戰(zhàn)國古滇國?；~案

寸日

李家山，位于云南省玉溪市江川區(qū)的北側(cè)，其“北枕關(guān)嶺，南繞星云（湖） ”，地勢險要。滇文化青銅工藝的巔峰之作——?；~案便是在這里發(fā)掘出土。

1972年，江川李家山古墓群考古發(fā)掘工作正式展開，共清理山西南坡及山頂?shù)崛四乖?7座，墓葬皆為豎穴土坑墓，出土銅器、鐵器、陶器、玉石器等遺物共計一千余件，涵蓋禮器、兵器、生活用具、飾品等。其中，?；~案出土于M24棺北側(cè)，出土?xí)r左側(cè)頸部至背部殘損嚴(yán)重，后在文物修復(fù)工作者細(xì)致地拼合修復(fù)下，遒勁質(zhì)樸、渾然天成的“?；~案”重現(xiàn)于世。

復(fù)原后的?；~案高約43厘米，長76厘米，寬36厘米，重十余公斤，呈“一虎噬二?！睜?。器物主體為一站立大牛，牛角飛翹，背部凹陷成案面。腹下中空，四足作案底，同側(cè)相連，上飾一橫向小牛，神態(tài)悠閑懵懂。尾部飾一猛虎，做攀爬狀，張口咬住牛尾。牛頭碩大前傾有欲崩之勢，而猛虎撕咬后墜又使案身恢復(fù)了平衡。小牛使重心下移，增強了案身的穩(wěn)定性，且讓銅案重心平穩(wěn)，大小和諧，動靜統(tǒng)一。

?；~案的設(shè)計將器物實用性及藝術(shù)性巧妙融合，二牛一虎的開創(chuàng)性組合，古樸莊重又不失靈動鮮活，那么，如此精美的器物又是如何鑄造的呢？

?；~案使用了分鑄后連接的青銅鑄造工藝。鑄造時，首先將牛角、牛耳鑄造成型，接著使用模范法鑄造大牛軀干、大牛尾部及虎、小牛三部分，并采用鉚接式鑄合法將牛耳、牛角連接于牛頭之上，最后使用鉚接、焊接工藝將三部分合為一體。因?；~案設(shè)計連接綜合力學(xué)考量，造型紋飾繁簡得當(dāng)，與同期甘肅武威出土的“銅奔馬”并為當(dāng)時考古的兩次驚人發(fā)現(xiàn)，因此文博界有了“北有馬踏飛燕，南有?；~案”的俗語。

出土至今，牛虎銅案的命名一直爭論不斷，目前多數(shù)學(xué)者認(rèn)為其應(yīng)命名為“?；~俎”，“俎”是古代祭祀、陳宴置牲口的禮器，或切肉用的砧板?！吨芏Y·天官·內(nèi)饔》載：“王舉，則陳其鼎、俎，以牲體實之?！弊鳛楦叩燃壎Y器，俎目前最早見于山西龍山文化。

滇人對?；~案中虎噬牛形象的塑造，除了是對自然現(xiàn)象的客觀記錄外，也體現(xiàn)著滇人對自然神靈主觀的認(rèn)知與態(tài)度。戰(zhàn)國末至西漢初期，滇國生產(chǎn)力水平有限，應(yīng)對自然災(zāi)害能力低下，滇人對自然神靈持崇敬畏懼的態(tài)度。在牛虎銅案的塑造中，虎花紋繁復(fù)，為自然神靈的象征；大牛用于盛放祭品且被虎噬咬，為獻(xiàn)祭給神靈的祭品；小牛藏匿隱蔽，毫發(fā)無損則象征滇人及其財富。三者巧妙結(jié)合，體現(xiàn)了古滇人面對自然的無奈與畏懼，希望通過獻(xiàn)祭，使自身生命及財富得以保全的愿望。