從接受美學(xué)視角看詩(shī)詞意象的隱喻審美意義
——以中國(guó)古典詩(shī)詞中紅色意象為例

吳 雙 劉玉英

從接受美學(xué)視角看詩(shī)詞意象的隱喻審美意義
——以中國(guó)古典詩(shī)詞中紅色意象為例

吳 雙 劉玉英

在接受美學(xué)看來(lái)，文本具有意義未定性，讀者具有期待視野，作品的意義是讀者從文本中發(fā)掘出來(lái)的。古典詩(shī)詞語(yǔ)言具有模糊性，詩(shī)詞中的諸多未定性的點(diǎn)和意義空白召喚讀者展開(kāi)聯(lián)想，詩(shī)詞意象更是如此。顏色詞在很大程度上是通過(guò)建立在人體感知基礎(chǔ)上的隱喻表達(dá)的。人類對(duì)紅色有相同的視覺(jué)效果和認(rèn)知基礎(chǔ)，借對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞紅色意象詞語(yǔ)進(jìn)行分析，旨在揭示:隱喻是對(duì)詩(shī)詞意象的欣賞，是一種創(chuàng)造性的語(yǔ)言活動(dòng)，更是一種審美創(chuàng)造。與此同時(shí)，也印證了語(yǔ)言本質(zhì)上是認(rèn)知的，隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更是人的一種思維方式。

紅色意象;接受美學(xué);隱喻;審美

一 接受美學(xué)的意義空白理論概述

在傳統(tǒng)的文學(xué)理論中，文學(xué)作品只有一種絕對(duì)的意義，文學(xué)欣賞只能是讀者對(duì)這種意義的單向靜觀，讀者只能被動(dòng)地去閱讀與欣賞。20世紀(jì)60年代，姚斯(Hans Robert Jauss)和伊瑟爾(Wolf－gang Iser)提出了以讀者為中心的理論觀點(diǎn)，在現(xiàn)代接受美學(xué)理論中，特別強(qiáng)調(diào)讀者的閱讀主體地位，認(rèn)為閱讀的本質(zhì)就是對(duì)話，是讀者與文本－作者之間展開(kāi)的一種特殊的對(duì)話，即通過(guò)書面語(yǔ)言展開(kāi)的動(dòng)態(tài)的對(duì)話。也就是說(shuō)作品的意義來(lái)源于兩個(gè)方面:一是文本本身，二是讀者的賦予。

1.文本意義的不確定。

接受美學(xué)理論創(chuàng)始人伊塞爾認(rèn)為，作品的意義不是文本中固有的，而是在讀者的閱讀過(guò)程中生成的。讀者以閱讀實(shí)踐使作品從詞語(yǔ)符號(hào)中解放出來(lái)，賦予其現(xiàn)實(shí)的意義。即文本的真正意義是和理解者一起處于不斷生成的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，是理解者和理解對(duì)象相互作用、相互融合的過(guò)程。也就是說(shuō)文本意義是動(dòng)態(tài)生成的，是多元的，不斷更新的，是可以被讀者重新創(chuàng)作的。

2.讀者的主體作用。

姚斯的接受美學(xué)理論認(rèn)為，文學(xué)文本的接受是一種解釋活動(dòng)，是讀者的再創(chuàng)作過(guò)程，作品本身包含有許多“空白”或“未定點(diǎn)”，并且作品的潛在意義不可能一下子呈現(xiàn)出來(lái)。只有在讀者進(jìn)行閱讀的具體化活動(dòng)過(guò)程中，這些“空白”或“未定點(diǎn)”才能得以填補(bǔ)或說(shuō)明，意義的最終完成有待讀者的閱讀填充。也就是說(shuō)文本的意義取決于讀者的創(chuàng)造性，讀者依靠想象來(lái)填補(bǔ)文本中所謂的“空白”，讀者的積極參與是解讀文本潛在意義的重要因素。讀者對(duì)未定點(diǎn)做出自己的理解的過(guò)程，就是將文本這一結(jié)構(gòu)進(jìn)行“具體化”，從而使之成為具有一定意義的“作品”的過(guò)程。

