新民主主義革命視域下毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的演進(jìn)及啟示

李燕峰

（中南大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410083）

毛澤東同志在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中指出，“統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的三大法寶之一”[1]。從歷史視角梳理毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的演進(jìn)，對(duì)新時(shí)代推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的啟示意義。

一、早期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的探索

馬克思恩格斯著作中雖沒有專門闡述統(tǒng)一戰(zhàn)線的篇章，但其眾多經(jīng)典著述中都充滿了統(tǒng)一戰(zhàn)線策略和思想，他們認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的過程中天然地存在著聯(lián)合、團(tuán)結(jié)、分化等統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，如在《共產(chǎn)黨宣言》中寫到“聯(lián)合的行動(dòng)，是無產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”[2]16，并提出“無產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)聯(lián)合和團(tuán)結(jié)一切反對(duì)封建制度、爭(zhēng)取民族解放的階級(jí)、階層及其政黨”[3]。因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線是馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的基本策略。

（一）政黨獨(dú)立與聯(lián)合

獨(dú)立和聯(lián)合是執(zhí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線策略時(shí)的一對(duì)基礎(chǔ)關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之初，首先就是解決獨(dú)立性與聯(lián)合性的問題，即分清“敵”“我”及正確處理“敵”“我”關(guān)系。

無產(chǎn)階級(jí)政黨為保持思想和政治的先進(jìn)性這一根本屬性，特別注重自身組織的獨(dú)立性。早期中共為了確保獨(dú)立性的純潔完整，在實(shí)行聯(lián)合策略時(shí)采取了“完全隔離”政策。黨的一大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》中明確“中國(guó)共產(chǎn)黨徹底斷絕與資產(chǎn)階級(jí)的黃色知識(shí)分子及與其類似的其他黨派的任何聯(lián)系”，對(duì)現(xiàn)有其他政黨“應(yīng)采取獨(dú)立的攻擊的政策。應(yīng)始終站在完全獨(dú)立的立場(chǎng)上，只維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)的利益，不同其他黨派建立任何關(guān)系”[4]。這一思想對(duì)保護(hù)政黨純潔性起到了一定作用，但也舍棄了統(tǒng)一戰(zhàn)線中聯(lián)合團(tuán)結(jié)一切有利因素的重要理念。在斗爭(zhēng)實(shí)踐中，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨很快就認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。黨的“二大”通過了《關(guān)于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的議決案》，改變了不同其他黨派建立任何聯(lián)系的規(guī)定，提出“共產(chǎn)黨應(yīng)該出來聯(lián)合全國(guó)革新黨派，組織民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”，為建立民主聯(lián)合戰(zhàn)線、推動(dòng)國(guó)共合作指明了方向，在黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展史上具有開創(chuàng)性意義。隨后革命形勢(shì)良性發(fā)展，國(guó)共合作創(chuàng)辦的黃埔軍校為大革命培養(yǎng)了大批軍事人才，毛澤東創(chuàng)辦的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所培養(yǎng)了一批農(nóng)運(yùn)骨干等。

然而革命形勢(shì)復(fù)雜，特別是以蔣介石為首的國(guó)民黨右派發(fā)動(dòng)“四一二”反革命政變，使得中共對(duì)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略暴露出或“左”或“右”的錯(cuò)誤認(rèn)知。如1927年八七會(huì)議后，中共領(lǐng)導(dǎo)人接受了共產(chǎn)國(guó)際代表羅明納茲提出的所謂“不斷革命”觀點(diǎn)，否定其他階級(jí)的革命性，認(rèn)定中國(guó)革命“必然要超越民權(quán)主義的范圍而急轉(zhuǎn)直下的進(jìn)入社會(huì)主義道路”[5]，并提出沒收民族資產(chǎn)階級(jí)企業(yè)、斷絕與知識(shí)分子和小資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系等政策。又如，1931年黨內(nèi)王明代表的“左”傾教條主義，混淆了民主革命與社會(huì)主義革命的界限，將民族資產(chǎn)階級(jí)視為中國(guó)革命最危險(xiǎn)的敵人，一味排斥和打擊中間勢(shì)力。上述錯(cuò)誤思想都對(duì)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線策略造成巨大破壞。

