論中國共產(chǎn)黨的百年奮斗對世界社會主義的貢獻

鐘瑞添 廖玉燕

一百多年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)循著俄國十月革命開辟的道路，創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨。一百多年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持不忘初心和使命，積極推動馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的過程中取得了彪炳史冊的偉大成就。“中國特色社會主義正成為21世紀科學(xué)社會主義發(fā)展的旗幟，成為振興世界社會主義的中流砥柱，我們黨有責(zé)任、有信心、有能力為科學(xué)社會主義新發(fā)展作出更大歷史貢獻?！?習(xí)近平：《堅持和發(fā)展中國特色社會主義要一以貫之》，載于《求是》2022年第18期。科學(xué)認識中國共產(chǎn)黨百年奮斗史對世界社會主義運動的主要貢獻，是增強應(yīng)對國內(nèi)外環(huán)境深刻變化的信心，堅定共產(chǎn)主義理想信念，把握斗爭規(guī)律和推動世界社會主義運動振興的必然要求。

一、中國革命的成功極大地改變了世界政治格局

歐洲的資本主義的發(fā)展把一切文明卷入了世界歷史，“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”2《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第36頁。。近代中國正是在這樣的歷史境遇下被迫打開國門，成了被帝國主義列強任意宰割的羔羊，救亡圖存成為舊中國所面臨的最大歷史任務(wù)。當一批批仁人志士苦苦探索救國之路，但屢試屢敗，深感救國無門之時，新生的中國共產(chǎn)黨堅定地以馬克思列寧主義為思想武器，決然擎起了中國革命的大旗，在落后東方大國取得了革命勝利，“極大改變了世界政治格局，鼓舞了全世界被壓迫民族和被壓迫人民爭取解放的斗爭”3《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議文件匯編》，人民出版社2021年版，第28頁。。

（一）“中國革命分兩步走”戰(zhàn)略思想驗證和發(fā)展了馬克思的東方社會理論

馬克思恩格斯的“東方社會”革命理論，就是試圖探索東方國家能否走出一條有異于西歐國家的向新社會過渡道路的新途徑。十九世紀七、八十年代，馬克思注意到俄國的土地公有制、土地的天然地勢和農(nóng)民習(xí)慣于勞動組合等一系列特殊歷史發(fā)展特性，提出了如果俄國革命能夠很好地利用這些特性，又能與西方革命“互相補充”的話，就有可能使俄國“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”1《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第830頁。，使“俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點”2《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第379頁。的設(shè)想。但1861年以后俄國經(jīng)濟社會的發(fā)展，使“以農(nóng)村公社為基礎(chǔ)建立社會主義社會的可能性趨于消失”3俞良早：《評學(xué)術(shù)界對馬克思東方社會理論的研究》，載于《中國延安干部學(xué)院學(xué)報》2021年第5期。。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命，走的是一條不同于馬克思設(shè)想的“東方道路”，東方社會的社會主義道路還有待于馬克思主義的繼承者重新探索。

中國共產(chǎn)黨人的“中國革命分兩步走”戰(zhàn)略思想，成功地走出了一條東方相對落后的農(nóng)業(yè)大國邁向社會主義的新道路，驗證和發(fā)展了馬克思的東方社會理論。1922年7月，黨的二大接受了列寧在1921年共產(chǎn)國際二大上發(fā)表的關(guān)于民族和殖民地問題的深刻論述，初步提出了中國革命分兩步走的設(shè)想。經(jīng)過長時間的理論思考和實踐探索，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)，提出中國革命必須分為兩步走，“第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，使之變成一個獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義的社會”4《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第666、667、647、706頁。。確立“中國革命分兩步走”的全部依據(jù)，隱藏在中國的具體國情和時代特征之中：中國是一個半殖民地半封建國家，面臨著艱巨的反帝反封建歷史任務(wù)，因此不可能直接進行社會主義革命；在十月革命勝利之后爆發(fā)的中國革命，已經(jīng)“屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分”5《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第666、667、647、706頁。，“是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義的革命”6《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第666、667、647、706頁。，即新民主主義革命，它的前途只能是社會主義；基于革命的前途和窮兇極惡的敵人，這場革命只能由無產(chǎn)階級及其政黨來領(lǐng)導(dǎo)，實行無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的聯(lián)合專政；由于中國是個落后的農(nóng)業(yè)國，在新民主主義階段必須實行國營經(jīng)濟為主導(dǎo)，國有經(jīng)濟、合作經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、私人資本主義和國家資本主義五種經(jīng)濟成分并存的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，以更快地創(chuàng)造建設(shè)社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)；由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義文化，是“帶有我們民族的特性”7《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第666、667、647、706頁。的民族的、科學(xué)的、大眾的文化?！爸袊锩謨刹阶摺钡睦碚撆c實踐，開辟了東方落后國家走向新社會的成功之路，為世界社會主義運動提供了東方樣板，極大地推動了東方國家無產(chǎn)階級革命事業(yè)的發(fā)展。

