寶音塔拉：馬鞍里雕出草原夢

白英

蒙古族馬鞍具

策馬奔騰

寶音塔拉，克什克騰旗蒙古族馬鞍具制作技藝傳承人

裝鞍韂

草原風(fēng)味

馬鞍具手藝人寶音塔拉的家在達(dá)來諾日鎮(zhèn)托力嘎查的達(dá)爾罕塔拉，草原人家院外牛羊成群駿馬嘶鳴，院內(nèi)整潔寬敞與大自然完美相融，步入其間感覺分外暢快。寶音塔拉膚色黝黑、身材健壯，處處透著蒙古漢子的樸實與真誠。走進(jìn)寶音塔拉的家，首先映入眼簾的就是墻柜上陳列的“‘馬鞍子制作技藝’赤峰市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人”等閃閃發(fā)光的榮譽(yù)牌匾，工作間里幾副馬鞍具成品精美別致，運用大量蒙古族吉祥圖案作為裝飾，很有特色。環(huán)視四周，墻上掛著馬鞭、馬鐙、韁繩、肚帶等種類繁多的配件，足有十余種之多，這情景讓人聯(lián)想起膾炙人口的《木蘭詩》中“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”的詩句。工作臺上整整齊齊地擺放著馬具制作工具，各色金、銀、銅、鐵、玉、石材質(zhì)的小配件和裝飾品在陽光下閃耀著光彩。還有一只籃子，里面是各色布料和繡片，那是寶音塔拉妻子塔里圖雅的“陣地”，鞍韉上精美的刺繡和布藝裝飾都是由她制作完成的，沒想到馬鞍具制作這么復(fù)雜，是集木工工藝、金屬工藝、刺繡工藝及皮件編織等工藝于一身的綜合手工藝。

熱情的寶音塔拉夫婦為客人們端出了他們自制的奶食品，大家坐在馬具間，喝著噴香的奶茶，交談逐漸熱絡(luò)起來，原本不善言辭的寶音塔拉也漸漸打開了話匣子。寶音塔拉以放牧為生，家里養(yǎng)著十幾頭牛二十來匹馬，還有一百多只頭羊，盡管勞作繁忙，但一有時間他最喜歡的，還是鉆進(jìn)工作間，擺弄自己永遠(yuǎn)也做不完的馬鞍，簡直到了癡迷的程度。說起馬鞍的歷史與文化，寶音塔拉侃侃而談話如泉涌?！芭艘幸桓焙妙^飾，男人要有一副好馬鞍”，“人靠衣裝馬靠鞍，好馬要配好馬鞍”。馬鞍，蒙古語稱“額莫勒”，是背在馬背上供人騎乘的馬具，蒙古人特別喜愛騎馬，十多歲的孩子就會騎，對鞍具也特別講究。過去，馬作為蒙古人主要的交通工具，不論王公貴族還是普通百姓，都把馬鞍看得非常重要，漸漸發(fā)展為蒙古族男人身份的象征。為了做一副稱心如意的馬鞍，蒙古人甚至要準(zhǔn)備好多年。即使是牧民使用的普通馬鞍，好一些的也能抵上幾頭帶犢乳牛、帶駒騍馬的價格，一副好馬鞍則能供好幾代人使用。

馬鞍，在游牧文明的歷史與光榮里，寫下了濃墨重彩的一筆。蒙古族制作馬鞍歷史十分悠久，距今已經(jīng)有2000多年。在沒有鞍的時代，人們需要騎跨于裸馬的背上，僅靠抓住韁繩或馬鬃，并用腿夾緊馬腹使自己在馬匹飛馳的時候不致摔落?！榜R鐙的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，與農(nóng)耕民族發(fā)明耕犁一樣，對游牧民族來說，具有劃時代的革命性的意義。馬鐙是游牧人生命的起點，馬鐙解放了游牧人的雙手，騎手們無須再用雙手緊握馬鬃奔馳，騎手變成騎兵。”北方民族史專家勃爾只斤·吉爾格勒所著的《游牧文明史論》這樣寫道。可見，馬鞍的發(fā)明，使蒙古人躍上馬背，成就了輝煌的業(yè)績。對于蒙古族馬鞍的長處，宋朝人彭大雅在其名著《黑韃事略》中，就有精辟的論述：“其鞍轡輕簡，以便馳騁，重不盈七八斤，鞍之雁翅，前豎而后平，故折旋而膊不傷；鐙圓，故足中立而不偏；底闊，故靴易入。綴鐙之革，手揉而不硝，灌以羊脂，故受雨而不斷爛，闊才逾一寸，長不逮四總，故立馬轉(zhuǎn)身至順?！弊鳛榕c馬關(guān)系最親密的馬鞍，經(jīng)過千百年錘煉，制作技藝已成為一門獨立藝術(shù)，并在歷史中不斷發(fā)展、演變，又承載了璀璨的馬鞍文化。

