)、科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)方式等資本主義社會(huì)制度框架下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他指出，在資本主義生產(chǎn)中人與勞動(dòng)處于異化的狀態(tài)，并且這種病態(tài)的異化將隨著科學(xué)技術(shù)的資本主義應(yīng)用不斷地加劇。在資本主義私有制條件下，國(guó)家真正的統(tǒng)治者是占社會(huì)人口少數(shù)的、掌握生產(chǎn)資料的大資本家。資本進(jìn)行生產(chǎn)的唯一目的就是資本增殖，在資本增殖欲望的驅(qū)使下，資本主義社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域不僅勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)過程、勞動(dòng)者之間處于互相對(duì)立的狀態(tài)，而且科學(xué)技術(shù)也陷入了異化困境，“因?yàn)樵谀壳扒闆r下連科學(xué)也是用來反對(duì)勞動(dòng)的”[1]85，科學(xué)技術(shù)被冠以資本屬性，淪為資本主義社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的工具?？茖W(xué)技術(shù)作為人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的手段，本不具有制度、階級(jí)屬性。資本主義社會(huì)科學(xué)技術(shù)異化，不是科學(xué)技術(shù)自身導(dǎo)致的異化，而是資本主義社會(huì)私有制賦予科學(xué)技術(shù)以資本屬性，使科學(xué)技術(shù)同自身、人、社會(huì)、自然的關(guān)系陷入異化的境地。因此，在資本主義社會(huì)框架下，科技異化問題不會(huì)被緩解，更不會(huì)憑空消失，只會(huì)愈演愈烈，直至新的社會(huì)關(guān)系、新的社會(huì)制度的出現(xiàn)，即共產(chǎn)主義社會(huì)。

（二）資本主義社會(huì)科學(xué)技術(shù)的異化

恩格斯在《大綱》中明晰了科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的正向促進(jìn)作用的同時(shí)，也敏銳地洞察到了資本主義私有制條件下科學(xué)技術(shù)與人的異化狀態(tài)。恩格斯強(qiáng)調(diào)，在資本主義雇傭勞動(dòng)條件下，科學(xué)技術(shù)具有反勞動(dòng)的特性，處于異化的狀態(tài)。首先，在資本主義社會(huì)中，先進(jìn)的機(jī)器在社會(huì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的應(yīng)用，降低了資本生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力數(shù)量和質(zhì)量的需求[1]85，從而擴(kuò)大了資本在整個(gè)社會(huì)中的可剝削勞動(dòng)力的范圍。在一個(gè)普通工人家庭中，不僅僅健康的男勞動(dòng)力被資本家壓迫，而且在一定程度上，老幼病殘也難逃資本家剝削的命運(yùn)。其次，在機(jī)器化大生產(chǎn)中，機(jī)器比工人更具競(jìng)爭(zhēng)力優(yōu)勢(shì)。機(jī)器不僅具有類似工人的技藝，而且還克服了工人生理的局限性，導(dǎo)致機(jī)器在社會(huì)生產(chǎn)中逐漸代替了工人、機(jī)器排擠工人、資本主義社會(huì)失業(yè)等問題頻發(fā)。最后，在龐大的機(jī)器生產(chǎn)系統(tǒng)中，工人從事的多是簡(jiǎn)單的、機(jī)械的工作，工人淪為機(jī)器生產(chǎn)系統(tǒng)的一個(gè)普通“零件”。這種情況下，工人不得不將在社會(huì)生產(chǎn)中的主動(dòng)權(quán)讓渡給機(jī)器，導(dǎo)致工人逐漸喪失了在社會(huì)生產(chǎn)中的主體地位。綜上，在資本主義社會(huì)，機(jī)器作為進(jìn)步的勞動(dòng)工具由人創(chuàng)造，但卻以人的對(duì)立物的形式存在，同工人相異化。

科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，為人類提供了高質(zhì)量的生活水平和發(fā)展動(dòng)力，是破解人類社會(huì)貧窮、失業(yè)等現(xiàn)實(shí)問題的鑰匙?！凹夹g(shù)創(chuàng)新”這一概念最早由奧地利人約瑟夫·熊彼提出，恩格斯在《大綱》行文中雖只字未提“創(chuàng)新”二字，但行文卻蘊(yùn)涵著深刻關(guān)于科技創(chuàng)新的思想。恩格斯指出，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，對(duì)人類解放事業(yè)具有重要的作用。但是，在資本主義社會(huì)，科技的發(fā)展和大機(jī)械生產(chǎn)使社會(huì)分工更為細(xì)化，導(dǎo)致大部分工人一生大概率只能從事一種工作，在一定程度上剝奪了其參與科技發(fā)展的能力，阻礙了科技的創(chuàng)新與發(fā)展。綜上，資本主義社會(huì)制度，制約了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)“誤入歧途”。