（二）同盟力量及領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》提到，“共產(chǎn)黨人同社會(huì)主義民主黨聯(lián)合起來反對(duì)保守的和激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)，但是并不因此放棄對(duì)那些從革命的傳統(tǒng)中產(chǎn)生出來的空談和幻想采取批判態(tài)度的權(quán)利”[2]285，充分強(qiáng)調(diào)了革命批判的權(quán)利。1852年，馬克思再次明確提出：“可以同魔鬼結(jié)成聯(lián)盟，只是必須肯定，是你領(lǐng)著魔鬼走而不是魔鬼領(lǐng)著你走?！盵6]這都清晰地告誡無產(chǎn)階級(jí)政黨，在和其他階級(jí)黨派的聯(lián)合中必須要清醒自身定位，必須體現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)地位。

中共早期在統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題上也經(jīng)歷過慘重教訓(xùn)。1922年黨的二大作出建立“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”決議后，當(dāng)時(shí)的中共主要領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為中國(guó)革命是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主革命，是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，無產(chǎn)階級(jí)不要爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而甘愿“跟著魔鬼走”，一味退讓甚至主動(dòng)放棄武裝，甚至到1927年反革命政變時(shí)仍堅(jiān)持文爭(zhēng)而非武爭(zhēng)，認(rèn)為國(guó)民黨“當(dāng)然處于國(guó)民革命之領(lǐng)導(dǎo)地位”，做出全面放棄領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的右傾錯(cuò)誤政策，最終導(dǎo)致大革命的失敗，也使中國(guó)共產(chǎn)黨遭到重創(chuàng)。

二、新民主主義時(shí)期毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想歷程

相較于中共早期對(duì)于馬克思主義關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的認(rèn)識(shí)，毛澤東堅(jiān)定地秉持馬克思主義基本原理同中國(guó)社會(huì)實(shí)際緊密結(jié)合，形成了毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。這一思想的發(fā)展與其所處黨內(nèi)地位和中國(guó)革命實(shí)踐緊密相關(guān)，可分為萌芽、發(fā)展、成熟三個(gè)重要階段。

（一）萌芽期

毛澤東早期在湖南地區(qū)的言行已顯露出對(duì)于聯(lián)合的重視。1915年9月《新青年》創(chuàng)辦時(shí)，他提出“要想改造中國(guó)，就必須集結(jié)一股力量才行。所以，我們應(yīng)把更多的人組織起來，建立一個(gè)團(tuán)體，來共同信奉一個(gè)理想，這樣才能做成大事！”[7]五四運(yùn)動(dòng)后，毛澤東開始思考革命力量的組織方式和策略。1919年7月，毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》指出“國(guó)家壞到了極處，……補(bǔ)救的方法，……就是民眾的大聯(lián)合?！辈⒂谕?月成立湖南各界聯(lián)合會(huì)，聯(lián)合學(xué)生之外的工人、商人等，這成為其“大聯(lián)合”思想的首個(gè)實(shí)踐平臺(tái)。1923年2月京漢鐵路大罷工的失敗，讓毛澤東更切實(shí)地認(rèn)識(shí)到中國(guó)工人階級(jí)力量的弱小，同年4月撰寫《外力、軍閥與革命》一文提出，黨要團(tuán)結(jié)“一些非革命的民主派”及與國(guó)民黨合作等，為早期中共構(gòu)建以國(guó)共合作為基本形式的統(tǒng)一戰(zhàn)線提出主張。值得關(guān)注是，這一觀點(diǎn)與他五四時(shí)期倡導(dǎo)的“大聯(lián)合”思想是有所發(fā)展的，即突破了以階級(jí)屬性劃分同盟的思維，將統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象拓展到無產(chǎn)階級(jí)之外的政黨派別。在第一次國(guó)共合作時(shí)期，為了解決中國(guó)革命的人心力量這一關(guān)鍵問題，毛澤東于1925年撰寫《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，剖析了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各階層的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位及革命性質(zhì)等，分析提出了如何弄清敵我劃分、革命力量從何而來的首要問題。這標(biāo)志著具有高度政治性和策略性的毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想初見端倪。