并駕齊驅(qū)

牧馬人離不開馬鞍具

馬鞍的制作需要一定的耐心和手藝，一副好的馬鞍選材講究，造型美觀，乘坐舒適，結(jié)實耐用，多種工藝的結(jié)合更是考驗匠人的手法。在寶音塔拉的心中，做馬鞍最要緊的活兒就是掌握整體造型和案板結(jié)構(gòu)。“做好馬鞍，得愛馬懂馬，對馬的渾身上下了如指掌，就像我們穿鞋一樣，馬馱著鞍即使跑很遠(yuǎn)也很舒適?！痹谠鹤拥目盏厣?，寶音塔拉正在砍制鞍板，他一直沿襲克什克騰旗傳統(tǒng)手法制作馬鞍，從選材、做工到樣式，都根據(jù)騎者的特點量身設(shè)計。馬鞍的木材多采用木質(zhì)堅硬細(xì)膩的樺木，和別的木料相比，樺木做的馬鞍既輕便又結(jié)實，而且不容易磨破馬匹。寶音塔拉說，樺木砍倒以后，一般要干燥一段時間才能使用，一副馬鞍需準(zhǔn)備四塊材料，兩塊凸形的叫左鞍板和右鞍板，兩塊U 形的叫前鞍鞒和后鞍鞒，前后鞍鞒是用兩個堅固結(jié)實的樹杈子，他把錛子緊握在手上，先把樺樹杈砍出一個大概的輪廓，“力度、尺寸都要掌握好，一旦因為力度過大，原料損壞就會無法彌補(bǔ)”。 隨著錛子的上下舞動，前鞍鞒開衩的部位準(zhǔn)確地砍成平緩的馬蹄形。然后，用凹錛子在鞍板上砍出需要的弧度，這個時候?qū)氁羲滞庑⌒?，動作幅度也變得?jǐn)慎微小，因為這里是和馬脊梁接觸的地方，所以一定要砍制平整、光滑，要同馬脊梁吻合，這樣才不會把馬背磨壞。

鞍韂皮具刻花

好的馬鞍，首先要有一個好的裸鞍。鞍鞒和鞍板已經(jīng)砍制出了大概的形狀，寶音塔拉接著要做的是組裝粘接鞍鞒鞍板，這個工序可是非?？简灩αΦ摹Ｒ驗楹蟀镑承枰惺茯T手臀部的壓力，粘接不牢固就很容易斷裂。他細(xì)心地檢查鞍鞒鞍板的連接部位，不嚴(yán)實的地方要繼續(xù)打磨，直到嚴(yán)絲合縫。此時木鞍的雛形已成，是他最拿手的“元寶鞍”，接下來，他繼續(xù)進(jìn)行細(xì)部修整，目的是把有棱角的地方砍成圓弧形，用刮刀把木鞍有弧度的地方仔細(xì)的刮平整。磨制前后鞍鞒時，他不時地比對測量，特別是后鞍鞒打磨出的弧度要比前鞍鞒稍大且光滑，這是為了人騎乘時更舒服。制作一個木鞍要經(jīng)過選料、砍料、熏窖、粘板、鉚鞍子、凈面等多道工序，主要是用鐵錛子砍，其間需要反反復(fù)復(fù)的修整與打磨。寶音塔拉說，這絕活是一代代的從祖輩手里傳承下來的技藝，不依靠任何模具和機(jī)器，鞍子的角度、寬度、弧度就能兼具力學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)和美學(xué)的原理，全憑手藝人的眼力和經(jīng)驗，是蒙古族智慧和生活經(jīng)驗的結(jié)晶。

制作裸鞍的過程繁雜而辛苦，可寶音塔拉卻很享受，當(dāng)他看到木鞍在他手上一點點完成，心里有說不出的高興。然而裸鞍還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到能夠使用的程度，需要精心妝扮，開始做皮活與金活，俗稱“拴馬鞍子”。皮活包括整合大小皮韂、皮坐包、皮肚帶、皮韁繩、掛蹬皮、千斤墜（系皮肚帶）等，金活有前后鞍鞒鞍板鑲條、釘金屬泡、上蹬皮扣和肚帶扣、掛馬鐙等。也就是說，馬鞍上面要包起來，下面要襯上屜子，左右加大韂小韂，前后穿上捎繩，才能成為一副完整的馬鞍。這些東西看上去簡單，過程卻處處精細(xì)，閃爍著游牧民族的大智慧，是實用性和裝飾性的統(tǒng)一，科學(xué)與審美的結(jié)合。

