裴铏《傳奇》中的女仙詩（下）

封陟三拒上元夫人

《太平廣記》卷六八引裴铏《傳奇》云，敬宗寶歷中（825—826），明經(jīng)封陟居于嵩山之少室山，性格貞端，志在典籍，僻居林藪，孜孜兀兀，日夜不休。

某日夜半，忽聞異香飄于庭際，有仙女乘車，自天而降，侍從華麗，佩環(huán)玎珰，羅裙飄逸，向封陟作揖曰：本人“籍本上仙，謫居下界，或游人間五岳，或止海面三峰”，閱歷極廣。所經(jīng)所歷，閱人無數(shù)，僅見“郎君坤儀浚潔，襟量端明，學(xué)聚流螢，文含隱豹”，即品德高尚，襟懷端莊，為學(xué)為文，皆稱杰出。因此特來自薦，“愿持箕帚。又不知郎君雅旨如何？”愿意做賢內(nèi)助，就看閣下能否接納。唐人雖說開放，女子找上門來，畢竟還屬例外。封陟稍稍整理一下衣服，撥亮燭光，正色而坐，告曰：“某家本貞廉，性惟孤介，貪古人之糟粕，究前圣之指歸。編柳苦辛，燃粕幽暗，布被糲食，燒蒿茹藜。但自固窮，終不斯濫。必不敢當(dāng)神仙降顧，斷意如此，幸早回車?！蔽壹译m窮，很有志氣，興趣只在探究古人著作之精神。君子固窮，終不斯濫。絕對(duì)不能接受你的同情，仙女還是早些回去吧。仙女倒也不為難他，說初次光臨，稍微倉促了一些，留詩一首，七日后再來聽你的決斷。詩云：

謫居蓬島別瑤池，春媚煙花有所思。為愛君心能潔白，愿操箕帚奉屏幃。

意思是自己從仙界謫居人間，對(duì)春日美景，煙花雪月，有特別的感受。考察了人間的各色人等，就覺得唯有閣下最為光明磊落，純潔無瑕，我愿意與你結(jié)為連理，照料你的日常起居?！安倩恪笔钦f為你家清掃房舍，“奉屏幃”是說與你共同生活，都是傳統(tǒng)婦女在婚姻中愿意居于家庭輔佐位置的謙辭。封陟讀后，如若不聞，內(nèi)心沒有任何波瀾。

七天后的深夜，女子又來了，仍然有許多隨從，“麗容潔服，艷媚巧言”，對(duì)封陟說：我為業(yè)緣、魔障所困擾，看到蝴蝶舞于芳草，流鶯出入花叢，無不成雙成對(duì)，翩翩鳴舞。自己不耐煩孤獨(dú)生活，而且知道春花短暫，瞬間就會(huì)凋零，因此“急切前時(shí)，布露丹懇”，將心里話都告訴你了，“又不知郎君意竟如何？”封陟依然正色而言曰：“某身居山藪，志已顓蒙，不識(shí)鉛華，豈知女色。幸垂速去，無相見尤。”我住在山間，決心獻(xiàn)身學(xué)術(shù)，對(duì)女色毫無興趣。你還是快回吧，別給我添麻煩。女子回答，你對(duì)我還心存疑慮，我再留詩一首，七天后再來。詩曰：

弄玉有夫皆得道，劉綱兼室盡登仙。君能仔細(xì)窺朝露，須逐云車拜洞天。

弄玉見《列仙傳》，是春秋時(shí)期秦穆公的女兒，與善吹簫的蕭史結(jié)為夫妻，后來雙雙成仙。劉綱就是前文裴航故事里樊夫人的夫君，《神仙傳》載他是三國東吳的越州上虞縣令，地方有善政，修道亦夫妻皆有所成。女子特別提醒封陟，歷史上的名人，夫妻婚配并不妨礙修道為治，你要理解人生短暫，如同早晨的露水，須臾即會(huì)變化，趁現(xiàn)在青春年少，相隨云車，共拜洞天。這不僅說成婚，更勸他易轍修道。封陟覽后，仍然不愿回心轉(zhuǎn)意。

再過七日之夜，女子又至，這次裝扮是“態(tài)柔容冶，靚衣明眸”。女子三次出場，容儀皆有不同，是以不同方法引導(dǎo)封陟的關(guān)注和改變。這次女子說：“逝波難駐，西日易頹，花木不停，薤露非久。”世間萬物都會(huì)隨著時(shí)間流逝而改變，只有修道之人，可以青春永駐，韶顏不老?！拔矣羞€丹，頗能駐命，許其依托，必寫襟懷。”我有還丹妙藥，能改變你的生命進(jìn)程，只要你接納我，我必真心待你。仙女自降身段，幾乎是哭著喊著要封陟接納自己了。無奈封陟不解風(fēng)情，不理解女子之真誠善意，居然勃然大怒，痛罵女子云：“我居書齋，不欺暗室，下惠為證，叔子為師。是何妖精，苦相凌逼，心如鐵石，無更多言。倘若遲回，必當(dāng)窘辱?！蔽沂蔷?，從來不做占人家便宜的事。我以古代名賢柳下惠、羊叔子為榜樣，光明正大，坐懷不亂。你是何方妖精，為何苦苦相逼？我心如鐵石，堅(jiān)不可移，你還不走，就不要怪我動(dòng)粗了。