二 中國(guó)詩(shī)詞中紅色意象的模糊性與意義空白和期待視野理論的關(guān)系

姚斯的接受美學(xué)理論認(rèn)為，處于不同時(shí)代的讀者，由于各自歷史背景和文化背景的差異，必然對(duì)同一作家，同一作品有不同的理解，解釋和評(píng)價(jià)，這方面的差異有時(shí)甚至很大。一部?jī)?yōu)秀的作品本身充滿著未實(shí)寫出的或明確寫出來(lái)的部分，它們是文本已實(shí)寫出部分向讀者所暗示或提示的東西。這種“空白”可以反映為古詩(shī)詞中意象的模糊性。而中國(guó)詩(shī)詞中紅色意象的模糊性也即是詩(shī)詞文本中的“意義空白”處。就如用物象色代替色相色，也可使語(yǔ)言變得更精簡(jiǎn)濃縮。一個(gè)詞表現(xiàn)了色彩的同時(shí)，又能表現(xiàn)色彩所依附的物體，有一舉兩得之妙。如“曉看紅濕處，花重錦官城”。天亮?xí)r，看到的一夜帶雨開(kāi)放的紅花，嬌艷無(wú)比，早已開(kāi)滿了錦官城，到處是一片春色。詩(shī)人用“紅濕處”來(lái)描寫紅色的濕漉漉的地方，實(shí)指紅花。由于物象具有某種不確定性，也會(huì)帶來(lái)一定的模糊美感。再如李清照的詞《如夢(mèng)令》:昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。這首詞“綠肥紅瘦”一句，通過(guò)色彩的搭配與組合，對(duì)比與映襯，從而產(chǎn)生了視覺(jué)的層次美，和諧美?？梢?jiàn)文學(xué)作品表情達(dá)意的重要手段就是色彩描繪。而對(duì)詩(shī)歌意象的色彩描繪表面上會(huì)作用于人的視覺(jué)給讀者帶來(lái)愉快的感覺(jué)，本質(zhì)上是通過(guò)復(fù)現(xiàn)色彩的記憶，喚起讀者的審美愉悅。

此外，接受美學(xué)理論提倡給讀者留下足夠的空間，使其能夠發(fā)揮自己的想象去理解。這與中國(guó)古代所倡導(dǎo)的“言有盡而意無(wú)窮”，“言不盡言，言不盡意”有異曲同工之妙。中國(guó)詩(shī)詞中的“紅色意象”，是作者基于生活積累，將主觀精神與客觀物象高度契合而生成的，往往是以象取意，以象盡意，在發(fā)散性和聯(lián)想性的基礎(chǔ)上，意象的理解對(duì)讀者有“象外之思”的韻致。而讀者的閱讀記憶和知識(shí)結(jié)構(gòu)的差異性導(dǎo)致了期待視野的差異，從而使不同的讀者即使面對(duì)同一種紅色意象也會(huì)出現(xiàn)不同的理解。

三 紅色意象詞語(yǔ)的意念與取象結(jié)構(gòu)及其隱喻審美意義

當(dāng)描述性短語(yǔ)表達(dá)的字面義跟實(shí)際意義分離時(shí)，我們把從實(shí)際意義中抽象出來(lái)的基本意義叫做意念，從形象性字面意義中抽象出來(lái)的一般意義模式叫取象。簡(jiǎn)言之，“取象”即選取的形象，“意念”即形象事物表示的意義，如“紅粉”是形象，是打扮了的美女。語(yǔ)言大師Lakoff，G＆Johnson.(1980)認(rèn)為，隱喻是將源域的特征映射到靶域，或者靶域的概念可以通過(guò)源域來(lái)理解，隱喻強(qiáng)調(diào)的是一種近似關(guān)系。人類抽象或模糊的思想、情緒、心理、事件或狀態(tài)借助于人們看得見(jiàn)摸得著的實(shí)體得以清楚地表達(dá)。從源域概念向目標(biāo)域概念映射是隱喻映像的基本模式，連接的東西是比喻和聯(lián)想。這會(huì)使作為源域概念的單一顏色詞語(yǔ)的聯(lián)想意義更加豐富，基本的顏色詞詞義有更大的擴(kuò)展性。這使顏色詞語(yǔ)的聯(lián)想意義更加豐富，基本顏色詞語(yǔ)義有更大的擴(kuò)展性，由單一的顏色域向多個(gè)域源投射。例如“紅”作為基本顏色域是源域概念，通過(guò)聯(lián)想到年輕貌美的女子紅撲撲的臉蛋，“紅”可以表現(xiàn)美人顏色，可以映射到目標(biāo)域“女子的美貌”，從而隱喻美貌，如“紅粉、紅顏、紅袖”。“紅粟”隱喻富足。如“意待犬戎滅，人藏紅粟盈”。在著名田園詩(shī)人王維的詩(shī)歌《紅豆》中，用紅豆的“紅”來(lái)描寫女子對(duì)戀人的相思之苦，出于“紅”會(huì)給人帶來(lái)吉祥如意，忠貞永恒的聯(lián)想，紅色意象詞“紅豆”被隱喻作“相思”，象征忠貞永恒的愛(ài)情。再比如在大家熟知的詩(shī)歌《山行》中“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，詩(shī)人巧用“紅”描寫霜葉的顏色，寓情于物色，也是因?yàn)榧t色作為暖色調(diào)的一種顏色，可以讓人感染到積極的，有生命力和努力進(jìn)取的生活態(tài)度?？梢?jiàn)“紅”的隱喻審美藝術(shù)在文學(xué)詩(shī)歌領(lǐng)域也得到了充分的體現(xiàn)。詩(shī)歌作者將自身的情感、情緒寓于“紅”的意象載體，將想象空間留給讀者，將空白留給讀者，讓讀者對(duì)其深層內(nèi)涵細(xì)細(xì)揣摩，細(xì)細(xì)品味，填補(bǔ)空白，作出自己的理解，從而使之成為具有一定意義的“作品”。