（三）科技的資本主義應(yīng)用加劇了勞動(dòng)異化

勞動(dòng)是人的自覺自由的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人類從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目的是創(chuàng)造適宜人類生存發(fā)展的有利條件，以滿足人類的精神物質(zhì)需求，實(shí)現(xiàn)人類自由全面地發(fā)展與解放的偉大追求。恩格斯在《大綱》中指出，在資本主義社會(huì)，機(jī)器由工人制作，卻成為了同工人相對(duì)立的異化之物，加劇了勞動(dòng)異化程度。首先，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用有效地提高了資本主義社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，使資本在同等的時(shí)間內(nèi)，可以生產(chǎn)出更多的勞動(dòng)產(chǎn)品。然而，恩格斯指出，資本主義雇傭勞動(dòng)條件下，勞動(dòng)產(chǎn)品的數(shù)量同工人勞動(dòng)異化的程度呈正相關(guān)，工人生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品越多，代表獨(dú)立于工人之外的對(duì)立力量越強(qiáng)大。其次，在資本宰制下，社會(huì)的一切資源都被資本控制為資本增殖服務(wù)，科學(xué)技術(shù)也不例外。科技的資本主義應(yīng)用在為資本主義社會(huì)帶來了巨大的生產(chǎn)力的同時(shí)，導(dǎo)致了“一半工人突然被剝奪生活資料而另一半工人的工資被降低”[1]86等種種排斥工人的勞動(dòng)異化現(xiàn)象。并且，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與完善，社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的分工不斷地被細(xì)化，致使工人負(fù)責(zé)的工作在龐大的機(jī)器體系中愈加微不足道，導(dǎo)致在生產(chǎn)中工人的可替代性被提高，使各部門之間工人流轉(zhuǎn)成為常態(tài)，工人隨時(shí)面臨失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。最后，在資本主義社會(huì)，工人通過勞動(dòng)創(chuàng)造出的勞動(dòng)產(chǎn)品不屬于工人，而是屬于壓迫工人的資本家，科學(xué)技術(shù)的資本主義應(yīng)用，使這種不合理的社會(huì)關(guān)系變得更加尖銳。綜上，科學(xué)技術(shù)的資本主義應(yīng)用加劇了勞動(dòng)異化現(xiàn)象，使資本主義社會(huì)中人的生存境地更加地惡劣。

三、《大綱》中科技觀對(duì)新時(shí)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的啟示

《大綱》是恩格斯在系統(tǒng)地分析了資本主義社會(huì)制度，辯證地批判了資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作形成的偉大思想作品。其中，蘊(yùn)涵著豐富的思想，是馬克思主義思想的理論根基。新時(shí)代，我國(guó)科學(xué)技術(shù)在快速發(fā)展的同時(shí)，也面臨著重大新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇。恩格斯在《大綱》中所闡述的科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力效應(yīng)、科技異化等一系列關(guān)于科學(xué)技術(shù)的理論，為新時(shí)代我國(guó)發(fā)展科學(xué)技術(shù)提供了重要的方法論啟示。

（一）堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

以人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程為視域，人類社會(huì)的每一次進(jìn)步都離不開科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力的每一次飛躍科學(xué)技術(shù)都是重要的推動(dòng)力。尤其，近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，科學(xué)技術(shù)以其自身強(qiáng)大的動(dòng)力，推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展，為人的自由與解放締造了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，開拓了廣闊的發(fā)展空間。在《大綱》中，恩格斯把科學(xué)技術(shù)納入生產(chǎn)力范疇來考量，敏銳地發(fā)覺了人的精神和發(fā)明即“第三要素”在勞動(dòng)中的功能性作用。恩格斯指出，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的重要組成部分，推動(dòng)著生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)著整個(gè)人類文明的前進(jìn)。自新中國(guó)成立以來，黨中央就對(duì)科學(xué)技術(shù)給予高度重視，相繼提出了“向科學(xué)進(jìn)軍”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“科教興國(guó)”等科技發(fā)展戰(zhàn)略。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，新一輪的科技革命蓄勢(shì)待發(fā)，科技與人、社會(huì)、自然之間的聯(lián)系越來越緊密，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)程度對(duì)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際地位的影響也愈加深刻。因此，新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展應(yīng)更加重視科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)性作用，堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)中的重要地位，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的良性互動(dòng)功能。通過發(fā)展科學(xué)技術(shù)，充分激發(fā)生產(chǎn)力活力和增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理性，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，進(jìn)一步推進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)革命，加快我國(guó)邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)行列的步伐。

