談《說文解字》與中國書法（上）

學(xué)書法為什么要讀《說文解字》？

中國書法是漢字表現(xiàn)的一門藝術(shù)，學(xué)習(xí)書法必須先了解漢字。漢字是中國文化的源泉，也是書法藝術(shù)的源泉。要了解漢字，先要了解篆書，因而必須讀東漢時期古文經(jīng)學(xué)家和文字學(xué)家許慎的《說文解字》。

北宋時期的著名文人朱長文編過一本書，書名為《墨池編》，他把書法分成字學(xué)、筆法、雜議、品藻、贊述、寶藏、碑刻、器用八個部分，其中把“字學(xué)”放在首位。他認(rèn)為“字學(xué)”和“筆法”是學(xué)習(xí)書法最重要的兩個方面。他又把《說文序》列在“字學(xué)”之首?？梢姀乃未穑藗冄芯恐袊鴷ň吞貏e重視《說文解字》了。

學(xué)習(xí)中國書法，我們要了解漢字字體發(fā)展的基本過程。漢字字體演變的過程可以以隸書作為分界線，分成古文字和今文字兩個大的階段。從商代甲骨文到秦代小篆，都是古文字階段；從漢代隸書、魏晉時期楷書、行書、草書一直延續(xù)到今天，都是今文字階段。從書法史角度來看，古文字階段主要是篆書書體和書風(fēng)嬗變的過程，今文字階段主要是隸書、草書、楷書、行書書體和書風(fēng)嬗變的過程。漢代處于漢字由古文字演變成今文字這一重要時期，《說文解字》里保存了很多古文字的字形，除小篆外，還有古文、籀文以及今文、俗字等。我們創(chuàng)作一件篆書作品或篆刻作品，常常要查閱《說文解字》，了解每個篆書的字形和不同寫法。

《說文解字》是連接古文字和今文字的橋梁，歷代研究的學(xué)者很多，著作不斷。在書法的藝術(shù)創(chuàng)作中，常常以《說文解字》中篆書字形作為藝術(shù)變形的重要依據(jù)。我們研究漢字和書法創(chuàng)作，也要以《說文解字》為基本出發(fā)點。裘錫圭先生說：“對學(xué)古文字的人來說，最重要的是養(yǎng)成勤查《說文》的習(xí)慣”，“勤查《說文》能減少以至消滅由于對《說文》不夠熟悉而犯錯誤鬧笑話的可能”（裘錫圭《談?wù)剬W(xué)習(xí)古文字的方法》）。不光學(xué)古文字的人要勤查《說文》，學(xué)習(xí)書法的人也應(yīng)該如此，知道漢字的源頭，減少書寫的迷惑和錯誤。

許慎與《說文解字》

《說文解字》是中國歷史上第一部按部首排列的漢字字典，歷來備受重視。尤其是在清代的時候，《說文解字》得到重視，形成了規(guī)模很大的“說文學(xué)”，也推動了清代碑學(xué)尤其是篆隸書法和篆刻藝術(shù)的發(fā)展。清代學(xué)者王鳴盛在《說文解字正義序》中說：

《說文》為天下第一種書。讀遍天下書，不讀《說文》，猶不讀也。但能通《說文》，余書皆未讀，不可謂非通儒也。

王鳴盛把《說文解字》這部書排在古書中的第一種，可見重視的程度。我們研究中國書法，創(chuàng)作書法作品，先要打好語言文字的基礎(chǔ)，必須要精讀《說文解字》。今天，我們常常在美術(shù)館看到很多人創(chuàng)作的書法作品中有錯字，有些錯字就是由于沒有了解《說文解字》中的篆法，而犯下了書寫的錯誤。

《說文解字》的作者許慎，是汝南召陵（今屬河南）人，史書這樣記載：

許慎字叔重，汝南召陵人也。性淳篤，少博學(xué)經(jīng)籍，馬融常推敬之，時人為之語曰：“五經(jīng)無雙許叔重?！睘榭すΣ?，舉孝廉，再遷除洨長。卒于家。