（二）創(chuàng)造了在小資產(chǎn)階級汪洋大海的國度建設(shè)堅強工人階級政黨的成功經(jīng)驗

小資產(chǎn)階級的汪洋大海是近代中國社會的重要特征。在蘇俄十月革命浪潮的影響下，關(guān)心中國前途命運的社會各階層人士懷揣救亡圖存的使命紛紛加入革命隊伍，中國共產(chǎn)黨成員的構(gòu)成不可避免地“使黨內(nèi)小資產(chǎn)階級出身的分子也占了大多數(shù)”8《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第991、992、992、993頁。。小資產(chǎn)階級作為一個過渡性階級，本身具有兩面性的特點：一方面，中國的小資產(chǎn)階級由于深受帝國主義、官僚主義和封建主義的壓榨，在政治上、組織上以至思想上能夠接受無產(chǎn)階級的影響；另一方面，當他們失去無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)時，“還往往轉(zhuǎn)而接受自由資產(chǎn)階級以至大資產(chǎn)階級的影響，成為他們的俘虜”9《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第991、992、992、993頁。。這就給中國共產(chǎn)黨提出了一個促進小資產(chǎn)階級“無產(chǎn)階級化”10《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第991、992、992、993頁。的歷史性課題。

（三）中國特色革命道路開辟了落后農(nóng)業(yè)國革命新道路

“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第9頁。無產(chǎn)階級革命目的必須依靠革命手段才能實現(xiàn)。世界歷史發(fā)展的基本事實是“資產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治”2《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第36頁。，馬克思主義創(chuàng)始人由此看到了城市是階級斗爭的決戰(zhàn)陣地?！澳贻p的中國共產(chǎn)黨，一度簡單套用馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命的一般原理和照搬俄國十月革命城市武裝起義的經(jīng)驗，中國革命遭受到嚴重挫折。”3習(xí)近平：《在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》，人民出版社2013年版，第4頁。

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，成功開辟了一條適合中國國情的革命道路。在深入研究國情的基礎(chǔ)上，毛澤東正確地指出，中國是一個相對落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，農(nóng)民問題是中國革命的基本問題；在中國，誰贏得農(nóng)民，誰就有力量，誰就能贏得革命的勝利；農(nóng)民階級與中國工人階級有共同的敵人和共同的利益，農(nóng)民只有在工人階級領(lǐng)導(dǎo)下才能實現(xiàn)自身解放；土地革命是激發(fā)農(nóng)民群眾革命積極性和創(chuàng)造性的必然選擇，“無疑義地是促進全國革命高潮的最重要因素”4《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第98頁。，農(nóng)民階級是中國工人階級最忠實的同盟軍；弱小的中國革命力量只有在反動派統(tǒng)治力量相對薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)才能生存和發(fā)展起來，才能逐步形成星火燎原之勢。中國共產(chǎn)黨人提出的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的工農(nóng)武裝割據(jù)的極具創(chuàng)造性的革命道路，是奪取中國革命勝利唯一正確的道路，贏得了中華民族偉大復(fù)興征程上“站起來”的第一個偉大飛躍，也為廣大被壓迫民族的解放運動提供了具有實際參考價值的寶貴借鑒。

（四）開創(chuàng)了馬克思主義本土化時代化的成功范例

馬克思主義誕生于對近代最先進文明成果的批判性繼承之中，又不斷地驗證和發(fā)展于世界社會主義革命運動。它的科學(xué)真理性和實踐開放性要求人們必須把它與具體的歷史條件相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義的民族化和時代化。

馬克思主義中國化命題的提出。馬克思主義從傳入中國起，很快就成為了改造中國的備選理論武器之一。早期的中國共產(chǎn)黨人，就注意到了要把理論與中國立場、中國實際相結(jié)合。作為傳播馬克思主義偉大旗手的李大釗，一開始就強調(diào)必須深入考慮如何把理論“盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實境”5《李大釗文集》第3卷，人民出版社1999年版，第3頁。。瞿秋白也明確指出：“應(yīng)用馬克思主義于中國國情的工作，斷不可一日或緩?！?《瞿秋白選集：政治理論編》第4卷，人民出版社2013年版，第408頁。1935年的遵義會議，標志著中國共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義指導(dǎo)下獨立自主地探索中國革命斗爭道路的開始。在黨的六屆六中全會上，毛澤東在總結(jié)中國革命正反兩方面經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，向全黨發(fā)出了“馬克思主義中國化”的偉大號召。