為了從思想上理論上反對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)錯(cuò)誤的統(tǒng)一戰(zhàn)線認(rèn)知，毛澤東又于1927年撰寫了另一重磅文章——《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。如果說《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》是毛澤東關(guān)注舊中國(guó)社會(huì)矛盾和階層關(guān)系，揭示其對(duì)革命的差異化態(tài)度并以此分辨敵友、具有統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的斗爭(zhēng)策略；那么，《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》就為中國(guó)共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)實(shí)踐指明出路。他提出，農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍和主要依靠力量，這一論斷為促成工農(nóng)聯(lián)盟和開辟農(nóng)村革命根據(jù)地、創(chuàng)造“以農(nóng)村包圍城市”的中國(guó)獨(dú)特的革命道路提供了重要方向指引。

（二）發(fā)展期

大革命失敗以后，八七會(huì)議對(duì)黨內(nèi)錯(cuò)誤作了反省，及時(shí)調(diào)整統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，實(shí)行土地革命、武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的總方針。這一方針很大程度上是毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想在黨內(nèi)首次被采納，重點(diǎn)解決了統(tǒng)一戰(zhàn)線同盟力量和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)兩個(gè)問題。在同盟力量問題上，黨把以前國(guó)共合作下的國(guó)民黨統(tǒng)戰(zhàn)工作的重心轉(zhuǎn)向地方工農(nóng)群眾，開始深入農(nóng)村以“打土豪，分田地”的土地革命喚醒廣大農(nóng)民革命意識(shí)，聯(lián)合工人階級(jí)形成廣泛的工農(nóng)聯(lián)盟。在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題上，毛澤東敏銳地看到了統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)關(guān)乎革命政權(quán)，其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要直接體現(xiàn)在掌握武裝力量上，即“政權(quán)是由槍桿子中取得的”。在這一方針指引下，中共進(jìn)一步強(qiáng)化了毛澤東工農(nóng)聯(lián)盟的統(tǒng)戰(zhàn)思想。特別是1930年中共六屆三中全會(huì)明確提出“實(shí)行下層群眾的統(tǒng)一戰(zhàn)線，把工人農(nóng)民和士兵群眾作為主要工作對(duì)象”，在工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上開展與國(guó)民黨左派、下層群眾、下層組織的聯(lián)合。正是在這樣的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策下，革命形勢(shì)快速發(fā)展，1931年中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府的成立，標(biāo)志著工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線形成。

①如關(guān)于南京大屠殺紀(jì)念館的研究，段書曉:《創(chuàng)傷記憶的話語(yǔ)建構(gòu)——以侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館為例》，復(fù)旦大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文;關(guān)于維基百科“南京大屠殺”詞條的研究，黃順銘、李紅濤:《在線集體記憶的協(xié)作性書寫——中文維基百科“南京大屠殺”條目(2004～2014)》，《新聞傳播與研究》2015年第1期。

