和諧話語分析理論視角下的語篇分析

龐亞飛

(佛山科學技術(shù)學院 人文與教育學院,廣東 佛山 528000)

0 引言

生態(tài)語言學是研究語言與生態(tài)相互關(guān)系和相互作用的新興學科分支,其研究重點之一就是生態(tài)話語分析,或者說是對話語所做的生態(tài)分析(ecological analysis of discourse)。 近年來,“和諧話語分析”(Harmonious Discourse Analysis)越來越多地被用于生態(tài)話語分析( Pang et al., 2021;曾蕾等,2022 )。 本文以和諧話語分析中的“一個假定、三個原則”(即“以人為本”假定和“良知原則”“親近原則”“制約原則”)為討論中心,通過分析一個來自《中國日報》的語篇,一方面展示和諧話語分析的方法,另一方面揭示話語中人與動物之間的關(guān)系,從而說明和諧話語分析可以用來探討人與自然和諧共生中的各種關(guān)系。

1 和諧話語分析回顧

和諧話語分析是生態(tài)語言學研究中的一種分析路徑,是在中國語境下提出的。 本節(jié)是文獻綜述,主要勾畫和諧話語分析的提出、話語分析中的生態(tài)哲學觀問題、和諧話語分析中的“以人為本”假定以及“良知原則”“親近原則”和“制約原則”,目的是為下面的分析與討論提供分析框架。

1.1 和諧話語分析的提出

和諧話語分析最早是由華南農(nóng)業(yè)大學黃國文(2016)教授提出,后來經(jīng)過多次重新被描述、闡述和拓展(黃國文, 2017,2018;趙蕊華 等,2017,2021)。 和諧話語分析是中國語境下的生態(tài)語言學研究,具有中國本土特色,“和諧話語分析將中國的政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展與歷史文化因素相結(jié)合,突出語言系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧,也突出話語在特定文化語境中的和諧,是在構(gòu)建‘人類命運共同體’和堅持‘人與自然和諧共生’的背景下的一種學術(shù)思考”(黃國文 等,2019: 71)。 黃國文(2016: 12)對“生態(tài)”的一個解釋是:“在中國語境下,‘生態(tài)’不僅僅是指生命有機體與其生存環(huán)境之間的關(guān)系以及它們之間的相互關(guān)系和相互作用所形成的結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系,而是被用來表示‘和諧’,人與自然的和諧、人與人之間的和諧。”

在和諧話語分析中,生態(tài)包含著“可持續(xù)發(fā)展”“平衡”“和諧”“共生”“互動關(guān)系”和“制約”等元素,雖然和諧話語分析是根據(jù)中國的特定語境提出,但是這一分析路徑應(yīng)該是適用于不同發(fā)展階段、不同國情、不同文化背景和不同經(jīng)濟狀況下的生態(tài)話語分析。 國外的生態(tài)語言學研究者(Stibbe, 2021; Poole, 2022)都已經(jīng)注意到和諧話語分析的提出,并作了非常正面的評論。

和諧話語分析與批評話語分析、積極話語分析和生態(tài)批評話語分析都存在明顯的差異,黃國文(2018)、黃國文等(2019)(Huang et al.,2021)已經(jīng)有了比較詳細的陳述和說明,我們在此不再贅述。

1.2 分析者的生態(tài)哲學觀

在對話語進行生態(tài)分析過程中,分析者的生態(tài)哲學觀(ecosophy)起著非常重要的作用。 同一段話語,持有不同生態(tài)哲學觀的人會對其做出不同的判斷,因此可以是有益性話語,中性話語或破壞性話語(Stibbe, 2015/2021)。 正如黃國文等(2019: 126)所說的:“生態(tài)話語分析是一個具有明確政治文化傾向和價值取向的活動:對于同一個語篇來說,持有不同倫理準則、價值觀和生態(tài)哲學觀的分析者會做出不同的判斷(Stibbe,2015: 11-12, 2018: 175),會有不同的分析重點,產(chǎn)生不同的研究結(jié)論?！?/p>

中國語境下和諧話語分析的生態(tài)哲學觀雖然有些地方的解釋是有我們自己的觀點,但在原則上與阿倫·斯提比(Arran Stibbe)(2021)和羅伯特·普爾(Robert Poole)(2022)所提出的生態(tài)哲學觀基本相同。