女子的侍衛(wèi)先忍不住了，說小娘子回吧，這是個(gè)木頭人，哪里配做神仙伴侶？女子長嘆一口氣，無限遺憾，說我再三懇求，僅在于他是漢代有青牛道士之稱的封君達(dá)的后人，以為總有些仙緣。哪料他“大是忍人”，居然如此不通人情，不曉世事。再留詩一首而去：

蕭郎不顧鳳樓人，云漢回車淚臉新。愁想蓬瀛歸去路，難窺舊苑碧桃春。

還用弄玉、蕭史的故事，真沒想到他對(duì)仙女的求婚如此無動(dòng)于衷。回去吧，回去吧，女子這回絕望了，哭得稀里嘩啦。女子失望的原因，在詩的后兩句有更明白的表達(dá)：天上人間，相隔渺遠(yuǎn)，六百年才有一次到人間體會(huì)煙火春色的機(jī)緣。遭到拒絕，人間失望，還要到蓬瀛仙苑度過漫長而無聊的神仙歲月。真是各有各的難處，人間羨慕神仙，神仙迷戀人間，這里看到作者的立意。

故事還有一個(gè)似乎有些不太圓滿的結(jié)局。三年后，封陟染病而終，為冥府所追，束以大鎖，驅(qū)入泰山幽府。忽遇神仙大隊(duì)經(jīng)過，冥府使者躬立路旁，聽到通報(bào)：“上元夫人游泰山耳。”使者讓封陟抬頭窺望，夫人正是昔日求偶仙女，彼此都認(rèn)了出來，不免都發(fā)出悲嘆之聲。夫人畢竟大度，將冥府追狀調(diào)出，說：“不能于此人無情?！彼齑蠊P判曰：“封陟性雖執(zhí)迷，操唯堅(jiān)潔，實(shí)由樸戇，難責(zé)風(fēng)情。宜更延一紀(jì)?！彪m然不解風(fēng)情，畢竟是樸實(shí)癡戇的正人君子，再為他續(xù)命十二年。這樣封陟死而復(fù)蘇，追悔昔日之事，只能“慟哭自咎而已”。

傳說中的上元夫人，是西王母的小女兒，在天庭地位很高。難得六百年有一段假期，可以在人間找一份真愛，可惜太講求人品端莊，不小心踢到了鋼板，可謂顏面全無。不過封陟還是真君子，就是不解風(fēng)情而已，實(shí)在沒有做錯(cuò)什么，因此仍然可以得到原諒。

結(jié)語

唐代是一個(gè)開放的社會(huì)，三教并興，思想多元，男女之間的情事，也不像后代有那么多禮教的約束。裴铏是一位在官場的道教崇信者，他的小說借道教的外殼，傳達(dá)人生的道理，歌頌?zāi)信g美好的情感與詩意的生活。小說文筆很好，詩說不上一流，但也符合故事的進(jìn)程與人物的口吻。以上三個(gè)故事中，女性都不是被動(dòng)的受擺布者，在婚姻選擇上有更多自己的主張。樊夫人初遇裴航，感到這位青年的真誠與沖動(dòng)，愿意為妹妹牽這條線。裴航在藍(lán)橋驛，可以說進(jìn)入了仙家布好的局，但他為了一見鐘情的愛情，愿意舍棄功名、富貴以及尊嚴(yán)，勤求玉杵臼，躬事勞作，終于得到了仙家的認(rèn)可，成就一段童話般的美好姻緣。文簫與吳彩鸞之間，也是仙女主動(dòng)，文簫的性格雖然描述偏弱了一些，但吳彩鸞的十二年人間生活，卻是在平凡勤奮中度過的。結(jié)局有些倉促，很可能今日拼接而成的文本仍有些不完整。上元夫人似乎太追求男子道德品行的完美，不料卻碰到一位完全不解風(fēng)情的木頭人。仔細(xì)品味，封陟也完全沒有錯(cuò)，女仙太強(qiáng)勢了，幾乎全無鋪墊，就要強(qiáng)委身焉，任何正經(jīng)人可能都會(huì)有些猶豫驚怕。裴铏在書中稍有寄諷埋頭書本、不解人事的書生，倡導(dǎo)學(xué)道求仙并非排斥人間情愛，對(duì)封陟也只說他后悔，完全沒有說他的虛偽或不堪，仍然尊重他的選擇。這是唐代小說與后代道學(xué)或反道學(xué)小說的根本區(qū)別。

回到女仙，日常生活中其實(shí)就是女道士。因各種原因出家修行，不受世俗禮教的日常限制。唐代最有名的三位女詩人李季蘭、薛濤、魚玄機(jī)，兩位是女道士。唐人蔡省風(fēng)編女詩人詩選，取名《瑤池新詠》，也與道教有關(guān)。在這種氛圍中，唐代年輕人可以有各種各樣的奇思妙想，小說正是這些人生追求的記錄。

陳尚君 復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)系教授、中國唐代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長