然而隨著日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)革命主要任務(wù)也由國(guó)內(nèi)階級(jí)革命斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A民族與日本帝國(guó)主義之間的斗爭(zhēng)。形勢(shì)的變化，使得官僚資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)有了抗日意愿，也已具備成為革命同盟的思想基礎(chǔ)。毛澤東認(rèn)為“‘九一八’以后情況變化了，上層小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)公開傾向我們，如孫科，黃炎培等，把這些人當(dāng)作主要的打擊對(duì)象，是不對(duì)的”[8]。而當(dāng)時(shí)黨內(nèi)王明等人機(jī)械地執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際政策，采取了“一切斗爭(zhēng)否認(rèn)聯(lián)合”的“左”傾政策，嚴(yán)重打擊了潛在同盟力量，直接導(dǎo)致第五次反圍剿的失敗。毛澤東對(duì)此諷刺道：“革命的力量是要純粹又純粹，……圣經(jīng)上載了的才是對(duì)的。……關(guān)門主義是唯一的法寶，統(tǒng)一戰(zhàn)線是機(jī)會(huì)主義的策略?！盵9]這充分體現(xiàn)毛澤東對(duì)“左”傾教條主義給統(tǒng)一戰(zhàn)線造成損害的堅(jiān)決反對(duì)。

總體來說，這一時(shí)期的毛澤東對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、同盟力量等問題的認(rèn)識(shí)更加辨證和靈活。特別重要的是，毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想準(zhǔn)確批判了黨內(nèi)的錯(cuò)誤傾向，成功用于指導(dǎo)工農(nóng)聯(lián)盟的建立；革命實(shí)踐也在一定程度上驗(yàn)證了毛澤東的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的正確性，使之獲得了黨內(nèi)更多同志的衷心擁護(hù)。

（三）成熟期

毛澤東統(tǒng)戰(zhàn)思想指導(dǎo)地位的確立，是以1935年遵義會(huì)議對(duì)毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)地位的歷史抉擇為重要標(biāo)志的。針對(duì)日本帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后的黨的錯(cuò)誤路線，毛澤東于同年12月召開的瓦窯堡會(huì)議上提出建立最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策路線。年底，毛澤東在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》一文中系統(tǒng)闡述“組織千千萬萬的民眾，調(diào)動(dòng)浩浩蕩蕩的革命軍”的統(tǒng)戰(zhàn)策略，一舉糾正了黨在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)社會(huì)各階層力量的演變，毛澤東進(jìn)一步完善了他的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。他在1937年至1940年間撰寫《為爭(zhēng)取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》等文章，系統(tǒng)闡述了黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略原則和策略方針，構(gòu)成了毛澤東抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的精髓。研究認(rèn)為其體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他指出，“中國(guó)新民主主義的革命要?jiǎng)倮?，……沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，任何革命統(tǒng)一戰(zhàn)線也是不能勝利的。”[10]1257二是對(duì)團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量的認(rèn)識(shí)。毛澤東明確指出民族資產(chǎn)階級(jí)革命的兩面性，“他們?cè)谝欢〞r(shí)期中和一定程度上能夠參加反帝國(guó)主義和反官僚軍閥政府的革命，成為革命的一種力量，而在另一時(shí)期就有跟在買辦大資產(chǎn)階級(jí)后面作為反革命的助手的危險(xiǎn)”[11]640，將“工人、公民、獨(dú)立勞動(dòng)者、自由職業(yè)者、知識(shí)分子、民族資產(chǎn)階級(jí)以及從地主階級(jí)分裂出來的一部分開明紳士”[10]1313都納入到人民大眾的范疇，據(jù)此提出資產(chǎn)階級(jí)加入抗日同盟力量的觀點(diǎn),拓寬了以階級(jí)思想劃分同盟力量的狹窄視野。三是對(duì)一致性和多樣性的認(rèn)識(shí)。毛澤東提出黨對(duì)資產(chǎn)階級(jí)要實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的靈活策略，建立與不同對(duì)象的同盟關(guān)系，“在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線政權(quán)統(tǒng)治的區(qū)域，只要是不反對(duì)共產(chǎn)黨并和共產(chǎn)黨合作的黨派，不問他們是國(guó)民黨還是別的黨，應(yīng)該允許他們有合法存在的權(quán)利?！盵11]751這都展示出毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想中實(shí)事求是、求同存異的深厚底蘊(yùn)。