斯提比(Stibbe, 2021: 14-15)提出了自己的生態(tài)哲學觀,他用“Living”(生活)一詞來概括自己的生態(tài)哲學觀,并認為它包含著七個要素,即重視生活(valuing living)、福祉(wellbeing)、現(xiàn)在和未來(now and the future)、關(guān)懷(care)、環(huán)境極限(environmental limits)、社會公正(social justice)和深度適應(yīng)(deep adaptation)。 普爾(Poole,2022: xiii-xiv)提出了福祉(wellbeing)、公正(justice)、覺醒與改變(awakening and transformation)、同情(compassion)和可持續(xù)(sustainability)來描述他所持的生態(tài)哲學觀。 要對語篇進行生態(tài)話語分析,需要對這里所說要素進行解讀,尤其是重視生活、福祉和關(guān)懷這三個要素必須進行特別的解讀。 首先,重視生活意味著關(guān)注人類自身的生存和發(fā)展,同時也關(guān)注其他生命體的存在和福祉。 通過重視生活,人們能夠更好地認識到其他生命體對人類生存和發(fā)展的重要性,從而更加積極地保護和關(guān)懷其他生命,以實現(xiàn)人類與自然和諧共生的目標。 其次,福祉是指人類在生活和發(fā)展中所追求的幸福和滿足感,關(guān)懷其他生命體不僅可以幫助我們實現(xiàn)人類福祉,它也是保障人類福祉可持續(xù)性的重要途徑之一;通過關(guān)懷其他生命體,我們可以維護自然界的生態(tài)平衡和生物多樣性,從而讓人們感受到壯美山河所帶來的精神愉悅與享受。 最后,關(guān)懷其他生命體還具有道德和倫理的意義,體現(xiàn)了對生命的尊重。 每種生命都有其獨特的價值和存在的意義,我們應(yīng)該承認和尊重它們的權(quán)利和利益,并盡力維護它們的生存和發(fā)展,這種尊重和珍視生命的態(tài)度也有助于促進人類自身的道德發(fā)展和提升。

1.3 以人為本

生態(tài)語言學研究的是語言與生態(tài)的相互關(guān)系和相互作用,探索語言在生態(tài)系統(tǒng)中的各種生命可持續(xù)關(guān)系(包括人類與其他非人類有機體的生命可持續(xù)關(guān)系、人類與自然環(huán)境的生命可持續(xù)關(guān)系)中的作用。 黃國文(2017)認為,在進行和諧話語分析時,必須“以人為本”。 這個假定是從中國傳統(tǒng)儒家生態(tài)思想(蒙培元, 2004;喬清舉, 2013;Zhou, 2017;Zhou et al., 2017)中提煉而出,它符合人類社會發(fā)展和社會實踐:人類是世間一切事物中最寶貴的,無論是狩獵文明時代、農(nóng)業(yè)文明時代、工業(yè)文明時代,還是生態(tài)文明時代,人類追求美好生活是不間斷的,在不同的階段人類都會利用自然資源來滿足自己生存的需要,提高自己的生活質(zhì)量,這可以說是“以人為本”的一種體現(xiàn)。 黃國文等(2019: 101)認為,在“以人為本”的假定中,“以人為本”,是以“人民”為本。 它一方面突出了人在生態(tài)系統(tǒng)中的重要性,比其他生命體更聰明,更有組織能力,更有能力改造自然和適應(yīng)環(huán)境變化;另一方面強調(diào)了人在保護生態(tài)系統(tǒng)和維護生命可持續(xù)發(fā)展中的責任和義務(wù)。

1.4 三個原則

指導(dǎo)和諧話語分析的三個原則是:“良知原則”“親近原則”和“制約原則”。 “良知原則”的“良知”概念來源于儒家思想。 黃國文等(2019: 103)指出,“良知原則”是在王陽明“致良知”思想的影響下提出,即良知是對形體的自覺,是倫理道德和事實判斷、價值判斷的主體。 心是一切知識、體驗和經(jīng)驗的起源,對生態(tài)系統(tǒng)的認知、感受、道德、倫理、三觀都源自心。 “心之本體即是天理”(鴻雁,2013: 289)。 良知是人性和人的行為的體現(xiàn):有良知者必敬畏自然,保護環(huán)境,欽佩強者,憐憫弱者,渴望生存和畏懼死亡。 王天孜(2005: 1)認為:“生態(tài)良知是由于人類逐漸意識到人與自然之間的生存論意義上的關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的一種關(guān)愛、保護自然的自然、自覺、自愿的‘善’的觀念?！睆摹傲贾瓌t”的角度去衡量話語中所表現(xiàn)出來的“人性”,是“以人為本”假定在人類實踐活動中的體現(xiàn)。