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人始終堅持將馬克思列寧主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合，確立了實事求是、一切從實際出發(fā)的思想路線，對關(guān)于中國革命的性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)力量、前途、道路和動力等一系列基本問題進行了系統(tǒng)深入的探索，逐步形成了與中國國情高度契合的中國化馬克思主義理論，引領(lǐng)中國革命走向了勝利。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)了的半殖民地半封建國家進行無產(chǎn)階級革命的成功范例，證明了社會主義革命道路的多樣性，為其他國家社會主義者基于本國實際探索適合國情的多樣化道路樹立了光輝榜樣。

二、創(chuàng)造了經(jīng)濟文化落后國家社會主義革命和建設(shè)新模式

中國共產(chǎn)黨取得政權(quán)后，如何在一個“一窮二白”的落后農(nóng)業(yè)國鞏固和發(fā)展社會主義，是中國革命“下篇”所要解決的主要問題。在這個歷史時期，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于社會主義革命與建設(shè)的理論，成功開辟了一條具有鮮明特色的興國之路，為世界社會主義積累了豐富的實踐經(jīng)驗和寶貴的獨創(chuàng)性理論成果。

（一）在滿目瘡痍東方大國確立起了人民當家作主的社會主義制度

馬克思恩格斯沒有經(jīng)歷過社會主義實踐，所以他們非常珍惜短暫的巴黎公社革命積累的寶貴歷史經(jīng)驗，總結(jié)了工人直接管理國家的基本原則；列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命，繼承了革命過程中建立的蘇維埃政權(quán)形式，建立起了工農(nóng)聯(lián)合執(zhí)政的蘇維埃俄國。中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理應(yīng)用于中國具體實踐，建立起了適合中國國情的人民當家作主的社會主義制度，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。

實現(xiàn)商業(yè)目的的確立需要企業(yè)高層共同商討，進行有效溝通，對于網(wǎng)站設(shè)計和營銷活動存在的原因等進行分析。在該房地產(chǎn)企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)營銷目的中，總結(jié)出三個主要目的，即提升企業(yè)知名度、進行產(chǎn)生轉(zhuǎn)換以及加強時間參與。根據(jù)Business Objective，進行商業(yè)目的設(shè)計需要符合DUMB原則，因此這些目的設(shè)計具有一定的可行的(Doable)、易于理解的(Understandable)、可管理的(Manageable)以及利益相關(guān)的(Beneficial)等特點。只有設(shè)計的目的和這些因素相關(guān)，才能確保網(wǎng)絡(luò)營銷效果分析發(fā)揮積極作用。

創(chuàng)立了人民當家作主的中國特色政治體系。早在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨就在革命根據(jù)地積極探索真正體現(xiàn)勞動人民主人翁地位的政治制度形式，不管是瑞金時期的工農(nóng)兵蘇維埃代表大會制度，還是延安時期以“三三制”為原則的抗日民主政權(quán)，都是以確保最廣泛的人民民主為目標的。新中國成立之后，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人從中國的歷史文化傳統(tǒng)出發(fā)，緊密結(jié)合中國國情，確立了人民民主專政的國體，并建立了以人民代表大會制度為根本政治制度、以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度為基本政治制度的制度體系，為人民當家作主奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)。這一套新型的政治制度體系，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國實際相結(jié)合的結(jié)果，是從中國的土壤中生長出來、獨具中國特色的政治制度體系，是對馬克思主義國家學(xué)說的重大貢獻。

開辟了一條社會主義和平改造道路。人民當家作主的政治體系，沒有經(jīng)濟基礎(chǔ)作支撐是不牢靠的，而在一個落后的農(nóng)業(yè)大國建立社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，沒有先例可循?；趯χ袊鴩榈木珳拾盐?，我們黨制定了過渡時期的總路線：“要在一個相當長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造”1《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第316頁。。這條總路線，引導(dǎo)中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)了具有“自主知識產(chǎn)權(quán)”的社會主義改造道路：對農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的社會主義改造必須遵循典型示范和平等自愿原則，主要通過合作社的方式漸進式地將分散的農(nóng)民和手工業(yè)者組織起來，逐漸步入社會主義軌道；以和平贖買的方式對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造，將其逐步納入了“國家計劃軌道”2《李維漢選集》，人民出版社1987年版，第266頁。。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的獨特的社會主義改造道路，豐富和發(fā)展了馬克思恩格斯和列寧曾經(jīng)提出但沒有成功實踐的“贖買”設(shè)想，在落后的農(nóng)業(yè)大國以最快的速度和最小代價建立起了社會主義經(jīng)濟體系，為人民民主專政奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論，對世界社會主義做出了獨創(chuàng)性貢獻。