系馬絆子

“馬嘶芳草錦鞍韉?！瘪R鞍孕育了民族的驕傲，也編織出草原人民理想的花環(huán)，這些都體現(xiàn)在馬鞍的裝飾上。每一個配件、每一個花紋都有其裝飾的法則和文化內(nèi)涵，講究的馬鞍子，每個部位都要加以美化，如軟墊、鞍鞒、鞍韂、鞍花等，還有轡頭上的鼻花和腮花等銀飾件，刻制各種花紋圖案后，更顯華麗奪目。鞍韂是馬鞍的重要部件之一，它的作用是防止馬鐙碰傷馬身兩側(cè)，也防止馬身上的汗水弄臟騎手的衣物。寶音塔拉用牛皮做大韂，上面裝飾有軋出來的鞍花，一個大鞍花在中央，其它幾個小鞍花排列成圓形圍繞在大鞍花的四周，空白的地方配有云紋加以裝飾，蒙古族尚圓，圓形象征團(tuán)結(jié)、團(tuán)聚、充實、飽滿，所以鞍花造型以圓形運用居多。鞍韂上端用捎繩綰個疙瘩固定在鞍板前后，寶音塔拉細(xì)心地在綰疙瘩的地方上面罩上一個銀鞍花。馬鞍的“雕花”不只是花，而是吉祥圖案的總稱，栩栩如生的動物、生機(jī)盎然的植物、符號化的圖案創(chuàng)作靈感來自于自然，也來源于游牧生活，有著強(qiáng)大的文化魅力。通過精美的圖案表達(dá)著平安與吉祥的愿望，也透露出蒙古族的生活哲理和審美觀念。

馬鐙也是馬鞍具上的重要部件，由鐙繩和鐙盤組成，寶音塔拉設(shè)計的馬鐙非常巧妙，鐙繩穿在前鞍鞒后面，樣子很像人們的褲帶，一端有帶卡子，一端有窟窿眼，可以根據(jù)騎手的腿長腿短，隨時加以調(diào)整。寶音塔拉說，馬鐙的作用不僅是幫助人上馬，更主要的是，騎馬人在騎馬時可以支撐雙腳，能最大限度地發(fā)揮騎馬的優(yōu)勢，同時又能有效的保護(hù)騎馬人的安全。一副馬鞍具里，鞍鞒、鞍屜、鞍墊、鞍韂、鐙磨、鞍花、韁繩、馬鐙、馬絆、馬鞭等，構(gòu)建起相互關(guān)聯(lián)的整體馬具系統(tǒng)，即使是很小的配件，也都無比精致?！榜R鞍上的一切都蘊(yùn)含著文化，小到一粒鞍花都有自己的故事?！敝袊に嚸佬g(shù)行業(yè)大師龐大偉這樣評價蒙古族馬鞍。裝飾講究的蒙古族馬鞍，從顏色的選擇搭配到裝飾紋樣都極具民族特色，觸動人們的心靈，讓人情不自禁地贊嘆，在欣賞的同時深深地感受到匠人在馬鞍上所傾注的情感。

寶音塔拉生長在克什克騰旗的牧民家庭，家族可以稱得上馬具制作世家，祖輩父輩都是制作馬具的好手。他從小和馬打交道，因為愛馬所以對制作馬鞍產(chǎn)生了濃厚的興趣，“做馬鞍是我最熱愛的事，在我的生活中不可或缺?！?983 年出生的他，從十幾歲學(xué)習(xí)做馬鞍開始，二十多年一直鉆研馬具制作技藝，先后制作了二百余套馬鞍具。由于他制作的馬鞍具品質(zhì)優(yōu)良，樣式新穎，貼近牧民的需求，在克什克騰草原上享有盛譽(yù)，不但在本旗銷售，還遠(yuǎn)銷到赤峰市周邊旗縣和錫林郭勒盟、通遼市等，多次參加赤峰市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示暨民族手工藝品展銷會，得到消費者的一致好評。