“親近原則”指的是行為主體與其他生命體和環(huán)境的關(guān)系。 人與自然中的其他生命形式(包括至親、朋友、陌生人、飛禽、鳥獸、草木等等)都存在著某種關(guān)系,而且有親疏之分,這種關(guān)系是一個由近及遠、從親到疏的連續(xù)統(tǒng)。 作為地球上最聰明的人,在思維和行動兩方面都是以“我”為中心的,一切事情都是從“我”出發(fā);因此,各種親疏關(guān)系都是從自己角度考慮的。 人與其他生命形式的親疏關(guān)系可以從不同的維度來定義,關(guān)系可以是時空的,也可以是認知的或感情的,還可以是社會結(jié)構(gòu)的。 在生態(tài)話語分析中,對話語中的主體與其他生命體的關(guān)系的分析,可以幫助我們對事件和話語進行判斷和評論。

“制約原則”指的是人在一切日?；顒又兴艿礁鞣N制約:有來自自己,也有來自外界的。 來自自己的制約主要指人會受人的良知、修養(yǎng)和所受的教育約束;來自外界的制約可以是來自所生活的社區(qū),如“鄉(xiāng)規(guī)民約”的制約,也可以是來自國家(社會、機構(gòu))的法制制約,當然也可以是來自國際(如聯(lián)合國機構(gòu))的制約。

和諧話語分析中“三個原則”提出的前提是“以人為本”,離開了“人”這個主體,就無從討論“良知原則”“親近原則”和“制約原則”。

2 分析與討論

本節(jié)將在和諧話語分析“以人為本”假定與“三個原則”(“良知原則”“親近原則”和“制約原則”)視角下對一個關(guān)于人與動物關(guān)系的語篇進行分析與討論。

2.1 來自《中國日報》的語篇

四川黃龍自然保護區(qū)的工作人員在收集整理回收的紅外相機數(shù)據(jù)時,發(fā)現(xiàn)2022 年4 月16 日拍攝到了大熊貓聚集打斗爭奪配偶的照片和視頻。 這是黃龍開展生態(tài)監(jiān)測工作以來,第一次拍攝到大熊貓為爭奪配偶而爭斗的圖片,此事件被多家中英文網(wǎng)站進行報道。 大熊貓平時的形象是“呆頭呆腦”、憨態(tài)可掬,但為了能夠打敗競爭者,一改平時呆萌形象,秒變“功夫熊貓”,所以引起許多網(wǎng)友的興趣與評論。 本文的語篇摘自《中國日報》英文版2022 年5 月17 日對此事件的報道(https:∥www. chinadaily. com. cn/a/202205/17/WS62835cb5a310fd2b29e5d3b0. html)。 為了便于分析,每個句子前面都編了號:

(1)Wild giant pandas spotted fighting for mating right in SW China CHENGDU —

(2) Infrared cameras have captured footage of wild giant pandas fighting for the right to mate in the Huanglong Nature Reserve of Southwest China’s Sichuan province.

(3)More than 300 photos and 30 video clips were taken to record the battle between three male pandas, with the winner earning the right to mate with a female, said An Dejun, director of the reserve’s resources protection and scientific research department.

(4)“The victorious male panda spent more than five hours with the female, who is expected to give birth at the end of this year”, said An.

(5)Wild giant pandas, which habitually live alone, search through flat areas to find a mate in the annual estrus season, when they usually gather together and fight for mating rights.

(6)It was the first time such images of giant pandas vying for a mate had been captured in the Huanglong Nature Reserve.

(7)The reserve hosts 15 kinds of animals under the country’s top-class protection, including giant panda, Sichuan golden monkey and Sichuan takin, as well as 45 under the second-class protection, such as bharal, argali and red panda.

就句子的數(shù)量而言,這個語篇連同標題共有七個句子,共計194 個單詞;就用于敘述和用于言語表述的單詞數(shù)而言,用于敘述的有170 個單詞,用于表達話語的有24 個單詞;敘述的文字占全文的87.62%,而話語只占了全文的12.37%。

2.2 關(guān)于“以人為本”

從“以人為本”的角度看,首先,人參與(觀察、收集)了自然保護區(qū)內(nèi)動物(尤其是大熊貓)的生活,并且借助技術(shù)設(shè)備把一些活動拍攝下來;其次,人們報道感興趣的有關(guān)活動,讓更多的人了解大熊貓的繁殖活動。 該報道對有關(guān)情況做了比較詳細的說明,例如,畫面“記錄了三只雄性大熊貓之間的打斗,獲勝者獲得了與一只雌性大熊貓‘相處’的權(quán)利”(句3);“戰(zhàn)勝的雄性大熊貓與雌性大熊貓相處了五個多小時,雌性大熊貓預(yù)計將在今年年底生產(chǎn)”(句4); “在每年的發(fā)情期,它們會在平坦的地方尋找配偶,這時它們通常會聚集在一起,為爭奪配偶而斗”(句5)。