（二）在一窮二白的基礎(chǔ)上開啟了中國式現(xiàn)代化的探索

走向現(xiàn)代化，是人類社會的共同追求。資本主義制度統(tǒng)治世界數(shù)百年，用鐵船堅炮構(gòu)筑起了少數(shù)國家和少數(shù)人群的現(xiàn)代化。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨就肩負起了帶領(lǐng)世界人口第一的落后國家走上現(xiàn)代化歷史重任，立志破解世界社會主義運動的歷史難題。

把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實踐的“第二次結(jié)合”，開啟獨立自主探索現(xiàn)代化建設(shè)新路子。經(jīng)過社會主義三大改造，中國人民在經(jīng)濟落后、一窮二白的基礎(chǔ)上建立起了初步的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)。二十世紀五十年代初，蘇聯(lián)模式固有的弊端逐漸暴露。為了避免走蘇聯(lián)的彎路，毛澤東于1956年4月提出了“以蘇為鑒”，將馬克思列寧主義基本原理同中國具體實踐進行“第二次結(jié)合”的重大課題。中國共產(chǎn)黨人汲取了蘇聯(lián)國家工業(yè)化過程中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，積極探索適合中國國情的現(xiàn)代化發(fā)展道路：不迷信完全的計劃經(jīng)濟，認識到社會主義社會還存在商品生產(chǎn)和商品交換，要尊重價值規(guī)律，提出了“三個主體”和“三個補充”的重要理論3《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第13頁。；在處理重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系上，強調(diào)注重農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)之間的平衡，既要重視生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，也要保證生活資料生產(chǎn)的協(xié)調(diào)共進4參見《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第24頁。；要正確處理國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，要把一切積極因素全部調(diào)動起來；要高度重視教育、科技的發(fā)展，為經(jīng)濟快速發(fā)展提供強大的智力支持和技術(shù)支撐；要確定科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略，逐步實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。盡管中國共產(chǎn)黨摸索現(xiàn)代化建設(shè)過程并非一帆風(fēng)順，但還是“為現(xiàn)代化建設(shè)奠定根本政治前提和寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)”5《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào) 正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化》，《人民日報》，2023年02月08日。。

（三）在鞏固和發(fā)展社會主義的系列探索中積累了寶貴經(jīng)驗

豐富和發(fā)展了無產(chǎn)階級執(zhí)政黨建設(shè)理論。在中國共產(chǎn)黨走向執(zhí)政前夕，毛澤東就告誡全黨，奪取全國勝利只是走完了萬里長征的第一步；執(zhí)政之后工作更偉大、任務(wù)更艱巨、考驗更嚴峻；全黨同志務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人積極探索執(zhí)政黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的新路子。果斷處置劉青山、張子善，表明了黨對貪腐官員零容忍的態(tài)度，換來一片清朗藍天；堅持開展黨員干部理論學(xué)習(xí)和知識培訓(xùn)，著力提高全黨的理論水平和執(zhí)政能力；著力消除黨內(nèi)存在的官僚主義、宗派主義、主觀主義和貪污浪費問題，努力營造一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面，鍛造了一個能夠創(chuàng)造性地領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的馬克思主義政黨。

對新的歷史條件下我國社會主要矛盾的科學(xué)把握。在社會主義改造完成后的新的歷史階段，準確把握社會主要矛盾是黨和國家工作進一步展開的基本依據(jù)。經(jīng)過艱辛的理論和實踐的探索，1956年，黨的八大明確指出，我們社會主要矛盾已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨的八大關(guān)于社會主要矛盾的科學(xué)定位，從理論上確定了今后一段時期內(nèi)黨和國家的工作中心在于經(jīng)濟建設(shè)，糾正了黨和國家經(jīng)濟工作中存在的盲目冒進問題，為實踐上科學(xué)推進社會主義經(jīng)濟建設(shè)指明了正確方向。

正確處理人民內(nèi)部矛盾理論的形成。“在我們的面前有兩類社會矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾”1《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第204-205、205頁。，“敵我之間的矛盾是對抗性的矛盾。人民內(nèi)部的矛盾，在勞動人民之間說來，是非對抗性的”2《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第204-205、205頁。。直面兩類不同性質(zhì)的矛盾，必須有不同的應(yīng)對原則：對待敵我矛盾應(yīng)主要采取專政的方法，對待人民內(nèi)部矛盾則應(yīng)當堅持民主基礎(chǔ)上說服教育的方法原則。在這一理論指導(dǎo)下，我們黨繼承和發(fā)展了民主革命時期確立的統(tǒng)一戰(zhàn)線傳統(tǒng)，形成和發(fā)展了各民族平等互助的社會主義民族關(guān)系，不斷實現(xiàn)和鞏固全國工人、農(nóng)民、知識分子和其他各階層人民的大團結(jié)；以“長期共存、互相監(jiān)督”原則確立了獨具中國特色的多黨合作政黨制度。在文化建設(shè)發(fā)展上，確立起了“文藝為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”“百花齊放，百家爭鳴”“古為今用，洋為中用”等一系列文藝方針，大力推動了文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展。