此后中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民深刻認(rèn)識(shí)、成功貫徹毛澤東抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，直至抗戰(zhàn)勝利。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，毛澤東進(jìn)一步提出“聯(lián)合工農(nóng)兵學(xué)商各被壓迫階級(jí)、各人民團(tuán)體、各民主黨派、各少數(shù)民族、各地華僑和其他愛國(guó)分子，組成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，打倒蔣介石獨(dú)裁政府，成立民主聯(lián)合政府”[10]1237，至此標(biāo)志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣衩裰鹘y(tǒng)一戰(zhàn)線，也標(biāo)志了毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的成熟。

三、毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的啟示

當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中責(zé)任艱巨，任務(wù)繁重，統(tǒng)戰(zhàn)工作不是過時(shí)了、不重要了，而是更重要了。新時(shí)代要求我們必須深刻領(lǐng)會(huì)毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的精神內(nèi)涵，從黨的奮斗歷史中汲取力量，增強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論自信和道路自信。

（一）再認(rèn)識(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論屬性

毛澤東指出“統(tǒng)一戰(zhàn)線是一門專門科學(xué)，我們要學(xué)會(huì)這一門科學(xué)”。不論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，科學(xué)都是在針對(duì)具體的研究對(duì)象不斷探求實(shí)踐，以揭示和不斷接近真理的知識(shí)。

對(duì)于新時(shí)代黨的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，我們認(rèn)為研究對(duì)象至少涵蓋了三個(gè)層面。一是客觀實(shí)體，包括中國(guó)各民主黨派成員、無黨派人士、黨外知識(shí)分子、少數(shù)民族人士、宗教界人士、非公有制經(jīng)濟(jì)人士等，以及其定義特征等；二是相互關(guān)系，這些客觀實(shí)體相互之間的歷史沿革、經(jīng)濟(jì)影響、作用關(guān)系、社會(huì)需求等；三是統(tǒng)戰(zhàn)相關(guān)實(shí)踐體系，主要體現(xiàn)在政治作用、法律法規(guī)、教育培訓(xùn)、話語(yǔ)體系等國(guó)家治理和社會(huì)運(yùn)用層面。這些研究對(duì)象和內(nèi)容涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會(huì)、黨建等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，這也同時(shí)體現(xiàn)出統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)科的交叉性。而其作為科學(xué)的研究目的，或者說最終目標(biāo)是和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)大局相一致的，即爭(zhēng)取整個(gè)中華民族的大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)。因此，要在科學(xué)理論的層面深度認(rèn)識(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線，要在加快構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系中，大力發(fā)展中國(guó)特色的馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新和學(xué)科豐度。

為了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的重大歷史使命，我們要推進(jìn)偉大事業(yè)、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，需要團(tuán)結(jié)奮斗；同時(shí)，面對(duì)西方冷戰(zhàn)思維和霸權(quán)主義挑戰(zhàn)，階層關(guān)系革新、思想意識(shí)多元、經(jīng)濟(jì)環(huán)境復(fù)雜，更需要凝心聚力?？梢哉f，在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新時(shí)代，人心向背和力量對(duì)比顯得尤為重要。習(xí)近平總書記在毛澤東“三個(gè)法寶”基礎(chǔ)上提出“重要法寶論”，為統(tǒng)一戰(zhàn)線理論注入了新的時(shí)代內(nèi)涵和深厚學(xué)理，已成為新時(shí)代黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的新的科學(xué)論斷。廣大統(tǒng)戰(zhàn)理論研究者要強(qiáng)化學(xué)理思維，依托構(gòu)建和繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的重要機(jī)遇期，加快統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)科體系構(gòu)建和理論研究，就新型政黨制度、新的社會(huì)階層、民族、宗教等研究領(lǐng)域持續(xù)發(fā)力、久久為功，不斷豐富新時(shí)期最廣泛愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論根基。

