漫話《西游記》德譯本

在中國，《西游記》是一部具有廣大群眾基礎(chǔ)的古典長篇小說。也許我們會想象，這樣一部老少皆愛的作品，在國外也會受到同樣的歡迎，畢竟在世界上很多國家都能找到類似深受讀者喜愛的、具有神話色彩的冒險傳奇故事。然而正如西游故事里所講述的漫長坎坷的取經(jīng)路途一樣，《西游記》在域外的譯介也并非坦途。

日譯本出現(xiàn)最早，數(shù)量最多，這似乎在意料之中。然而除此之外，在我們熟知的語種里，篇幅相對完整的譯本出現(xiàn)，已經(jīng)是20世紀(jì)下半葉的事情了。在西方語言世界，德文全譯本的問世則又落后了英、法、俄譯本幾十年。

一

同列“四大名著”的《紅樓夢》《水滸傳》和《三國演義》，在節(jié)譯本或全譯本出現(xiàn)之前，都有比較多的散篇譯文刊行。然而《西游記》則不同，可考的最早“譯文”出現(xiàn)在1914年，收錄于衛(wèi)禮賢（Richard Wilhelm）編譯的《中國民間童話》（Chinesische Volksm?rchen）中。標(biāo)題里的“民間童話”與我們習(xí)慣的定義不同，編者或直接從《聊齋志異》《新齊諧》《搜神記》《史記》《東周列國志》等書中選錄，或間接從Chinese Readers Manual （Mayers）、Chinese Biographical Dictionary （Giles）、Handbook of Chinese Buddhism （Eitel）汲取素材，搜集成冊。正如編者所言，書中包含了“寓言、神話、傳說、小說”等諸多體裁的作品片段，所選大致符合中國古代所謂的“志怪”故事。而《西游記》故事就位于全書的最后一章（第100章），題為《猴子孫悟空》（Der Affe Sun Wu Kung）。

細讀這章就會發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容與《西游記》的前七回有關(guān)。但這并非嚴(yán)格意義上的譯文，稱其為“編譯”或“譯寫”更為恰當(dāng)。全篇以石猴出世開始，以觀音菩薩誘騙孫悟空戴上緊箍咒結(jié)尾。壓縮后的故事雖然省略了一些中國讀者耳熟能詳?shù)膱鼍埃珔s也自成一體，敘事流暢，一些精彩的對話也被保留了下來。1923年，柏林的古利特出版社（Fritz Gurlitt Verlag）為《猴子孫悟空》做了一個特裝限量單行本，由表現(xiàn)主義版畫家梅賽克（Felix Meseck）為之制作了插畫，精美大方。

《中國民間童話》中還收錄了《楊二郎》（二郎神故事，第17章）、《哪吒》（第18章）、《揚子江畔的和尚》（江流和尚故事，第92章）三篇故事。在前兩篇的尾注中，衛(wèi)禮賢指出故事取材于《封神演義》和《西游記》，在第三篇的尾注中，他特別指出該篇與《西游記》里的故事有差異。

編譯者衛(wèi)禮賢是中德文化交流史上大名鼎鼎的人物，此不贅述。出版此書的迪德里希斯出版社倒是值得說兩句，其創(chuàng)辦者是歐根?迪德里希斯（Eugen Diederichs）。出版社成立于1896年，1904年遷至大學(xué)城耶拿，不到十幾年的光景就在德國文化界產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。《世界文學(xué)中的童話》叢書是該社最成功的選題之一，不斷再版，至今不衰，《中國民間童話》就是當(dāng)中的一種。因此可以毫不夸張地說，德國讀者知道孫悟空多半是因為衛(wèi)禮賢的這個選本。衛(wèi)禮賢一生譯介了大量的中文典籍，多半都是交給迪德里希斯出版社刊行。東方哲學(xué)和文學(xué)日后也成了它重要的選題門類，例如早期寒山、王維的詩集（德譯本）也出自該社。

二

在此期間，庫恩以一己之力翻譯了《紅樓夢》（1932）、《水滸傳》（1934）、《三國演義》（1940），雖然都不是全譯，但至少為德國讀者提供了相對完整的譯本。不過這位還翻譯過《金瓶梅》《兒女英雄傳》《二度梅》《好逑傳》等諸多中國古代小說的杰出翻譯家卻沒有“染指”《西游記》，個中緣由不得而知。

