中國式現(xiàn)代化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因

賀蕃蕃

（湖南省社會主義學(xué)院，湖南 長沙 410016）

黨的二十大是中國共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的一次重要會議。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，新的征程上，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。中國式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，“既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”[1]。習(xí)近平總書記所講的“中國特色”是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果，這反映出中國式現(xiàn)代化不僅是馬克思主義中國化在新時(shí)代的發(fā)展，也蘊(yùn)含著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。是以，需從歷史根源和理論特征來認(rèn)識中國式現(xiàn)代化中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。

一、中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)藏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的歷史邏輯

中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，五千年文明發(fā)展從未中斷，且經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期領(lǐng)先于世界各國。在十九世紀(jì)之前，中國經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)總量的比重一直在20%以上，甚至在1820年達(dá)到了32.9%。[2]然而近代以來，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，國家遭受外來侵略和殖民統(tǒng)治，人民遭受苦難和壓迫，文明受到破壞和侵蝕。面對這一深重的歷史劫難，不同的社會階級和社會階層先后從各自的立場出發(fā)，嘗試不同的救國主張和強(qiáng)國方案，但都以失敗而告終。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了封建帝制，并創(chuàng)建了中華民國，但由于其資產(chǎn)階級自身的局限性，最終還是未能使中國擺脫民族危機(jī)的困境。

從俄國十月革命給中國送來馬克思主義開始，馬克思主義便逐漸成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大理論武器，五四運(yùn)動的爆發(fā)又吹響了中華民族偉大覺醒的號角，兩者的結(jié)合直接催生了中國共產(chǎn)黨這一先進(jìn)的無產(chǎn)階級政黨的成立，這是一件開天辟地的大事變。從此，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族走上了一條獨(dú)立自主、自力更生的現(xiàn)代化道路。在這一探索過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國現(xiàn)代化的生動實(shí)踐相結(jié)合，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為民族的基因與血脈加以延續(xù)與傳承。

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東首次提出“馬克思主義的中國化”這一重大命題時(shí)，就要求融合中國的歷史文化。他提出中國共產(chǎn)黨人就是民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)繼承者，因此黨在傳承弘揚(yáng)馬克思主義的同時(shí)，要把與自己血肉相連的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，“要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”[3]。社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨靈活地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中自強(qiáng)不息的民族精神和民族文化融入馬克思主義中國化進(jìn)程中，用以推進(jìn)革命和建設(shè)事業(yè)，并提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)和任務(wù)。

改革開放初期，鄧小平創(chuàng)造性地運(yùn)用了“小康社會”這個(gè)富有傳統(tǒng)文化特色的概念。這不僅使“小康”這個(gè)出自《禮記》的古老概念煥發(fā)新生，也具象化描繪了“中國式的現(xiàn)代化”的發(fā)展理路。之后，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華融會貫通起來，從“總體小康”到“全面小康”，從“全面建設(shè)”到“全面建成”等現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的提出，不斷拓展了中國式現(xiàn)代化道路。

進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值和時(shí)代意義的理解和把握越發(fā)深刻。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化基因和精神命脈，是中國式現(xiàn)代化的精神根基和源頭活水，賦予了其新的時(shí)代內(nèi)涵。2013年10月，在全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記從“四個(gè)講清楚”的角度，對中華文化的豐富內(nèi)涵、獨(dú)特價(jià)值和優(yōu)勢及其與中國特色社會主義的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行了精辟闡述。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“中國特色社會主義道路既是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的；是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物?！盵4]

可以說，在“第二個(gè)結(jié)合”中，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩者之間形成了相互影響、相互促進(jìn)、相互成就的關(guān)系。百余年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，推進(jìn)了馬克思主義中國化進(jìn)程，始終貫穿著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與升華，并注重吸收、借鑒、運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。

二、中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)藏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的主要體現(xiàn)

黨的二十大報(bào)告深入闡述了中國式現(xiàn)代化具有的五大特色，共同構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。

（一）人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化昭示“剛健有為”“自強(qiáng)不息”的精神氣質(zhì)

《周易》有言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是中國人從古到今的人格理想，孔子提出“知其不可為而為之”，孟子倡導(dǎo)“生于憂患、死于安樂”，荀子踐行“制天命而用之”，墨子推崇“非命”“尚力”等，這體現(xiàn)了中華民族“剛健有為”“自強(qiáng)不息”的基本精神。[5]

根據(jù)2022年國家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)，中國人口約占全世界總?cè)丝诮?8%，這顯示出龐大的人口規(guī)模是我國的基本國情。我國作為一個(gè)超過14億人口的大國，要推進(jìn)整體的現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會，其復(fù)雜性、艱巨性前所未有，其規(guī)模將超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家的總和，這不僅將徹底重塑全球現(xiàn)代化的版圖，更展現(xiàn)出推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一項(xiàng)艱巨而偉大的事業(yè)。艱巨而偉大的事業(yè)，需要我們有“剛健有為”“自強(qiáng)不息”的精神。中華民族剛健自強(qiáng)的精神必定能實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。

（二）全體人民共同富裕的現(xiàn)代化內(nèi)含傳統(tǒng)文化中的“富民”與“民本”思想

中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)全體人民的共享與發(fā)展。千百年來，中華民族就有共同富裕的夢想和追求，《論語》中“不患寡而患不均，不患貧而患不安”等思想就做了生動的描述。古代社會對小康和大同社會的理想描繪，反映了中華民族自古以來對共同富裕的美好期盼。人民性是中國式現(xiàn)代化最鮮明的特征。以人民為中心的發(fā)展理念，與古代中國重民、富民、利民思想是一脈相承的。習(xí)近平總書記在向“擺脫貧困與政黨的責(zé)任”國際理論研討會的致信中指出，消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，是中國共產(chǎn)黨的重要使命。

