從“結構”到“解構”
——論視覺形態(tài)的抽象創(chuàng)造

□李 玉

對視覺形態(tài)進行抽象創(chuàng)造是一種常見的藝術手段，同時它也是一種創(chuàng)造方式和思維方式。抽象是指抽取形態(tài)之外在特征及內在本質而獲取的脫離現實形態(tài)的那個“象”。這個“象”既可以是一個具體的視覺表達結果，也可以體現為視覺形態(tài)演化的過程。無論結果還是過程，“象”都是人對客觀對象整體的感受、認知和體驗，是主體與客體的有機結合，“是一個完整的、內部有意蘊的感性世界”。在此世界中，人類有了改變自然、重塑外部世界的機會，他們努力去發(fā)現并掌握自然的規(guī)律，嘗試對抗面對龐大自然的恐懼，在“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”的創(chuàng)造過程中感受征服自然和面對未來的巨大力量。人類從原始社會起就展開的這種“天賦”的創(chuàng)造力，一直根植于人類基因，成為推動人類思想、社會發(fā)展的重要內源力。本文在結構主義和解構主義的歷史沿革的基礎上，對結構主義和解構主義的內涵進行解析，歸納出創(chuàng)造抽象視覺形態(tài)從結構到解構的思維路徑和可操作的具體實施步驟，以及在此過程中遵循的形式美法則。

一、結構主義和解構主義

興起于20 世紀下半葉的結構主義認為，世界是由許多“狀態(tài)”構成的總體，每個“狀態(tài)”是由一條眾多事物組成的鎖鏈，它們處于確定的關系中，這種關系就是這個“狀態(tài)”的結構。它首先強調的是整體性。因為任何事物都是一個復雜的統(tǒng)一整體，其中任何一個組成部分的性質都不可能孤立地被理解，只能把它放在一個整體的關系網絡中，即把它與其他部分聯系起來。

而興起于20 世紀80 年代的解構主義，則強調打碎、疊加、重組，重視個體、部件本身，反對總體統(tǒng)一而創(chuàng)造出支離破碎和不確定感。這一核心理論直指結構主義，是對結構主義強調整體性的一次反叛與顛覆。盡管解構主義是對結構主義的顛覆，但究其根源，解構主義是從結構主義演化而來的。因為解構這個行為的本身就以承認結構為前提。解構是對結構的破壞和分解，根據視覺形態(tài)設計的需要對原有形態(tài)結構進行有效分解，突出局部形態(tài)，使之成為某種新的樣態(tài)或形態(tài)元素，進入形態(tài)貯備庫中，有待設計重構。這種設計方法打破了正統(tǒng)的現代主義設計原則和形式。解構主義重視組成原有形態(tài)的局部形或個體形，他們認為局部即整體，因為這些局部形或個體形本身就具有表現的特征。

解構主義的出現使我們多了一種觀察世界、自然的方式和途徑，以新的目光去重新解讀和審視它們。它能使我們以更開放、更多元的心態(tài)來容納抑或是創(chuàng)造出更多、更新的設計。

二、結構和解構

如果說結構主義講求的是對物象形體內在與外在結構整體關系的強調的話，那么，解構主義就是對這個整體結構關系的打散與重組，強調的是組成形體結構的個體要素本身的獨立和變化。前者強調整體的關系組合，后者則強調組合整體的局部個體。“先在的結構”是解構的前提和對象，如果沒有結構的存在，也就無所謂解構了。解構因結構而生，并蘊藏其中，如影隨形，簡單地說，就是對原有組成整體的各部分的搭配和安排進行分解重構。

結構既包含自然中客觀存在的結構，也包含人造器具的結構，如生物結構、植物結構、建筑結構等，同時又包含畫面結構。

畫面結構是對形狀、明暗、色彩進行純粹主觀的安排。既然結構包含了形體結構和畫面結構，那么對解構變體就可從兩方面進行：一是對形體結構的解構；二是對畫面結構的解構。這里的畫面結構相當于文學作品的結構，即如何讓素材有效地組織起來。簡而言之，解構變體就是將原物象形態(tài)先分解成形態(tài)基本元素，再將這些形態(tài)元素按照不同視角、不同關系進行重新組構，形成新的形態(tài)秩序，是一個物象形體被分解、重構的整個過程，即如何被分解成基本的形態(tài),并重新組構成新的秩序。