（二）堅(jiān)持以人民為中心

恩格斯一生致力于無產(chǎn)階級(jí)解放的偉大事業(yè)，他的思想是無產(chǎn)階級(jí)革命重要的理論指導(dǎo)。在《大綱》中，恩格斯批判了資本主義社會(huì)中的科技異化現(xiàn)象，他指出，在資本增殖邏輯驅(qū)使下，科學(xué)技術(shù)淪為實(shí)現(xiàn)資本逐利欲望服務(wù)的工具，它在社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用，使工人原本就不如意的命運(yùn)更加地凄苦，深受資本家的剝削與壓迫。并指出，造成這種不合理現(xiàn)象的根本原因就是資本主義私有制。在資本主義私有制的保護(hù)下，資本家主宰著生產(chǎn)資本的所有權(quán)和支配權(quán)，是資本主義國(guó)家合法的統(tǒng)治者，工人處于被欺壓的社會(huì)地位。在資本主義社會(huì)，科學(xué)技術(shù)被賦予資本屬性，同資本家站在了一個(gè)陣營(yíng)，與工人相對(duì)立。在我國(guó)，人民群眾是國(guó)家的主人，科學(xué)技術(shù)是為廣大人民群眾幸福生活服務(wù)的工具。因此，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中，應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心，使科學(xué)技術(shù)向著造福于人民、服務(wù)于人類的方向不斷發(fā)展，這有利于處理好、解決好科學(xué)技術(shù)發(fā)展中可能出現(xiàn)的問題，有利于促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的健康綠色可持續(xù)發(fā)展。

（三）堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

自李大釗同志將先進(jìn)的馬克思主義引入中國(guó)以來，在我國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中，馬克思主義被不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，先后形成了豐富的馬克思主義中國(guó)化的理論成果，生動(dòng)地體現(xiàn)了馬克思主義的發(fā)展性。《大綱》中恩格斯關(guān)于科學(xué)技術(shù)的思想，有利于我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和相關(guān)思想理論的創(chuàng)新，有利于推進(jìn)科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)。當(dāng)今，全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)，我國(guó)科技發(fā)展面臨著更加艱巨的挑戰(zhàn)。黨的十八大以來，面對(duì)我國(guó)國(guó)情的變化、日益復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)、科技發(fā)展的新態(tài)勢(shì)等挑戰(zhàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加重視科技發(fā)展問題，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，提出了一系列關(guān)于科學(xué)技術(shù)的重要戰(zhàn)略思想。黨的十九屆五中全會(huì)上更是提出將“科技自立自強(qiáng)”作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐，黨的二十大再次重申科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。綜上表明，中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大征程中，十分重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨人提出關(guān)于科學(xué)技術(shù)的一系列思想理論集中體現(xiàn)著馬克思主義科學(xué)技術(shù)思想在中國(guó)的不斷發(fā)展完善。

在《大綱》中恩格斯指出，科學(xué)技術(shù)是資本、土地在反對(duì)勞動(dòng)的斗爭(zhēng)中的特殊優(yōu)勢(shì)。在資本主義雇傭勞動(dòng)條件下，科學(xué)技術(shù)作為反勞動(dòng)的存在，為資本增殖服務(wù)。原本科學(xué)技術(shù)自身不具備階級(jí)屬性，但是，在不同社會(huì)制度下，科學(xué)技術(shù)會(huì)被賦予不同的屬性，為不同的統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。因此，在資本主義制度中，科學(xué)技術(shù)與人、社會(huì)、自然異化的困境無法得到解決，只有揚(yáng)棄資本主義制度、消滅資本主義私有制才能發(fā)揮科學(xué)技術(shù)為人民服務(wù)的真正價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)人對(duì)科學(xué)技術(shù)的真正占用。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)開展革命，是馬克思主義者進(jìn)行奮斗所最終追求的偉大目標(biāo)。共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，生產(chǎn)資本歸全體社會(huì)成員共同所有，階級(jí)與國(guó)家將不復(fù)存在。科學(xué)技術(shù)不再是統(tǒng)治階級(jí)用來欺壓、剝削人的手段，而是為人的自由發(fā)展服務(wù)的工具。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一代代偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)勤勞勇敢的中國(guó)人民，歷經(jīng)種種困難與磨難考驗(yàn)，總結(jié)成功與失敗經(jīng)驗(yàn)后探索出的最適合中國(guó)國(guó)情、最有利于中國(guó)社會(huì)發(fā)展、最符合實(shí)現(xiàn)廣大群眾共同利益的發(fā)展道路。因此，新時(shí)代，我國(guó)應(yīng)堅(jiān)持在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上發(fā)展科學(xué)技術(shù)，讓科學(xué)技術(shù)更好地為人民美好生活服務(wù)、更有效地助力社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、更有力地推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

《大綱》是恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)科學(xué)技術(shù)的初步探索，其中科技思想雖略有青澀，但對(duì)進(jìn)一步研究馬克思主義科學(xué)技術(shù)思想，對(duì)人類正確地處理科學(xué)技術(shù)難題，協(xié)調(diào)科技與人、社會(huì)、自然之間的關(guān)系，人類自由全面發(fā)展具有重要的理論意義。

[1] 馬克思, 恩格斯. 馬克思恩格斯文集: 第1卷[M]. 北京: 人民出版社, 2009.

[2] 張萌. 論恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想及其當(dāng)代價(jià)值[J]. 科教文匯, 2009(5): 180.

[3] 王妍. 馬克思恩格斯科技思想的邏輯展開[J]. 東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2013(4): 46.

10.15916/j.issn1674-327x.2023.05.003

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教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目(20YJAZH002)

孟繁慧(1998-)，女，吉林雙遼人，博士生。

艾志強(qiáng)(1975-)，男，遼寧凌海人，教授，博士。

(責(zé)任編輯：葉景林)