（二）再理解多黨合作的現(xiàn)實(shí)需要

毛澤東認(rèn)為“究竟是一個(gè)黨好，還是幾個(gè)黨好？現(xiàn)在看來，恐怕是幾個(gè)黨好。不但過去如此，而且將來也可以如此”[12]，并據(jù)此實(shí)踐形成了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)根據(jù)地“三三制”政權(quán)的多黨派合作政權(quán)雛形，為后來全國(guó)建立多黨合作性質(zhì)的民主共和國(guó)提供了典范。歷史已經(jīng)證明，毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想指導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是具有中國(guó)特色的、完全不同于西方資產(chǎn)階級(jí)“利益旋轉(zhuǎn)門”式政黨制度或其他社會(huì)主義國(guó)家政黨體制的新型政黨制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治中全過程人民民主的重要實(shí)踐。

在提升國(guó)家治理現(xiàn)代化和治理效能方面，這一制度的生命力體現(xiàn)為政治協(xié)商，具體實(shí)踐平臺(tái)就是人民政協(xié)。毛澤東曾指出：“政協(xié)是全國(guó)各民族各民主階級(jí)各民主黨派，各人民團(tuán)體，國(guó)外華僑和其他愛國(guó)民主人士的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織”[13]。為了能代表最廣泛的利益，聚焦共同奮斗的目標(biāo)，也為了在決策施政時(shí)避免囿于黨派利益、階級(jí)利益而出現(xiàn)的固執(zhí)己見、議而不決或矛盾沖突，就需要不斷完善在這一平臺(tái)上進(jìn)行政治協(xié)商的形式和流程，進(jìn)一步規(guī)范不同協(xié)商主體關(guān)系、議題、督辦、反饋等機(jī)制，并且真正貫徹落實(shí)把政治協(xié)商納入決策程序的要求，堅(jiān)持做到協(xié)商于決策之前和決策之中，增強(qiáng)民主協(xié)商實(shí)效性。深入進(jìn)行專題協(xié)商、對(duì)口協(xié)商、界別協(xié)商、提案辦理協(xié)商等，不斷推進(jìn)社會(huì)主義協(xié)商民主制度的發(fā)展。同時(shí)，也要大力強(qiáng)化和重視參政議政和民主監(jiān)督的重要作用，積極加強(qiáng)有關(guān)制度規(guī)范建設(shè)，特別是注重強(qiáng)化部門間聯(lián)席統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)推進(jìn)，不斷探索參政議政和民主監(jiān)督的有效形式，為政治協(xié)商作用的發(fā)揮提供相應(yīng)支撐，使這一制度真正實(shí)現(xiàn)協(xié)商中求同、理性下存異、決策時(shí)民主，真正提高國(guó)家治理效能。

（三）再深化大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的本質(zhì)要求

大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合是統(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)特征?？v觀歷史，由于革命形勢(shì)和黨在各歷史時(shí)期具體任務(wù)的不同，統(tǒng)一戰(zhàn)線成員組成是不斷與時(shí)俱進(jìn)的。在革命斗爭(zhēng)年代階級(jí)論的總體框架下，毛澤東提出“兩個(gè)聯(lián)盟、三種力量”，即工人階級(jí)同農(nóng)民和其他勞動(dòng)者的聯(lián)盟、工人階級(jí)同非勞動(dòng)者中可以合作的人們的聯(lián)盟以及進(jìn)步勢(shì)力、中間勢(shì)力和頑固勢(shì)力。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而提出的新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的組成，也隨之發(fā)生了相應(yīng)變化。《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例》明確規(guī)定：統(tǒng)一戰(zhàn)線是“包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義愛國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興愛國(guó)者的聯(lián)盟”，這“四者”起源于毛澤東的兩個(gè)聯(lián)盟，完善于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，是黨在新時(shí)期為落實(shí)黨和國(guó)家奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，對(duì)新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線組成成分的最新論斷。