克什克騰旗的馬文化（克什克騰旗文化和旅游局提供）

做馬鞍具是寶音塔拉的愛好，也是他是事業(yè)，然而，提起蒙古族傳統(tǒng)馬具的傳承現(xiàn)狀，寶音塔拉喜憂參半。“現(xiàn)在的人們出行多選擇騎摩托、坐小車，騎馬的人少養(yǎng)馬的人也少，做馬鞍子的人更少”。隨著時代的變遷與生產(chǎn)生活方式的改變，許多人對馬具的了解也日漸淡漠：“一副馬具包括十幾個乃至二十幾個部件，現(xiàn)在好多人都說不清楚它們分別叫什么名字、起什么用處了?！边@樣的現(xiàn)狀讓他有些憂心忡忡：“如果我不堅持做，不堅守這門技藝，傳統(tǒng)恐怕就要丟掉了?！?/p>

可喜的是，馬鞍具制作艱難傳承的情況在近些年出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，2009年，“克什克騰旗蒙古族馬鞍具制作技藝”列入內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，隨著草原旅游的持續(xù)升溫，旅游景點的馬鞍需求量猛增，同時餐飲、住宿、博物館、文化館等單位裝飾性需求也不斷增加，找寶音塔拉做馬鞍的個人和單位越來越多。馬鞍寓意平安吉祥，禮品馬鞍的市場也不斷擴(kuò)大，手工制作的馬鞍價格節(jié)節(jié)攀升。同時，從國家、自治區(qū)到市、旗，來自各級政府的支持也讓他對馬具技藝傳承有了信心，克什克騰旗文化旅游體育局非遺中心的吉雅主任多次到家里走訪，幫助整理了馬鞍具制作的資料，對申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、產(chǎn)品的展銷宣傳也做了很多工作。2018年12月，寶音塔拉成為“馬鞍具制作技藝”克什克騰旗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，2020年6月，又成為“馬鞍子制作技藝”赤峰市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。

克什克騰旗旅游業(yè)的發(fā)展讓當(dāng)?shù)伛R文化深受游客關(guān)注，寶音塔拉抓住這個機(jī)遇，推出一系列精致小巧的馬鞍模型，作為旅游周邊產(chǎn)品進(jìn)行銷售。他說：“克什克騰旅游發(fā)展這么好，馬鞍模型很受游客歡迎，今年借著復(fù)蘇的旅游市場，準(zhǔn)備再做上幾十副?！眱赡昵?，寶音塔拉注冊了新媒體，常發(fā)些自己制作馬鞍的視頻，吸引了不少的粉絲，有一位來自呼倫貝爾的客戶看到視頻后慕名訂做一個女孩子專用的馬鞍，寶音塔拉根據(jù)女性的特點專門制做了鞍鞒，設(shè)計了圖案，訂做人非常滿意，收到后又介紹了很多客戶，通過網(wǎng)絡(luò)寶音塔拉又開辟了新的市場，祖?zhèn)鳌捌ぞ唏R鞍”在短視頻平臺銷量逐漸升高。

整理馬具

克什克騰旗那達(dá)慕大會歷史悠久，已逾百年，每逢盛會期間都要舉行馬鞍具評選比賽，寶音塔拉制作的馬鞍具憑借堅固、美觀、裝飾新穎屢獲大獎，周邊牧民慕名而來向他尋求技藝、傳承帶徒?，F(xiàn)在，寶音塔拉成立的馬鞍具制作傳習(xí)所，已招收三名徒弟學(xué)習(xí)馬鞍具制作技藝?！懊晒抛迨邱R背民族，人和馬是分不開的。我今年才40歲出頭，遇上了好時代，我就想把我們克旗的馬具做好做精，讓更多的人通過馬鞍具感受我們的民族文化，留住我們民族的傳統(tǒng)技藝。”寶音塔拉更加熱忱地把全部身心投入到馬鞍具制作技藝的傳承中，為了播撒馬鞍文化的種子，讓更多的年輕人喜歡馬鞍具愛上馬文化，他自發(fā)組織每年一度的民間賽馬活動。年年農(nóng)歷五月底，正是草原最美的季節(jié)，牧民們就騎著愛馬從四面八方前來比賽，同場切磋技藝，感受馬背生活，交流馬背文化，而他，也會把自己親手制作的馬鞍當(dāng)成獎品送給優(yōu)勝者。

靈巧的雙手、嫻熟的技藝，專注馬鞍具制作的寶音塔拉，技藝?yán)锬Y(jié)著蒙古民族的優(yōu)秀品質(zhì)——感恩、堅韌、負(fù)有責(zé)任感、熱愛民族文化。馬鞍承載著草原民族的歷史，代表著蒙古民族的技藝和審美，也見證著蒙古人的傳統(tǒng)和習(xí)俗。寶音塔拉讓我們相信，只要民族文化傳承下去，馬鞍文化就會在新的時代里大放異彩。