初，慎以《五經(jīng)》傳說臧否不同，于是撰為《五經(jīng)異義》，又作《說文解字》十四篇，皆傳于世。

（《后漢書》卷七十九下《儒林列傳》）

許慎年輕的時候就廣泛閱讀各種典籍，漢代大學(xué)問家馬融對他非常推崇。當(dāng)時社會上評價他“五經(jīng)無雙許叔重”，可見他在《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)書方面學(xué)問是最好的。許慎認(rèn)為對五經(jīng)的解釋各家褒貶不同，寫過《五經(jīng)異義》這部書，但這部書到宋代的時候已經(jīng)丟了，而他撰寫的《說文解字》一直流傳到今天。許慎本人也擅長小篆，唐代張懷瓘將其小篆列入“能品”，評其“少好古學(xué)，喜正文字，尤善小篆，師模李斯，甚得其妙”（張懷瓘《書斷》）。

《說文解字》為古文字學(xué)的開山之作，后世尊許慎為“字圣”。那么，《說文解字》是怎樣的一部書？“文”和“字”的含義，許慎認(rèn)為是有區(qū)別的。許慎在《說文解字》里有一篇《敘》，他關(guān)于漢字的基本觀點，如文字的起源、形體的演變、漢字的構(gòu)造、文字的作用等，在這個《敘》里面都講到了。其中有一段講到“文”和“字”的區(qū)別：

倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。

他說倉頡造字的時候，“蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字”?！拔摹焙汀白帧钡母拍钍遣灰粯拥?。許慎說倉頡造字的時候，看到太陽就畫一個日，看到月就畫一個月，看到人就畫一個人，看到一棵樹就畫一棵木，看到流水就畫出水等等，這些字都是獨體的“文”。倉頡之后在獨體的“文”的基礎(chǔ)上經(jīng)過“形聲相益”的組合，或者“形”和“形”互相組合，或者“形”和“聲”互相組合，就產(chǎn)生了合體的“字”。

許慎在《說文解字?jǐn)ⅰ分邪选拔摹焙汀白帧眳^(qū)別開來，獨體為“文”，合體為“字”。二者產(chǎn)生的時間先后不同，先有“文”，后有“字”。它們的構(gòu)造也不同，結(jié)構(gòu)上渾然一體的叫作“文”，由兩個或兩個以上獨體復(fù)合成的叫作“字”，許慎認(rèn)為“字”是由“文”派生出來的。

《說文解字》說：“字，乳也?！薄白帧钡谋玖x是“生育”、養(yǎng)育”。在先秦典籍中出現(xiàn)的“字”字，并不是指“文字”，而是“生育”“養(yǎng)育”的意思，如《山海經(jīng)·中山經(jīng)》“其實如蘭，服之不字”，《詩·大雅·生民》“牛羊腓字之”。

“文”，指漢字使用獨體的基本偏旁，約有三百個。這些偏旁孳乳繁衍出一萬多個小篆。人生育孩子叫作“字”，所以“文”生養(yǎng)的也叫作“字”。意思就是說，合體字的“字”是由獨體字的“文”生養(yǎng)出來的?！白帧卑▋煞N，一種是會意字，一種是形聲字。

“文”是獨體的，書名用“說”字?！墩f文解字》說：“說，釋也?！薄拔摹笔仟毩⒌模瑥慕Y(jié)構(gòu)上不能解剖，只能用言辭去解釋它原始的意思?！敖狻?，《說文解字》說：“判也，從刀判牛角。”“解”這個字由三個偏旁構(gòu)成，本義就是指“解剖”。“字”是合體的，不但可以解釋它的意思，而且可以進(jìn)行形體結(jié)構(gòu)的解剖，把“字”解剖開來以后，要分析每一個偏旁起什么作用?！墩f文解字》用“從某，某聲”來分析形聲字的結(jié)構(gòu)，如“明”字“從日從月”，以日月相映表示明亮。

我們學(xué)習(xí)漢字和書法藝術(shù)，要了解一下《說文解字》一書的基本思想。許慎根據(jù)小篆以及他所看到的小篆以前的文字形體，一方面闡述每個獨體的“文”的原始含義，另一方面解析合體的“字”是由哪些偏旁合成的，每一個偏旁起什么作用，是表意的？還是表音的？還是既表意又表音的？《說文解字》全書共540個部首，收字9353字，重文1163個，共10516字，字頭為小篆，兼有古文、籀文等異體字形，這些知識，對于學(xué)習(xí)中國書法，打好文字的基礎(chǔ)，正確認(rèn)識漢字和古代書法作品中的書體和寫法，都有重要的意義。