習(xí)近平總書記指出：“民主黨派、無黨派、民族、宗教、新的社會(huì)階層、港澳臺(tái)海外等各方面統(tǒng)一戰(zhàn)線成員達(dá)數(shù)億之多?？梢钥隙ǖ卣f，只要把這么多人團(tuán)結(jié)起來，我們就能為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)增添強(qiáng)大力量?！盵14]這充分表明，“大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合”的精髓體現(xiàn)在“大”，不囿于階級(jí)、種族、信仰等束縛，是在把握好政治底線“圓心”基礎(chǔ)上，將團(tuán)結(jié)聯(lián)合的“半徑”盡量拓展延長(zhǎng)。正如毛澤東所言“我們的原則，就是不管你什么人，外國(guó)的黨，外國(guó)的非黨人士，只要是對(duì)世界和平和人類進(jìn)步事業(yè)有一點(diǎn)用處的，我們就應(yīng)該團(tuán)結(jié)?！盵15]

當(dāng)前世界百年未有之大變局下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合意識(shí)尤為寶貴。習(xí)近平總書記立足國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，深刻把握世界巨變和力量對(duì)比，創(chuàng)造性提出人類命運(yùn)共同體理念。在這一理念視域下，新時(shí)代愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線所要團(tuán)結(jié)和聯(lián)合的對(duì)象應(yīng)更廣泛、更多樣、更深入。從這個(gè)意義來說，人類命運(yùn)共同體理念是習(xí)近平總書記對(duì)毛澤東大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的守正創(chuàng)新，是應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)和人類發(fā)展的統(tǒng)戰(zhàn)創(chuàng)舉，是全世界無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的“中國(guó)方案”。

（四）再把握統(tǒng)一戰(zhàn)線的運(yùn)行邏輯

毛澤東強(qiáng)調(diào)在落實(shí)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策過程中，要堅(jiān)持原則性和靈活性辯證統(tǒng)一的基本要求，“我們的原則性必須是堅(jiān)定的，我們也要有為了實(shí)現(xiàn)原則性的一切許可的和必需的靈活性”[10]1326。面對(duì)多樣的統(tǒng)戰(zhàn)成員，更要把握好一致性和多樣性的辯證統(tǒng)一，這是能否做好統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)鍵。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線并不僅僅是大一統(tǒng)的概念，做到完全步調(diào)一致、千人一面；相反地，在面對(duì)新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的廣泛對(duì)象時(shí)，要包容辯證地看待各個(gè)政黨、各個(gè)階層、各方力量自身的獨(dú)特性和差異性。

新時(shí)期，我國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作呈現(xiàn)了一些新特點(diǎn)，如：所有制形式更加多樣、社會(huì)階層更加多樣、思想觀念更加多樣，社會(huì)組織從業(yè)人員、自由職業(yè)人員、新媒體從業(yè)人員等新的社會(huì)階層人士的出現(xiàn)使得統(tǒng)一戰(zhàn)線在增強(qiáng)一致性、建立共同思想基礎(chǔ)方面任務(wù)艱巨；但同時(shí)也要看到，正是多樣性的存在才構(gòu)成了統(tǒng)一戰(zhàn)線的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。統(tǒng)一戰(zhàn)線就是一致性和多樣性的矛盾統(tǒng)一體，從辯證的角度來看一致性的“一”和多樣性的“多”，兩者是相互依存、相互影響、相互促進(jìn)的，關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)到“一”的原則性和“多”的靈活性，將“多”統(tǒng)一到對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同這個(gè)“一”上，也將這個(gè)“一”廣泛的影響和帶領(lǐng)更廣泛的“多”。只有如此，才能真正發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線在凝聚人心、匯聚力量方面的法寶作用。

當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女已經(jīng)邁入第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，建設(shè)好新時(shí)代愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線成為新征程上的“國(guó)之大者”。做為馬克思主義中國(guó)化的重要成果，結(jié)合新時(shí)代新要求，繼承好發(fā)展好毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，對(duì)于深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻把握黨的二十大提出的宏偉藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。