三、在逆境中高揚旗幟重展社會主義雄風(fēng)

當歷史的車輪推進到二十世紀下半期，中國共產(chǎn)黨人憑借對馬克思主義的執(zhí)著堅守和突出的創(chuàng)新能力，破除了“文化大革命”中所暴露的理論與實踐上的雙重困惑，在世界社會主義出現(xiàn)嚴重曲折的嚴峻考驗面前始終高擎社會主義旗幟，走出了一條中國特色的富國大道。中國特色社會主義用鐵一般的事實和矚目的建設(shè)成就，詮釋了馬克思主義的真理性和科學(xué)性，在世界社會主義運動低潮中挽狂瀾于既倒，實現(xiàn)了社會主義發(fā)展的歷史性跨越，開創(chuàng)了世界社會主義事業(yè)新篇章。

（一）準確界定和理解社會主義本質(zhì)，從更深層次認識社會主義發(fā)展規(guī)律

馬克思主義創(chuàng)始人反對“教條地預(yù)期未來”，主張“通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”3《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第7頁。，強調(diào)社會主義與資本主義根本不同的基本原則，如消滅階級剝削、實施生產(chǎn)資料公有制和共同組織生產(chǎn)與分配等。以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對社會主義本質(zhì)及其實踐進行了很多富有創(chuàng)見的探索和設(shè)想，但終究走了一些彎路，一度使社會主義發(fā)展陷入了困頓之中。鄧小平在總結(jié)社會主義建設(shè)探索經(jīng)驗和教訓(xùn)時指出，“我們建立的社會主義制度是個好制度，必須堅持……但問題是什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題”4《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第116頁。。

鄧小平南方談話明確了社會主義本質(zhì)。鄧小平提出：“社會主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足?！?《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第128頁。1992年，鄧小平在南方談話中對社會主義本質(zhì)進行了完整的表述，“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！?《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第373頁。。這一論斷回歸了唯物史觀視生產(chǎn)力為人類社會發(fā)展根本動力的觀點，把握住了社會主義建設(shè)的關(guān)鍵；牢牢堅持“共同富裕”這一社會主義根本價值標準，使生產(chǎn)力的發(fā)展服務(wù)于廣大人民群眾的利益；把共同富裕與解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力并列其中，共同構(gòu)成了社會主義的本質(zhì)規(guī)定性，克服了脫離生產(chǎn)力的發(fā)展、片面強調(diào)生產(chǎn)關(guān)系公有制和平均主義的教條主義誤區(qū)，為社會主義建設(shè)提供了根本指引，為世界社會主義運動的深入發(fā)展奠定了正確的方向。

當時代推移到二十世紀末，以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國人民堅定不移堅持和發(fā)展中國特色社會主義，不斷深化對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認識，確立了把發(fā)展作為執(zhí)政興國第一要務(wù)的戰(zhàn)略抉擇，現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的進步，成功地把中國特色社會主義推向二十一世紀。黨的十六大之后，以胡錦濤同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，緊緊抓住重要的戰(zhàn)略機遇期，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，成功在新形勢下繼續(xù)推進現(xiàn)代化建設(shè)，使社會主義優(yōu)越性得到更加充分的彰顯。

（二）準確把握時代主題，改革開放推動社會主義生機活力大迸發(fā)

對時代主題的誤判，使20世紀60-70年代中國社會主義建設(shè)一度偏離了正確的軌道，錯失了趕上第三次工業(yè)革命的發(fā)展機遇，與世界各主要經(jīng)濟體之間的發(fā)展差距進一步拉大。20世紀80年代中期，鄧小平作出了“和平與發(fā)展是當今世界的兩大主題”的科學(xué)論斷，從而使我們黨從根本上端正了社會主義發(fā)展的立足點，進一步明確了解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義鞏固和發(fā)展的根本；在國際關(guān)系上擺脫了片面以意識形態(tài)斗爭劃線外交戰(zhàn)略定位，為我國建立起全方位多層次對外關(guān)系新格局提供了理論前提，為社會主義全面發(fā)展拓展了前所未有的國際空間。