從戰(zhàn)國到西漢，中國文字有過兩次大的變革。戰(zhàn)國時期的籀文在秦始皇統(tǒng)一六國后被規(guī)整為小篆，漢代隸書取代篆書成了應(yīng)用更加廣泛的書體。因此，漢人稱當(dāng)時通行的隸書為“今文”，于是漢以前的籀篆就成了“古文”。用“古文”撰寫的儒家經(jīng)典是“古文經(jīng)”，而用“今文”寫成的儒家經(jīng)典則稱之為“今文經(jīng)”。許慎是“古文經(jīng)”的推崇者，他撰寫《說文解字》的初衷是為“古文經(jīng)”搖旗吶喊，因此說解的文字是“古文”，主體是小篆。

《說文解字》為研究早期漢字提供了寶貴的古文字資料，戰(zhàn)國以來直至秦漢的文字形體混雜的現(xiàn)象逐漸得到糾正。其所論雖是小篆，但對隸書、楷書的演變，起到了指導(dǎo)作用。正是憑借著這部著作，后世發(fā)現(xiàn)的甲骨、金文等古文字實物材料才得以考證和釋讀。

《說文解字》的版本

許慎《說文解字》寫好以后，就派他的兒子許沖把書獻(xiàn)給朝廷，此后就開始流傳下來。東漢末年，《說文解字》就為學(xué)者所重視。漢代鄭玄注《周禮》《儀禮》《禮記》就引用《說文解字》。從漢代以后，經(jīng)過魏晉到隋唐一直有人傳習(xí)，從《隋書·經(jīng)籍志》《舊唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》等書目中都可以看到。今天我們能夠看到最早的《說文解字》的版本是唐朝的手抄本殘本。唐代以后有了雕版印刷，宋代有了刻本。現(xiàn)在能夠看到《說文解字》完整的本子是宋刻本。它是由兩個系統(tǒng)流傳下來的。一個是大徐本，另一個是小徐本。

“大徐”“小徐”兩位文字學(xué)家是兄弟倆，廣陵（今江蘇揚(yáng)州）人。哥哥徐鉉（917—992）叫作“大徐”，字鼎臣，活了75歲?！按笮臁苯?jīng)歷過兩個朝代，本是南唐后主李煜的大臣，后來南唐被北宋滅，歸順北宋。徐鉉精于文字學(xué)，在北宋雍熙三年（986）時奉皇帝命令，與句中正、葛湍、王惟恭等人共同校訂《說文解字》。

《說文解字》這本書為什么要校訂？這是一部字典，字體有小篆、古文、籀文，不好抄寫。唐宋以前沒有印刷術(shù)，書都是手抄的，會出現(xiàn)很多錯誤，抄寫時也常會抄錯。北宋建立以后對文化很重視，徐鉉等人奉詔校訂《說文解字》，這本就叫作“大徐本”，首頁稱“漢太尉祭酒許慎記”，后面稱“宋右散騎常侍徐鉉等校訂”。正是由于徐鉉等學(xué)者的精心校訂，基本恢復(fù)了《說文解字》原貌。這本書整理好了以后獻(xiàn)給皇帝，宋太宗下達(dá)詔令，把大徐本雕版印刷，使得《說文解字》廣為流傳。

還有一個本子叫作“小徐本”，整理者是徐鉉的弟弟徐鍇（920—974），他只活了54歲，死在哥哥徐鉉的前面，人稱“小徐”。徐鍇也專攻說文之學(xué)，寫了《說文解字系傳》，是最早的一部《說文解字》注本。

徐鍇把許慎《說文解字》視為“經(jīng)”，把自己對《說文解字》的解釋稱作“傳”，所以他的這本書叫《說文解字系傳》，一共有40卷。前面的30卷叫《通釋》，是對《說文解字》最早的一個注解本。后面的10卷是徐鍇自己的著作。第31卷和第32卷叫《部敘》，講《說文解字》540部排列的次序。第33到35卷叫《通論》，闡發(fā)漢字結(jié)體的特點和意義。第36卷《祛妄》，批評李陽冰等人的“新解”。他批評唐代著名書法家李陽冰有五十多條，認(rèn)為其說隨意杜撰。李陽冰曾經(jīng)整理、刊定過《說文解字》，他利用秦刻石訂正《說文解字》篆形的一些新說，有些是正確的，徐鍇的很多批評并不合理。第37卷《類聚》，是取同類名物的字加以說明。第38卷《錯綜》，從生活角度闡釋古人造字的由來。第39卷《疑義》，論述《說文解字》所闕之字和字體跟小篆不合的字。第40卷《系述》，說明各篇著述宗旨。