任何物象都是由最微小、最基本的結構單位按照一定的組合規(guī)律構成的。這些結構單位或可稱為形態(tài)基本元素，從形態(tài)的角度說，這些形態(tài)元素可以被其他不同的形態(tài)元素替代（變形、變異），同時也具有按照其他組合模式重新構建的可能性。假如以此方式來挖掘具象形態(tài)，我們會發(fā)現新的形態(tài)或是抽象形態(tài)在此生成，也會領悟到這也正是造物、造型的內在規(guī)律。

三、從“結構”到“解構”，抽象創(chuàng)造的方法與途徑

（一）突破慣有的視覺思維模式

觀察方法對造型藝術來說非常重要，它直接影響思維方法的確立，也限定視覺表現的形式與手段。例如，焦點透視下的西方繪畫和散點透視下的中國水墨畫，就因觀察視角的差異而呈現出迥然不同的藝術表達形式，更傳達出不同的文化思維特點。又如，畢加索的立體派之所以被稱為“視覺的革命”，根源就在于他打破了繪畫固定視角下焦點透視的觀察方式，使不同維度、時空中的物象形態(tài)都匯聚在同一畫面中，這完全超越了當時人類的觀察視角，所以才堪稱“視覺的革命”。因此，只有拓展觀察方式，才能拓寬對物象形態(tài)認知的視野，才能擺脫單一、慣有的視覺思維束縛，才能進入開放、自由而全新的藝術造型空間。

關于觀察方法，除了正常視域內的觀察以外，還有整體觀察、非常態(tài)觀察（超越常規(guī)視線的觀察）和由一點到多點的觀察。整體觀察不再贅述，這里只解釋后面兩種觀察方法。

非常態(tài)觀察，即超越常規(guī)視線的觀察，是指由于觀察視角切入點的非常規(guī)，導致產生陌生、新穎的新的圖形樣態(tài)的視覺效果。例如，極端的仰視或俯視觀察、近距離放大的觀察、借助工具（顯微鏡、航拍等）的觀察等，都會產生不同于常規(guī)的視覺形態(tài)。

由一點到多點的觀察是通過多個視點、多個角度的觀察，綜合對事物的看法。強調對事物的全方位了解，也是綜合比較物體之間差異的方法。

觀察可以引申出多種思考的可能性，最終也會導致多種形態(tài)表達的可能性。例如，由自然形過渡到抽象形的思考，可以引申并衍生出很多種變化的可能；由復雜到秩序、由統(tǒng)一到變化的思考，是基于美學規(guī)律與美學原則的探討。觀察會使我們加深對事物的了解，豐富我們的視覺經驗。

（二）解構原有的結構秩序

解構通過破壞原有的組構秩序、顛覆常規(guī)視覺習慣，來表達不同于慣有視覺思維秩序和原則的觀念。實質上，解構還是一種造型手段，依然遵循著造型活動的一般規(guī)律。因此，它是有規(guī)律可循的（如圖1）。

圖1

造型要素包括視覺能感知到的點、線、面的不同形狀、不同的色彩和多樣的肌理等，組合方式是指視覺所感知的這些形狀、色彩、肌理等的組織秩序和相互之間的關系。解構的方法就是先將對象形態(tài)打散、分解或肢解，獲得不同的形態(tài)元素，也可以再將這些形態(tài)元素按照不同的組合關系，創(chuàng)造出更多新的形態(tài)元素，將這些形態(tài)元素按照不同的結構關系組構在一起，獲得新的視覺造型。

（三）提煉基本的形態(tài)元素

對于簡單的物象形可以概括、抽取出形態(tài)的本質特征，對其簡化、歸納，獲得基本形態(tài)元素；對于復雜的物象形可先采用拆卸、肢解的方式獲得基本形態(tài)元素。這就好比用積木搭建的房子，如果將其拆解、打散，就成了三角形木塊、方體木塊、圓柱體木塊等基本形體，這些基本形體就是組成房子的基本形態(tài)元素。

有些物象的局部形態(tài)特征特別突出，甚至可以代表其整體特征，因此，可以用其局部作為整體抽象形態(tài)的基礎，然后在此基礎上進一步提煉和加工，形成完整、明確且具代表性的基本形態(tài)元素，此所謂局部形態(tài)抽取法。還有一種提煉方式為整體形態(tài)概括法，它是通過對物象形的全面觀察和分析，并從其外觀整體形態(tài)中提煉出形態(tài)的本質特征，然后用最簡潔、準確的手法進行表現和描繪。這種方法要求我們必須深入細致地了解物象形態(tài)的每一個細節(jié)，然后反復篩選這些細節(jié)，從中選擇最具代表性的部分進行加工。