改革開放戰(zhàn)略為社會主義建設(shè)提供動力引擎。唯物史觀認為，人類社會發(fā)展的根本動力在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間動態(tài)發(fā)展的矛盾運動。斯大林模式一度否認社會主義社會存在矛盾，從而形成了僵化的社會管理機制和經(jīng)濟運行體制，阻礙了社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展。盡管黨在二十世紀五十年代已經(jīng)注意到了蘇聯(lián)模式的弊端，但在實踐中并沒有突破教條主義的束縛，片面夸大生產(chǎn)關(guān)系和意識形態(tài)的作用，使社會主義建設(shè)走了彎路。以鄧小平同志為核心的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體毅然舉起了改革開放的大旗，在社會主義內(nèi)部進行一場偉大的革命。改革不是改旗易幟，而是破除一切阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的僵化思想和體制機制的束縛，是社會主義制度的自我完善；開放是在和平與發(fā)展成為時代主題的時代背景下，充分利用“兩個市場，兩種資源”來加快社會主義跨越式發(fā)展的重大路徑轉(zhuǎn)變，“不以社會制度和意識形態(tài)的異同來決定親疏、好惡”3《中國共產(chǎn)黨簡史》，人民出版社、中共黨史出版社2021年版，第267頁。，在兩種社會制度將長期共存的歷史條件下實現(xiàn)和平競爭。

1984年黨的十二屆三中全會，黨把實行對外開放定為基本國策，必須長期堅持。黨的十三屆四中全會之后，江澤民同志以巨大政治勇氣帶領(lǐng)黨和人民銳意推進全方位改革，以加入世貿(mào)組織為契機，構(gòu)建起了全方位對外開放新格局。黨的十六大之后，面對新形勢新要求，以胡錦濤同志為代表的中國共產(chǎn)黨人不斷深化改革，實行了更加積極主動的開放戰(zhàn)略，拓展新的開放領(lǐng)域和空間，更好地以開放促發(fā)展、促改革、促創(chuàng)新。

（三）突破計劃經(jīng)濟迷信，開創(chuàng)了社會主義市場經(jīng)濟

高度集中的計劃經(jīng)濟體制一度被奉為社會主義的經(jīng)典，的確也社會主義制度的鞏固作出了不可磨滅的歷史功勛。但其超越了現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，弊端也是巨大的：在生產(chǎn)上忽視價值規(guī)律和市場機制的作用，社會資源配置效率低下；在管理上，國家對企業(yè)統(tǒng)得過多過死，既不能滿足社會多樣化需求，也不能調(diào)動生產(chǎn)單位的主動性；在分配中平均主義嚴重，極大壓抑了企業(yè)和廣大職工群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，使本該生機盎然的社會主義經(jīng)濟在很大程度上失去了活力。

在把握住了社會主義本質(zhì)這一“牛鼻子”的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了社會主義市場經(jīng)濟。理論的突破與創(chuàng)新是實踐突破與創(chuàng)新的前提。鄧小平作為第一個破題人，首先提出：“經(jīng)濟工作要按經(jīng)濟規(guī)律辦事”1《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第196頁。。爾后，他進一步明確指出，“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段”2《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第373頁。。黨的十四大，把建立社會主義市場經(jīng)濟體制確定為經(jīng)濟體制改革的目標；黨的十五大，將“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”明確為社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度；黨的十六大，提出了要在更大程度上發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用的改革方向，隨之以完善市場經(jīng)濟體制為核心內(nèi)容的制度創(chuàng)新不斷深入，逐步形成了經(jīng)濟又好又快發(fā)展的良好局面。社會主義市場經(jīng)濟理論的創(chuàng)立和在中國的成功實踐，為經(jīng)濟文化相對落后的國家發(fā)展和鞏固社會主義提供了新路徑，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論與實踐的時代內(nèi)涵。

四、拓展中國式現(xiàn)代化，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

170年前，馬克思看到了中國革命與歐洲革命“兩極相聯(lián)”3《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第778、405頁。的辯證關(guān)系，并予以熱切的關(guān)注和深厚的期望；170年后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民挖掉了千年窮根，全面建成了小康社會，開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的新征程。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持“兩個結(jié)合”，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，使科學(xué)社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出蓬勃生機。中國式現(xiàn)代化成功地驗證和展示了馬克思主義強大的生命力，證明了社會主義制度的巨大優(yōu)越性，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，推動世界社會主義運動走向新的高潮。

（一）中國式現(xiàn)代化展示了人類現(xiàn)代化模式的新圖景

現(xiàn)代化是人類對美好生活追求的現(xiàn)代表達。古希臘柏拉圖的“理想國”和中國古代儒家所描繪的“大同社會”如出一轍，展示了人類對美好社會的向往。資本主義制度作為對封建社會的否定，在歷史上曾經(jīng)起到過非常革命的作用，“在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”4《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第778、405頁。。但它帶來的必然結(jié)果是資本家財富的積累和無產(chǎn)階級絕對貧困的積累。只有社會主義制度，才能“給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由”5《馬克思恩格斯全集》第28卷，人民出版社2018年版，第652頁。，才能實現(xiàn)人民共同享有的現(xiàn)代化。