研究書法史和進(jìn)行書法創(chuàng)作，有必要了解《說文解字》的成書和流傳的基本過程，更好地認(rèn)識這部書的價值。清代出土的實物增多，更加需要識金文、碑刻上的篆書，《說文解字》的作用就更大了。研究清代碑學(xué)，常常要研究早期篆書作品，這樣我們就能更好地認(rèn)識書家人人必讀《說文解字》的原因了。

《說文解字》的部首與書法創(chuàng)作

《說文解字》的文字材料主要有三種：一種是篆文，《說文解字》里面一共搜集了9353個篆文；還有一種古文，有500多個字；另外有一種籀文，有200多個字。許慎把這些篆文、籀文和古文都收到這部書中，加在一起有一萬多個字。經(jīng)過許慎整理后，每一個字分清是象形、指事或形聲，分析其偏旁結(jié)構(gòu)。許慎在整理的過程中，發(fā)明了“部首”。

許慎分析篆文字形的結(jié)構(gòu)，把具有同一個形旁的字歸在一起，稱為“部”，全書共分540個部，每個部把共同所從的形旁字列在開頭，這個字就稱為“部首”?！墩f文解字》的“部首字”，下面有“凡某之屬皆從某”，而“部屬字”在釋文中有“從某”，前后相呼應(yīng)。“部首字”從字形構(gòu)造上看，都包含這個“部首”；從字義上看，也都與這個“部首”的字義有關(guān)?！胺材持畬俳詮哪场闭f明這個部首的下面，有一群字形和字義都是相關(guān)的字。

《說文解字》的部首是根據(jù)小篆等作為分析的依據(jù)而整理出來的，部首適用于小篆，并不一定適用于甲骨文、金文，或者是隸書、楷書等書體?！犊滴踝值洹返?14個部首、《新華字典》的201個部首，以楷書或簡化字作為依據(jù)，經(jīng)過不斷歸納調(diào)整而后形成，其源頭還是《說文解字》部首。有了540個部首以后，原來一萬多個漢字都可以歸屬在540個部首下面?！墩f文解字》540個部首大部分是小篆和楷書字形構(gòu)造的基本偏旁，掌握了這些部首，便于識別漢字的偏旁結(jié)構(gòu)，也便于查找《說文解字》的某部某字。部首的創(chuàng)立，是許慎對漢字的極大貢獻(xiàn)。

《說文解字》的部首和書法創(chuàng)作有著密切的關(guān)系。一方面，通過《說文解字》中的部首了解漢字的點畫和部首歸屬，正確解讀碑刻和法帖中的訛字、別字和異體字；另一方面，在楷、行、草創(chuàng)作中，可以溯源篆隸之法，把很多篆隸中的字形運(yùn)用到書法中去。清代碑學(xué)興起，從清初的傅山、王鐸、石濤、八大山人、程邃、周亮工開始，就注意運(yùn)用篆隸之形和《說文解字》中的常見部首，到了清中期，金農(nóng)、鄭板橋等人有意融合篆隸之形于楷、行之中，進(jìn)行創(chuàng)造性的變化。鄧石如、伊秉綬長于篆、隸，更是把《說文解字》中的部首自如地運(yùn)用到書法創(chuàng)作中，并加以變化。晚清的吳讓之、趙之謙、吳昌碩、黃士陵、王福庵等人書法篆刻兼擅，把篆法嫻熟地運(yùn)用到書法和篆刻創(chuàng)作中，趙之謙、王福庵等人還專門以《說文解字?jǐn)ⅰ泛汀墩f文解字》部首為創(chuàng)作的題材，用篆書進(jìn)行書寫，可見他們對《說文解字》部首和篆法是十分精熟的。

我們現(xiàn)在所看到的古文字材料比許慎時期要多。過去學(xué)者認(rèn)為殷人的書寫材料是龜甲和獸骨，據(jù)現(xiàn)在的考古研究，商人的書寫工具主要是毛筆，書寫材料主要是簡冊。由于簡冊容易腐爛，我們現(xiàn)在所能看到的商代文字材料，主要是殷墟甲骨文和商代金文。這是因為它們的書寫材料堅硬，不易腐爛，才得以保存到今天。殷墟出土的甲骨文大約有15萬片，許慎沒有看到甲骨文，我們現(xiàn)在能夠看到這些資料，可以和《說文解字》部首和文字相對照，對漢字和早期書法的認(rèn)識會更加深入。

朱天曙 北京大學(xué)邀訪教授、中央美院特聘教授、北京語言大學(xué)中國書法篆刻研究所所長