這個語篇的語言使用一方面體現(xiàn)了“以人為本”的理念,另一方面又強調(diào)人要盡量減少對大熊貓生活中各種活動的直接干預(yù)。 例如,句(2) “infrared cameras have captured footage…”以機器作為主語,而不是用人來表達有關(guān)人員的直接干預(yù);句(3)用了被動語態(tài),略去了事件的施事(more than 300 photos and 30 video clips were taken …)。 通過語篇語言的選擇可以看出“以人為本”對于人的要求:一方面,要考慮其他生命體的情況,對它們要關(guān)心、愛護和幫助;另一方面,人要盡量不干預(yù)其他生命體的正?；顒?。

2.3 關(guān)于“良知原則”“親近原則”及“制約原則”

從“良知原則”看,自然保護區(qū)資源保護和科學研究部的工作人員拍攝大熊貓的生活狀況,目的是希望能更好地保護大熊貓。 大熊貓是國家一級保護動物,它的產(chǎn)仔量非常少,并且幼崽不易成活。 因此,對于從事大熊貓保護工作人員來說,關(guān)注、關(guān)心、保護大熊貓的繁殖既是他們的工作,又是他們對人與自然和諧共生的理解和踐行。

從“親近原則”看,自然保護區(qū)關(guān)注、關(guān)心大熊貓的基本需求與獨有習性,尊重它們的生活方式,給它們的生活提供適當幫助,讓它們能夠不被過多打擾而自由生活,這些都是親近大熊貓的表現(xiàn)。語篇關(guān)注的是大熊貓繁衍生存的故事:“野生大熊貓爭奪配偶”(句2),“三只雄性大熊貓之間的打斗,獲勝者獲得了與一只雌性大熊貓‘相處’的權(quán)利”(句3),“勝利的雄性大熊貓與雌性大熊貓相處了五個多小時,雌性大熊貓預(yù)計將在今年年底生產(chǎn)”(句4),“每年的發(fā)情期,它們會在平坦的地方尋找配偶,這時它們通常會聚集在一起,為爭奪配偶而戰(zhàn)”(句5)。 通過這些語言細節(jié)表述,可以看出相關(guān)工作人員細心觀察大熊貓的生活與各種活動,親近大熊貓,目的就是要更好地保護這些珍稀物種,達到人與動物的和諧共生。

從“制約原則”看,政府設(shè)置保護區(qū)的目的是保護大熊貓,而不是干預(yù)它們,盡量不要給大熊貓的生活帶來影響,因此人的很多活動都是受到制約。 語篇中,下面幾個句子的結(jié)構(gòu)選擇都說明了這一點:標題用“Wild giant pandas spotted fighting for mating right in SW China”而不是“The reserve in SW China spotted wild giant pandas fighting for mating right”(中國西南部的保護區(qū)發(fā)現(xiàn)了野生大熊貓為爭取配偶而爭斗);句(2)選用“Infrared cameras have captured footage of …”而不是“The reserve installed infrared cameras to capture footage of … ”(保護區(qū)安裝紅外相機來捕捉……畫面);句(3)選用“More than 300 photos and 30 video clips were taken to record…”而不是“The reserve took more than 300 photos and 30 video clips to record…”(保護區(qū)拍攝了300 多張照片和30 多個視頻片段來記錄……)或“Workers in the reserve took more than 300 photos and 30 video clips to record…”(保護區(qū)的工作人員拍攝了300 多張照片和30 多個視頻片段來記錄……)。 語言的選擇體現(xiàn)意義的表達,該語篇語言的選擇較好地闡述了這一點:工作人員不會長期拿著攝像機去直接拍攝大熊貓是基本事實;相關(guān)拍攝活動雖然是人為的間接干預(yù),但是這些干預(yù)已經(jīng)是最小化與有節(jié)制。