《西游記》最早的、較為完整的德語節(jié)譯本《猴子的朝圣之旅—一個中國傳奇》（Monkeys Pilgerfahrt. Eine chinesische Legende.）問世于1947年。這個譯本并非從中文直譯，而是轉(zhuǎn)自英國著名漢學(xué)家阿瑟·韋利（Arthur David Waley）的百回選譯本《猴子—一個中國民間故事》（Monkey： A Folk-Tale of China）。后者于1942年出版，其底本是上海亞東圖書館的排印本（1927），選譯了原書30回的內(nèi)容（1—15、18—19、22、37—39、44—49、98—100），集中展現(xiàn)了原書中的一些精彩段落，將其重組編排為20個章回。

韋利的譯本在英語世界流傳最廣，其品質(zhì)舉世公認(rèn)，在當(dāng)年成為德文本的底本，也是情理之中的事情。該譯本由博納（Georgette Boner）與尼爾斯（Maria Nils）兩位女士合作完成。瑞士人博納原本是戲劇行內(nèi)人士，亦兼繪事，對宗教和哲學(xué)有濃厚興趣，生前曾多次前往印度研修。據(jù)季羨林先生考證，孫猴子的原型來自天竺，由此看來，譯者與《西游記》自有緣分在。因為譯者不諳中文，因此譯文沿襲了不少英文本中對中文名物的處理方式。以人名為例，韋利“Monkey”（孫悟空）、“Piesy”（豬八戒），“Sandy”（沙僧）的命名方式也被德文版譯者照搬過去，德國讀者難免感到不倫不類。

刊布該書的是位于瑞士德語區(qū)內(nèi)蘇黎世的阿耳忒彌斯出版社（Artemis Verlag），以出版古典學(xué)和世界文學(xué)經(jīng)典名著而聞名。戰(zhàn)后德國百廢待興，紙張奇缺，出版物大多品相不佳。而同期瑞士出版的圖書紙張和印刷都很精良，該譯本也是如此，保存至今，不顯老態(tài)。至今，這個譯本換了多家出版社以精裝和平裝本形式多次再版，內(nèi)容也略有改動。

蘇黎世版問世十五年之后，第二個節(jié)譯本在民主德國問世，書名為《西方朝圣之旅》（Die Pilgerfahrt nach dem Westen），譯者是赫茨費爾德（Johanna Herzfeldt）。據(jù)其本人介紹，譯本依據(jù)的是中文原版及俄文譯本。她提到的俄文本是由蘇聯(lián)漢學(xué)家羅加切夫翻譯的，這個1959年出版的百回全譯本是第一個俄文譯本（分為四卷），其底本是北京作家出版社1954年的排印本。

赫茨費爾德的譯本除了正文及譯者注外，還包括《序言》《玄奘的故事及其印度之旅》和《吳承恩及其小說〈西游記〉》三篇文章。在《序言》中，她特別提到，《西游記》里的文言部分很難翻譯，韻文部分尤其不好處理，故而做了刪節(jié)。有學(xué)者推測，其中國文學(xué)譯作多半不是直接譯自漢語，而是（至少是部分）借鑒英文本和俄文本，因而譯本與中文原文有較大差距。經(jīng)過比對，這個《西游記》譯本除了有她所說的刪節(jié)之外，不少段落甚至有明顯的“編創(chuàng)”痕跡，不少精彩的對話被刪改，文風(fēng)與原文也不甚匹配?；蛟S是為了自己表述方便，抑或是為了“照顧”受眾的閱讀口味？有研究者發(fā)現(xiàn)，譯文字里行間居然不時流露出明顯的反宗教情緒，這與《西游記》原文里的宗教精神頗為抵觸，令人大惑不解。

該譯本的出版機構(gòu)是位于圖林根小城魯多爾施塔特的格萊芬出版社，二戰(zhàn)后到60年代中期，該社以文學(xué)選題品位出眾、圖書裝幀精美而興盛一時，中國主題的書籍也可圈可點。

2010年，與《大中華文庫》里《水滸傳（漢德對照）》一樣，岳麓書社同期推出的《西游記（漢德對照）》中的德文部分也出自赫茨費爾德之手，采用的就是上面這個譯本。

與上面這兩個節(jié)譯本舊書市場可見、版本流傳有序的狀況不同，德語區(qū)似乎還有一個神秘的譯本存在。在李雪濤主編的2021年出版的《德語中國文學(xué)目錄1980—2020》（Bibliographie zur chinesischen Literatur in deutscher Sprache 1980-2020）中收錄了這樣一部據(jù)說是編譯自英語的百回本《西游路上的解放編年史，或西天拜佛路上的僧侶、猴王、怪物和豬玀—奇幻-滑稽小說》（Die Chronik der Befreiung auf der Reise nach dem Westen oder M?nch， Affenk?nig， D?mon und Schwein auf der Reise zum Buddha im westlichen Himmel.Phantastisch-komischer Roman）。