（四）形態(tài)元素的生發(fā)與繁衍

以基本形態(tài)為母體，對其形態(tài)特征進行歸納和概括，進而提煉出與原型有強烈親緣性的形態(tài)元素。對初步歸納出的形態(tài)元素可以進一步采用各種手段，變化生發(fā)出更多的新的形態(tài)。例如，可以充分利用形與形之間的分離、相切、相交、共用、差疊、透疊、減缺、覆疊、壓疊等關系，進行形態(tài)不同的空間交搭組合，或者將兩個或兩個以上的基本形態(tài)利用上述組合關系，再加上明暗、位置、大小、色彩、空間等視覺要素進行再次變化，生發(fā)出無數新的抽象形態(tài)。另外，還可以利用反射、移動、擴大、翻轉等手法，對單一基本形態(tài)進行豐富變化，產生新的形態(tài)。這些方法和手段能夠無限生發(fā)和繁衍出不同的新形態(tài)，以備重新構成之用。這一步的關鍵在于如何突破原物象外輪廓形的限制和束縛，以獲得視覺陌生感，從而發(fā)掘蘊藏其中的抽象意蘊。

（五）重組新的美學基本形態(tài)

美學原理三大原則為對稱與平衡、對比與調和、節(jié)奏與韻律。在形態(tài)元素的實際組構中，要以這三個原則為評價標準。

對于對稱與平衡的判斷比較容易，但對均衡的理解則需要經驗的累積。為了使不對等、不平衡的形態(tài)達到視覺和心理上的均衡，就要調動一切手段，如調整畫面結構的黑白配置、色彩的明暗變化，或者判斷形態(tài)的運動趨勢并附以相互制約的力量，或者調整畫面的疏密空間關系，從形態(tài)視覺元素的大小、方向、數量、位置等方面進行全面調度和比較。

在對復雜的具象靜物組合進行解構時，思路和方法同上，只是要格外注意兩點：一是解構之后的新形態(tài)如何突破原物象輪廓線的限制，二是要充分利用物象輪廓形與畫面90°網格線（即骨格線）產生新形態(tài)。

（六）創(chuàng)造完成新的畫面結構

畫面結構一般分為分散性和集聚性兩種。分散性結構是指沒有明確的中心，畫面各個部分較均勻和同質地分布。集聚性畫面結構有一定的空間節(jié)奏排列和大小中心的等級排列，又進一步分為三種：聚散結構，畫面以主要的一個或一組形象為重心，形成大小不等、距離疏密的非對稱式結構；中心結構，構圖成分均從一個重力中心向四方放射；兩級結構，由兩個或兩組對立的形式構成，這種對立關系是一種力的相互作用關系。

聚散結構最常使用。在這種結構中通常有三個聚散梯次：最密集點、次要密集點和散點。最密集點即畫面的重心，次要密集點圍繞最密集點，起到陪襯、烘托、聯系的作用，而散點則是點綴、補充和呼應，起到畫面整體平衡的作用。通過這三個梯次的結構，構成聚散、疏密的空間結構關系。

一般來說，畫面結構呈現出兩種空間布局關系：一種是封閉式，一種是開放式。封閉式布局中的形態(tài)表達是完整的，畫面四周留有適當的空白，這是一種較常規(guī)和傳統(tǒng)的布局方法，是我們過去畫畫常采用的方式。開放式布局則不同，其中的形態(tài)往往被畫框邊緣切割，使原形態(tài)面貌發(fā)生改觀，呈現出一種嶄新的、陌生的視覺效果。

布局畫面結構所依據的原理主要有兩個，一是通過對比強調重點，二是通過統(tǒng)一增強整體效果。

對比是指有效地運用差異，形成視覺上的張力，給人以明朗、肯定、強烈、清晰的感覺。對比可以引向不定感和動感，但仍保持視覺的穩(wěn)定。對比的方式有多種：形狀對比、大小對比、色彩對比、方向對比、位置對比、肌理對比、空間對比、數量對比等。對比不是目的，目的在于強調畫面結構的重點，突出構圖的變化，形成畫面的趣味中心。所以，在使用對比時不能等量，需注意使某些因素在畫面中有統(tǒng)一其他因素的作用。統(tǒng)一是指強調事物的共性，在對比過于強烈而失去整體性時，可適時地采用統(tǒng)一的手段予以調整，如利用對稱手法，增強完美和諧效果；或利用杠桿力矩原理平衡畫面整體；或運用重復、交替或漸變的節(jié)奏取得和諧效果；或使用色彩的統(tǒng)一連貫性來提高畫面的和諧度等。