中國共產(chǎn)黨百年奮斗，始終致力于中華民族偉大復(fù)興，從奠定現(xiàn)代化的社會制度到開啟現(xiàn)代化建設(shè)的艱辛探索，再到引領(lǐng)當代世界人類現(xiàn)代化發(fā)展方向，充分展示了社會主義制度的巨大優(yōu)越性和科學(xué)社會主義蓬勃生機。在黨的二十大上，習(xí)近平總書記系統(tǒng)地闡述了中國式現(xiàn)代化的理論體系，擘畫了中國式現(xiàn)代化的宏偉藍圖，展示了人類現(xiàn)代化新圖景：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化最根本特征，是確保中國式現(xiàn)代化目標的實現(xiàn)、激發(fā)建設(shè)中國式現(xiàn)代化的強勁動力、凝聚建設(shè)中國式現(xiàn)代化的磅礴力量的根本保證；中國式現(xiàn)代化從根本上否定了那種只有少數(shù)人享有的西方現(xiàn)代化模式，是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化徹底摒棄了西方現(xiàn)代化物質(zhì)富裕精神空虛的狀態(tài)，追求的是一種物質(zhì)富裕與精神富足、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化否定了西方那種先發(fā)展后治理的模板，是堅持人和自然和諧共生的現(xiàn)代化；“中國式現(xiàn)代化不走殖民掠奪的老路，不走國強必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的人間正道”6習(xí)近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》，《人民日報》，2023年03月16日。，與世界人民共享發(fā)展機遇。中國式現(xiàn)代化打破了西方現(xiàn)代化的迷思，充分彰顯了社會主義引領(lǐng)廣大發(fā)展中國家走向獨立自主、繁榮富強的現(xiàn)代化發(fā)展道路的時代價值。

（二）中國式現(xiàn)代化凸顯了社會主義價值取向

中國共產(chǎn)黨人在百年現(xiàn)代化道路探索進程中，始終把人民幸福的實現(xiàn)作為自己的初心使命，始終把人民至上作為黨一切奮斗的出發(fā)點和落腳點，始終把人的自由而全面的發(fā)展作為“現(xiàn)代化的最終目標”1習(xí)近平《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》，《人民日報》，2023年03月16日。。

人民至上是中國式現(xiàn)代化的亮麗底色。中國式現(xiàn)代化堅持社會主義價值取向，把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，著力維護和促進社會公平正義，著力推進全體人民共同富裕?！鞍l(fā)展為了人民”，是中國式現(xiàn)代化的起點。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗、百年犧牲、百年探索、百年創(chuàng)造，就是為了找到一條切實體現(xiàn)人民利益的現(xiàn)代化道路；中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民“擼起袖子加油干”，就是為了“不斷把人民對美好生活的向往變?yōu)楝F(xiàn)實”2《習(xí)近平著作選讀》第2卷，人民出版社2023年版，第612、17頁。?！鞍l(fā)展依靠人民”，是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的力量支點?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量?！?《習(xí)近平著作選讀》第2卷，人民出版社2023年版，第612、17頁。黨的根基在人民、血脈在人民、偉力也在人民，只有充分發(fā)揮億萬人民的創(chuàng)造偉力，才是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的人間正道?！鞍l(fā)展成果由人民共享”，是中國式現(xiàn)代化的目標歸宿。中國共產(chǎn)黨以中國人民的利益為利益、以中國人民的愿望為奮斗目標。進入新時代，習(xí)近平總書記提出要從“關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)”的政治高度認識實現(xiàn)共同富裕的極端重要性，在社會主義制度下，絕不能出現(xiàn)類似資本主義國家那樣窮者愈窮富者愈富的現(xiàn)象，決不能在富的人和窮的人之間出現(xiàn)一道不可逾越的鴻溝。中國共產(chǎn)黨以自己的成功實踐，為科學(xué)社會主義添加了耀眼的案例和寶貴的理論成果。

（三）以自覺的自我革命鍛造現(xiàn)代化建設(shè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心

無產(chǎn)階級先進政黨的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)人類解放的前提，是“社會主義勝利的唯一保證”4《列寧全集》第9卷，人民出版社2017年版，第257頁。。中國共產(chǎn)黨人早就意識到，“沒有中國共產(chǎn)黨的努力，沒有中國共產(chǎn)黨人做中國人民的中流砥柱，中國的獨立和解放是不可能的，中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化也是不可能的”5《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1098頁。。