2.4 討論

大熊貓是中國國家一級保護動物,政府有關(guān)部門對保護這種稀有動物花費了很多人力和財力。對于大熊貓的一切活動,相關(guān)部門都是感興趣的,因為只有更多地了解大熊貓的生活狀況,才有可能給它們提供有效幫助,從而更好地保護它們和它們生活的環(huán)境。 在黃龍自然保護區(qū),大熊貓為了爭奪配偶而爭斗的事件,以前是沒有被發(fā)現(xiàn)過,“這是在黃龍自然保護區(qū)首次拍攝到大熊貓爭奪配偶的圖像”(句6)。 從報道看,在爭奪配偶方面,大熊貓與人類有相似之處,人類在早期的時代應(yīng)該也是有相似的做法的,這也說明人類有動物性的特點。 整個語篇雖然主要講述了大熊貓爭奪配偶(句2:“三只雄性大熊貓之間進行爭戰(zhàn),獲勝者獲得了與一只雌性大熊貓相處的權(quán)利”)和雄性大熊貓與雌性大熊貓相處的故事(句4:“打勝仗的雄性大熊貓與雌性大熊貓相處了五個多小時,雌性大熊貓預(yù)計將在今年年底生崽”),但最后也提到黃龍自然保護區(qū)中的其他珍稀動物(句7:“保護區(qū)內(nèi)有15 種國家一級保護動物,包括大熊貓、川金絲猴和川羚羊,以及45 種二級保護動物,如巖羊、盤羊和小熊貓”)。

本文從和諧話語分析角度,聚焦“以人為本”的假定以及指導(dǎo)生態(tài)話語分析“三個原則”(“良知原則”“親近原則”和“制約原則”),對《中國日報》的這篇報道進行生態(tài)話語分析。 了解大熊貓如何生命繁衍,這為相關(guān)部門今后的工作提供了非常有用的信息。 從語式看,這個語篇是一個新聞報道,主要受眾對象是普通的讀者;這篇文章的新聞性在于它給讀者提供了一些新的信息,因為在此之前,大熊貓的爭奪配偶和繁殖是很多普通讀者所不了解的。 把整個事件作為新聞,讓更多人了解大熊貓的繁殖生活情況,一方面說明大熊貓的珍貴,另一方面也說明大家關(guān)心大熊貓的生活。

本文的分析也表明,語言選擇是體現(xiàn)意義的主要手段。 整個語篇主要是對大熊貓生活情況的敘述(占87.62%),僅有的一句直接引語(“The victorious male panda spent more than five hours with the female, who is expected to give birth at the end of this year”)提供了整個語篇最重要的信息;正因為這條信息是核心信息,所以專門引用了保護區(qū)資源保護和科學研究部主任的原話,這樣就能增強信息的可信度和權(quán)威性。

和諧話語分析中的一個重要部分是語義分析。 從系統(tǒng)功能語言學(Halliday et al., 2014)的及物性角度看,整個語篇的七個句子的主要過程中有四個采用物質(zhì)過程(captured、taken、search、hosts)、一個感覺過程(spotted)、一個采用言語過程(said)、一個關(guān)系過程(was)。 七個句子的主位成分分別是:(1)Wild giant pandas;(2)Infrared cameras;(3)More than 300 photos and 30 video clips;(4)“The victorious male panda spent more than five hours with the female, who is expected to give birth at the end of this year”; (5)Wild giant pandas, which habitually live alone;(6) It;(7)The reserve。 從過程的參與者情況和句子的信息出發(fā)點看,“人”參與到整個事件中(人發(fā)現(xiàn)、人安裝、人錄像、人管理),但只作為間接參與者,所關(guān)注的都是動物和動物的行為。 由于這是一個基于事實(錄像)的報道,所以語篇中沒有出現(xiàn)表示說話人情感或態(tài)度的語言形式。

3 結(jié)語

本文從和諧話語分析視角進行語篇分析,以“以人為本”的假定和“良知原則”“親近原則”和“制約原則”作為我們研究的切入點和討論的中心,回答了“如何通過和諧話語分析揭示人與動物之間的關(guān)系”的問題。 本文所選的英文語篇報道了很多讀者原先并不知道的關(guān)于大熊貓生存繁衍的故事,讓我們更加了解大熊貓的生活方式和習性,使我們親近、并保護它們。

根據(jù)斯提比(Stibbe, 2021)和普爾(Poole, 2022)所提出的生態(tài)哲學觀以及黃國文等人(黃國文等,2019, 2021;Huang et al., 2021)所描述的中國語境下的生態(tài)哲學觀,本文分析的這個語篇屬于有益性話語(Stibbe, 2021),所描述的故事對堅持和推動人與自然和諧共生都是有意義的。 本文的研究表明,語言反映和構(gòu)建了人與動物的關(guān)系,對語篇進行語言學分析可以揭示人與自然和諧共生中的各種關(guān)系。