熟悉文學(xué)史的人可以看出，這個在今人看來冗長的標(biāo)題實在是模擬（戲仿）舊時德語敘事作品的風(fēng)格，無論是史詩還是近代小說。然而循著書目所提供的線索，遭遇的卻是一個陌生的譯者和一家陌生的出版社。譯者伊爾門（Hans-Josef Irmen）生前是一位音樂（教育）學(xué)教授兼指揮家，專攻巴洛克、維也納古典主義和世紀(jì)末音樂。這個《西游記》譯本只在某家舊書店的銷售記錄里留下過痕跡。

搜尋這家標(biāo)注位于小鎮(zhèn)居爾皮希（Zülpich）的普利斯卡出版社（Prisca Verlag），所獲也令人失望。該出版社似乎掛在一家名為HeBu的音樂出版社下面，伊爾門教授名下的確有若干本書都是普利斯卡出版社出品。十有八九這是一家類似印刷作坊的小出版社。

至于這個神秘譯本的譯文質(zhì)量如何，則更不得而知了。既不知，則付闕如為妙。存目于此，以待日后海內(nèi)外方家揭秘。

三

中國古典小說中，最吸引孩子的，恐怕就是《西游記》了。撇開影視翻拍不談，改編的西游故事書、繪本、連環(huán)畫是很多孩子接觸這本名著最初的途徑。德語世界里的情形如何呢？

筆者曾在一位德國年輕漢學(xué)家里寄居一年。家里的兩個孩子頑皮得很，經(jīng)常纏著我陪她們玩兒。一次偶然間，在她們父母的書架上發(fā)現(xiàn)了一本《西游記》繪本，取下來讀給她們聽，沒想到她們特別感興趣，坐在沙發(fā)上手舞足蹈，讓人聯(lián)想起悟空學(xué)藝時聽師父講課喜不自禁的場景。漢學(xué)家房東后來告訴我，不少德國孩子接觸西游記就是通過這個繪本。盡管如此，德國孩子里知道美猴王的絕對是少數(shù)。

雖然只是一個繪本，但過了好幾手。德國版的出版商是慕尼黑的倫茨出版社（Georg Lentz Verlag），其童話繪本系列深受德國兒童喜愛。這本名為《猴王—古典中國童話》（Der Affenk?nig. Das klassische chinesische M?rchen.）的書的譯者是艾娃?什沃爾奇科娃（Eva ?vor?íková）。起初該德譯本于1964年在布拉格出版，譯自捷克漢學(xué)家傅思端（Zdenka He?manová-Novotná）的捷克語譯本，德譯本里也包括了該譯本的前言和注釋。德國慕尼黑版其實是從捷克斯洛伐克引進的，采用就是布拉格版德譯本，書中的插圖由捷克著名插畫師茨登卡?克雷吉茨科娃（Zdena Krej?íková）繪制完成。追根溯源，這本255頁的大字繪本也是一個編譯本。

與這個傳播較廣的繪本相比，另外還有一套德文本的《西游記》連環(huán)畫則鮮為人知。編者John Zhou在自家的“東-周出版社”主頁上售賣自己創(chuàng)作和編譯的圖書，其中就包括一套連環(huán)畫，合計6冊，46回，于2005年至2015年間陸續(xù)出版。經(jīng)初步考證，該書的底本是陳平夫等改編、劉漢宗等繪制的連環(huán)畫本《西游記》。該書雖然市面上難得一見，卻被德國國家圖書館收藏，有國際書號，倒是合法出版物。

位于北京的外文出版社曾經(jīng)出版過一大批外譯中國文學(xué)作品，在海外產(chǎn)生過一定影響。這些圖書同時也是旅居中國的外國人了解中國文化或國內(nèi)外語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)外語的難得讀物。在七八十年代，外文出版社陸續(xù)組織出版了《西游記》畫冊系列，其中也有德譯本，例如《真假孫悟空》（Der wahre und der falsche Sun Wukong）、《大鬧天宮》 （Aufruhr im Himmel）、《孫悟空智取鐵扇公主》（Sun Wukong überlistet die Prinzessin mit dem Eisenf?cher）等多個品種，估計這些書就曾出現(xiàn)在外國專家子弟的案頭枕邊。