由人民監(jiān)督政府是我們黨給出的跳出歷史周期率的第一個答案。馬克思主義政黨執(zhí)政的國家既有獨特的優(yōu)勢，也不可避免地帶有權(quán)力運行一般特征。從獨特優(yōu)勢來看，馬克思主義政黨是人民的政黨，沒有任何特殊利益，始終以實現(xiàn)人民幸福為行動綱領(lǐng)，能夠從根本上保持權(quán)力運行的正當性；從其一般特征而言，是權(quán)力就可能導(dǎo)致腐敗，沒有有效的監(jiān)督權(quán)力就可能被濫用。中國共產(chǎn)黨很早就開始了防止權(quán)力腐敗的實踐。1933年12月，中華蘇維埃共和國臨時中央政府就頒布了《關(guān)于懲治貪污浪費行為》的訓(xùn)令，使反貪污反浪費斗爭有法可依；著名的“窯洞對”，表明我們黨已經(jīng)找到了跳出治亂興衰歷史周期率的第一個答案——由人民來監(jiān)督政府。新中國建立前夕，毛澤東向全黨鄭重提出，奪取全國勝利只是萬里長征走完了第一步，務(wù)必要繼續(xù)地保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風(fēng)和艱苦奮斗的作風(fēng)，經(jīng)受住了執(zhí)政的考驗。

自我革命是我們黨跳出歷史周期率的第二個答案，是保持黨的先進性純潔性的必由之路?！跋冗M的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的?！?《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，人民出版社2021年版，第70頁?！坝掠谧晕腋锩侵袊伯a(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志”7《習(xí)近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第13、162頁。，是我們黨長盛不衰的奧秘。習(xí)近平總書記告誡全黨，中國式現(xiàn)代化前進路上挑戰(zhàn)與考驗不可避免。打鐵必須自身硬。把黨鑄造得更加堅強有力，是確保中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠的前提和基礎(chǔ)。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨以自己成功的實踐，為世界社會主義提供了一整套可供復(fù)制的馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)成功范例：無私為民的立場和高度的理論自覺、使命自覺，是自我革命的勇氣和底氣；對執(zhí)政條件下面臨的“四大考驗”和“四大危險”的清醒認知，是自我革命的客觀依據(jù)；以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以堅定理想信念宗旨為根基，政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀律建設(shè)、制度建設(shè)一體推進，以刮骨療毒的大無畏精神堅決清除一切侵蝕黨健康肌體的病毒，是黨自我革命的主要路徑；把黨建設(shè)成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨，是黨自身建設(shè)的基本目標。

（四）中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了人類共同進步的必由之路

“馬克思主義是遠大理想和現(xiàn)實目標相結(jié)合、歷史必然性和發(fā)展階段性相統(tǒng)一的統(tǒng)一論者?！?《習(xí)近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第13、162頁。人類社會的最終歸宿是共產(chǎn)主義社會，這是不以任何人意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，但其實現(xiàn)是一個漫長的歷史進程，是共產(chǎn)黨人一代接著一代接續(xù)奮斗的遠大理想。

中國式現(xiàn)代化高揚人類共同價值觀，為世界和平發(fā)展事業(yè)豎起了閃亮的標桿?！爸袊伯a(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。”1《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第45頁。早在新中國建立之初，毛澤東就提出，中國應(yīng)當對于人類有較大的貢獻，并且預(yù)言到了二十一世紀，這個目標一定能夠?qū)崿F(xiàn)。走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化，堅決摒棄那種充滿血腥和罪惡、通過殖民和掠奪的西方式現(xiàn)代化道路?！爸袊伯a(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”2《習(xí)近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第12、475頁。，始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命，始終站在歷史正確的一邊，始終胸懷天下，堅持不懈地推動歷史車輪向著光明的目標前進。

“人類命運共同體”理念是應(yīng)對世界百年未有之大變局的中國方案。百年之大變局是從事實上“一家獨大”的單極世界向協(xié)同共治的多極世界的轉(zhuǎn)變，是現(xiàn)代化發(fā)展路徑從一元走向多元的轉(zhuǎn)變，也是社會主義從遭遇嚴重挫折向21世紀蓬勃生機再煥發(fā)的轉(zhuǎn)變3參見孫寶華：《“百年未有之大變局”的背景、內(nèi)涵與因應(yīng)》，載于《黨政論壇》2021年第2期。。中國共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)和努力推動構(gòu)建的人類命運共同體，“不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會制度、不同意識形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國家在國際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)?！?《習(xí)近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第12、475頁。中國共產(chǎn)黨人始終以推動人類進步而努力，以自己的智慧和力量，推動歷史車輪向著光明的前途前進。

中國式現(xiàn)代化的成功，“使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變”5《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，人民出版社2021年版，第63-64頁。。代表著人間正道的中國特色社會主義道路必然會越走越寬廣，體現(xiàn)著和平正義和幸福美好的社會主義事業(yè)必然為越來越多的人們所向往，中國共產(chǎn)黨也一定能為充滿光明前途的社會主義事業(yè)作出更大貢獻！