（三）物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化凸顯出傳統(tǒng)文化中的“中和”思想

有異于西方世界在現(xiàn)代化進(jìn)程中的精神和物質(zhì)斷裂，中國式現(xiàn)代化繼承了中華文明的思維方式，《國語·鄭語》中講“和實(shí)生物”，意思是相異的事物相互協(xié)調(diào)可以促進(jìn)新事物的生成，實(shí)現(xiàn)發(fā)展。中華文化中的中和思想，追求“物我合一”，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！敝腥A文化不是將物質(zhì)文明和精神文明二元對立，而是追求主客體相和諧和相協(xié)調(diào)，兩個(gè)文明相協(xié)調(diào)的結(jié)果，是人類文明新形態(tài)的生成。換言之，中國式現(xiàn)代化所追求的是物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，兩者相互促進(jìn)、相得益彰，最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展。

（四）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化對“天人合一”思想的歷史傳承

人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化理念，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“天人合一”思想一脈相承。它不僅認(rèn)為自然是人類發(fā)展的基礎(chǔ)，也重視人與自然的和諧共存。中國雖自古以來主張“人為萬物之靈”，但是人與自然的關(guān)系不是“征服與被征服”的關(guān)系，而是在相互融合中形成“生命共同體”，這與馬克思所闡釋的共產(chǎn)主義理想社會具有高度契合性。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》指出：“共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義?！盵6]因此，中國式現(xiàn)代化需要利用自然資源，但更重要的是保護(hù)自然資源，我們既要保持一定的經(jīng)濟(jì)速度和規(guī)模，又必須給予自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)足夠的修復(fù)和休息時(shí)間。以高質(zhì)量發(fā)展為主題的現(xiàn)代化建設(shè)注重綠色低碳發(fā)展，以生態(tài)優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先為原則的生態(tài)文明建設(shè)，致力于構(gòu)建人與自然和諧共生的美好家園，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的良性互動，共同譜寫人類與自然和諧共處的美好篇章。

（五）推進(jìn)和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化是“親仁善鄰，協(xié)和萬邦”思想的繼承和發(fā)展

天下大同、協(xié)和萬邦自古以來就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美好愿景，這一價(jià)值理念深深植根于中華民族的文化基因，凸顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和為貴”的思想。中國式現(xiàn)代化作為“大同”理念的現(xiàn)代范式，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，“以尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”[7]，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，積極推動全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議的實(shí)施，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，并以自身的發(fā)展來促進(jìn)世界和平與繁榮，真正實(shí)現(xiàn)和諧共贏的局面。

總而言之，中國式現(xiàn)代化的五大特征鮮明地體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，在馬克思主義的指導(dǎo)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們在新時(shí)代新征程上推動構(gòu)建中國式現(xiàn)代化新范式提供了強(qiáng)大動力。

三、以文化自信自強(qiáng)不斷激發(fā)中國式現(xiàn)代化的精神動力

在黨的二十大精神和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的指引下，我們正以中國式現(xiàn)代化積極推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，而文化自信自強(qiáng)是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的強(qiáng)大精神力量。黨的二十大報(bào)告指出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”，這是“文化自信自強(qiáng)”首次寫入黨的全國代表大會報(bào)告，是黨為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化所作出的重要戰(zhàn)略安排。因此，我們要在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上，積極推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，從而激發(fā)出推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的精神動力。

推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，必須立足新的歷史高度來詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)意義和時(shí)代價(jià)值?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍?！盵8]這一重大結(jié)論和科學(xué)判斷準(zhǔn)確標(biāo)注了黨的創(chuàng)新理論的精神深度和文化寬度。這一重要思想將馬克思主義這個(gè)“魂脈”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”有機(jī)融合、相互貫通，既實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論的豐富和創(chuàng)新，也賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，有力推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，需要更加主動地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同當(dāng)代社會相適應(yīng)、同現(xiàn)代化進(jìn)程相協(xié)調(diào)，更加有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？因此，我們要傳承好、守護(hù)好中華民族生生不息的精神根脈，并致力于將馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法融入其中，推動中國特色社會主義道路不斷拓展。

新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，必須以科學(xué)的態(tài)度對待民族傳統(tǒng)文化，做到有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承，既古為今用，又推陳出新，以文化自信這一更基本、更深沉、更持久的力量，為增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信提供有力精神支撐。要堅(jiān)持一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，以此培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)民族的精神紐帶作用，夯實(shí)國家共同的思想道德基礎(chǔ)。要堅(jiān)持固本培元和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相融通，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用剛健厚重、先進(jìn)質(zhì)樸的社會主義先進(jìn)文化滋養(yǎng)民族氣質(zhì)、引領(lǐng)社會風(fēng)尚，匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，就是要不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力、引領(lǐng)力、傳播力和影響力。在世界百年未有之大變局中，我們不斷將中華民族偉大復(fù)興推向前進(jìn)，也使我們更加走近世界舞臺中心，這需要我們深入弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立和踐行平等、互鑒、對話、包容的文明觀，從而為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體打下堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。同時(shí)，我們要積極傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，讓世界通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加深入地了解中國和中國式現(xiàn)代化。