四

在2016年秋的法蘭克福書展上，第一個真正意義上的《西游記》德文全譯本（Die Reise in den Westen）才橫空出世。初印2000冊，定價88歐元的單卷精裝本沒過多久便銷售一空。對于一本外國古典小說，出版方確定的這個起印數(shù)可謂大膽；而這個定價，也足以讓很多讀者望而卻步了。更讓人意想不到的是，在次年春季的萊比錫書展上，該書還獲得了書展上的翻譯大獎。在兩次書展間隔的短短五個月里，該譯本已經(jīng)三次加印了。截至2021年，精裝本已經(jīng)是第七版，而平裝本（兩卷）也于2019年問世。其出版史用奇跡來形容，似乎也不過分。

譯者林小發(fā)（Eva Lüdi Kong）自述，她1998年就發(fā)愿翻譯《西游記》，于是試譯了書里的十個章節(jié)，次年開始嘗試與幾家出版機構(gòu)接洽，然而得到的回應(yīng)都很冷淡。繼續(xù)翻譯了十年，直到2009年，在中國作為主賓國的那屆法蘭克福書展上，她見到了雷克拉姆出版社（Reclam Verlag）的一位曾在中國工作過的編輯，雙方一拍即合。

雷克拉姆是一家傳統(tǒng)悠久的出版社，《萬有文庫》叢書（Universal-Bibliothek）里的小開本名著裝幀素樸、氣質(zhì)獨特、價格親民，領(lǐng)風(fēng)氣之先，迄今深受日本讀者喜愛的文庫本樣式即來源于此。除了少數(shù)例外，雷克拉姆出版的圖書基本上都是小開本，即便是《追憶似水年華》這樣的長篇巨著，也是以經(jīng)典的小開本行世。除了采用傳統(tǒng)的黃色封面，林譯《西游記》大膽嘗試用十六開本單卷裝，別具一格。銷售上的成功自然有諸多文本外的因素起作用，這些都不是本文所關(guān)注的。

一個譯本要有持久的生命力，最終還是要依賴譯文的品質(zhì)。翻譯底本，林小發(fā)選擇了清代以來通行的由黃周星和汪象旭修編的《西游證道書》，而不是中國今天大部分人熟悉的另一個版本，即基于1954年作家出版社修訂本的當(dāng)下通行本。后者則是以金陵世德堂《西游記》刻本為基礎(chǔ)，添加了《西游證道書》第九回里的江流和尚故事。

林小發(fā)的譯文大巧似拙，不放過原文的任何字句，沉潛玩味其中，反復(fù)推敲，確定譯文。與之前的譯本比較，林譯本有幾個長處。

舊譯本省略了原作中的大量韻文片段，而新譯本則盡量還原以押韻或?qū)ε紴樘卣鞯拈_場詩和回目。如此一來，德語讀者也能去體會中國傳統(tǒng)敘事文學(xué)的獨特魅力。新譯出版后，國內(nèi)有文筆不凡的“好事者”將其中的部分詩詞回譯成中文，不同語境下，或典雅，或軒昂，或諧謔，足見德譯文之傳神。

《西游記》除了有復(fù)雜的宗教文化內(nèi)涵外，承載了中國傳統(tǒng)文化的豐富詞匯，涉及典章、制度、禮儀、器物、建筑等諸多方面。在一些具體名物的翻譯遣詞里，有心的讀者可以體會到譯者的匠心獨具和苦心經(jīng)營。對于那些實在難解的概念和術(shù)語，譯者通過腳注細心講解，追本溯源。

完整性不僅是新譯本的優(yōu)勢，也體現(xiàn)了當(dāng)下中國文學(xué)外譯的大趨勢。隨著中外文化交流的深入，節(jié)譯本越來越不能滿足深層次交往和理解的需求。這里的“全”不只是字面層次的，也包括將翻譯過程中的跨文化信息傳輸損耗降到最低，辭到意到。

新譯本在中文世界里也激起了不小的反響，譯者本人也參加了國內(nèi)的不少活動，接受了許多中文重要媒體的采訪。這波圍繞林小發(fā)及其譯本的話語本身也很值得探究，從某種意義上說，它似乎片刻緩解了當(dāng)下普遍存在的圍繞“中國文化如何走出去”的焦慮。

兒時看了一場中國雜技表演，對中國文化和文字產(chǎn)生興趣，此后自學(xué)中文。與中國人結(jié)連理，移居中國，浸潤其中，為了翻譯《西游記》的宏愿，隨中國導(dǎo)師研讀中國古代文學(xué)，以《西游記》為題完成碩士論文。林小發(fā)的取翻譯真經(jīng)之路，真的可以復(fù)制嗎？抑或仍能從中獲得啟發(fā)？

欽文 南京大學(xué)德語系教師、德語文化學(xué)者