四 結(jié)語(yǔ)

從上述論述中可以發(fā)現(xiàn)，我們的日常生活中存在大量的隱喻，大大地增添了語(yǔ)言的美感。隱喻作為人們重要的認(rèn)知方式，不管是對(duì)人們認(rèn)識(shí)事物，事物概念結(jié)構(gòu)的形成，還是語(yǔ)言的發(fā)展都起了重要的作用。接受美學(xué)理論認(rèn)為模糊來(lái)源于作品中的不確定性和意義空白。它的存在使讀者可以根據(jù)自己的“前理解”和“期待視野”去闡釋、去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造詩(shī)歌中紅色意象詞中的“言外之意，象外之旨”。接受美學(xué)的空白理論使讀者根據(jù)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和閱讀記憶建構(gòu)詩(shī)詞中紅色意象，任由讀者在原作留下的想象空間里自由地馳騁。同時(shí)古典詩(shī)詞中的紅色意象基于隱喻內(nèi)潛在的相似性更能激發(fā)讀者的審美感知和審美意識(shí)。

［1］Iser，W.The Act of Reading:A Theory of Aesthetic Response［M］.Baltimore:The Johns Hopkins University Press，1978.

［2］Lakoff，G＆Johnson.M.Metaphor We Live By［M］.Chicago:The University of Chicago Press，1980.

［3］Ungcrer，F(xiàn)＆ H.J.Schmid.An Introduction to Cognitive Linguistics［M］.Bejing:Foreign Language Teaching and Research Press，2001.

［4］藍(lán)麗萍.淺談接受美學(xué)的讀者觀［J］.廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2003(52):45－49.

［5］王小舒，凌晨光.審美藝術(shù)教育論［M］.開(kāi)封:河南人民出版社，2005.

［6］石艷玲.接受美學(xué)視角下古典詩(shī)詞英譯的審美再現(xiàn)［J］.陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008.

［7］吳曉.色彩的表現(xiàn)與詩(shī)歌審美意識(shí)的深化［J］.浙江社會(huì)科學(xué)，2002(4):169－173.

［8］吳鈞陶.英漢對(duì)照一唐詩(shī)三百首［M］.長(zhǎng)沙:湖南出版社，1997.

［9］姚斯.接受美學(xué)與接受理論［M］.周寧，金元浦，譯.沈陽(yáng):遼寧人民出版社，1987.

［10］朱立元.接受美學(xué)［M］.上海:上海人民出版社，1989.

Metaphorical Aesthetic Significance of Red Images in Chinese Classical Poems From the Perspective of Reception Aesthetics

Wu Shuang Liu Yuying

The vagueness of classical Chinese poems language of and the uncertainties and meaning gaps make readers develop association in their minds.To a large degree，color words are metaphorical expression based on human perception and man have the same cognition of red image words.This paper analyzes the red image words of Chinese classical poetry.It proposes that metaphor is not only a creative language activity to appreciate poem images，but it is an aesthetic creation.It also thinks that language is cognitive in nature and metaphor is not only a linguistic phenomenon，but also a way of thinking.

red images;Reception Aesthetics;metaphor;appreciation of the beauty

I01

A

1672－6758( 2011) 11－0112－2

吳雙，在讀碩士，江西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)專業(yè)09級(jí)，江西·南昌。研究方向:認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。郵政編碼:330022劉玉英，助教，廣東商學(xué)院華商學(xué)院，廣東·廣州。郵政編碼:511300

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(責(zé)任編輯:宋瑞斌)